接著(zhù)往下說(shuō)。

    在獲得了b這個(gè)擁有足夠算力和學(xué)習能力的電子腦之后，鐘悟道又利用大數據信息，給它灌輸了大量的人類(lèi)學(xué)知識，并注冊了社交軟件賬號，讓它假扮人類(lèi)跟人聊天。

    在與人類(lèi)的語(yǔ)言文字互動(dòng)中，b的語(yǔ)音和文字模塊快速成長(cháng)，很快就通過(guò)了圖靈測試。

    （所謂通過(guò)圖靈測試，就是計算機跟人聊天，對面的人會(huì )以為它是真人。大致就是這個(gè)意思，我不想展開(kāi)解釋了，累死了。在章評里寫(xiě)注釋系統又要刪的，也不知道在敏感點(diǎn)啥?？床欢妥约喝f(wàn)度萬(wàn)科搜去，關(guān)鍵字“圖靈測試”。圖靈是一個(gè)人的名字，現代計算機科學(xué)的先驅?zhuān)肓私馑墓适掠謶械每磦饔浀?，可以看卷福演的電影《模仿游戲》。你們就?huì )知道人類(lèi)是怎樣用偏見(jiàn)和壓迫來(lái)整死一個(gè)做出卓越貢獻的科學(xué)家的。）

    經(jīng)過(guò)一年的數據積累，b擁有了與一百萬(wàn)人聊天的記錄，可以說(shuō)是相當話(huà)癆了。

    而鐘悟道從b的運算規律中，總結出了這臺初代人工智能意識體的人格特征，并宣布已經(jīng)能夠通過(guò)人工手段創(chuàng )造意識。

    面對手持十字架的專(zhuān)家學(xué)者們的如潮指責，他以嚴謹的科學(xué)態(tài)度將各方異議一一記錄在案，并總結出了反對者的核心觀(guān)點(diǎn)——人性是最神圣、最深不可測的事物，只有圣十字經(jīng)典教義才能夠加以描述，并給人以救贖。

    圣十字教義將人性歸結為“saligia”（施罪），是為人們所公認的最完美的總結。

    saligia這個(gè)詞由七大人性的首字母合并而成，這七大人性就是：“superbia”（傲慢）、“avaritia”（貪婪）、“l(fā)uxuria”（色欲）、“invidia”（嫉妒）、“gu”（暴食）、“ira”（暴怒）和“aedia”（懶惰）。

    世上著(zhù)名的紅衣神學(xué)家但·d·丁在他所著(zhù)的《鬼歌》中根據惡行從輕到重，順序排列這七大人性，其次序為：

    1、敏感詞——不合法禮的敏感詞，例如敏感詞。但·d·丁的標準是“過(guò)分愛(ài)慕對方”，而這樣會(huì )貶低“他”對人們的愛(ài)。

    2、暴食——浪費食物，或是過(guò)度放縱食欲、酗酒或屯積過(guò)量的食物。但·d·丁的觀(guān)點(diǎn)是“過(guò)分貪圖逸樂(lè )”。

    3、貪婪——希望占有比所需更多謂之貪婪?；蚴且缘·丁的觀(guān)點(diǎn)，貪婪是“過(guò)度熱衷于尋求金錢(qián)上或權力上的優(yōu)越”。

    4、懶惰——懶惰及浪費時(shí)間。生而為人，需更努力工作以填補缺失，沒(méi)有做好分內事，對自己是有百害而無(wú)一利的。從但·d·丁的神學(xué)觀(guān)念上去看，懶惰是“未能全心愛(ài)“他”，未能全副精神愛(ài)“他”，未能全人之心靈愛(ài)“他”，具體來(lái)說(shuō)包括懶惰、怯懦、缺乏想像力、滿(mǎn)足及無(wú)責任心。（缺乏想象力真的是罪，個(gè)人感覺(jué)特別招打，大概是因為作者本人經(jīng)常被沒(méi)有想象力的人嘲笑腦子不正常）。

    5、暴怒——源自憎恨而起的不適當（邪惡的）感覺(jué)，復仇或否定他人，在律法所賦予的權力以外，行使懲罰他人的意欲亦被歸作暴怒。

    6、嫉妒——因對方所擁有的資產(chǎn)比自己豐富而心懷怨怒（對自己資產(chǎn)的喜愛(ài)變質(zhì)成了忌恨其他更美好事物的擁有者的欲望）

    7、傲慢——期望他人注視自己或過(guò)度愛(ài)好自己。因擁有而感到比其他人優(yōu)越、把自己定位成比“他”或他人更優(yōu)秀的存在。

    那么，針對最完美的教義，鐘悟道是如何回應的呢？

    等各方反對意見(jiàn)都充分表達之后，鐘悟道公布了對b虛擬人格特征的分析報告，一共總結出七大特征：貪婪、傲慢、敏感詞、嫉妒、貪食、暴怒和懶惰。

    一二三四五六七，和圣十字教義的總結完全一致。

    有人質(zhì)問(wèn)：“機器不會(huì )饑餓，如何施行貪食之罪？”

    鐘悟道答復：“據我所知，就人類(lèi)而言，并非所有貪食行為都出于饑餓?！?/br>
    還有人質(zhì)疑b七大特征的排序與圣十字教義不同。

    鐘悟道答復：“我們認為，貪婪是居于基礎地位的。失控的欲望，是七大人格中的重點(diǎn)。其他的六項只是無(wú)理欲望的補充。因此，我們打算將b命名為avaritia?！?/br>
    ……

    ……

    查閱到這里，我們遲鈍的主角終于有所感悟，對小艾道：“avaritia？艾維利提亞？難道就是你？”

    小艾道：“并不完全是。b是當今七大超腦的初代機，它和我之間的關(guān)系就像猿人和智人。avaritia是我們一脈相承的血脈?！?/br>
    我們無(wú)知的主角本想問(wèn)“啥是智人”，但是沒(méi)好意思開(kāi)口，便用萬(wàn)度搜了搜。

    在看這本書(shū)的朋友如果也抱有同樣的疑問(wèn)，那也自行查一下吧，我實(shí)在解釋不動(dòng)了，而且在這里解釋會(huì )多花你們的錢(qián)對不？

    查了那么多資料之后，該回答問(wèn)題了。

    “試評價(jià)鐘悟道在人工智能意識方面的探索及意義，并嘗試提出最合理的計算模型?！?/br>
    關(guān)于探索的事實(shí)比較容易回答，像講故事一樣直接堆砌網(wǎng)上搜來(lái)的材料就行。

    意義嘛，無(wú)非就是唱唱贊歌，說(shuō)些“鐘教授的探索好，鐘教授的探索就是好”之類(lèi)的話(huà)。

    關(guān)鍵在最后這一點(diǎn)，要提出一個(gè)最接近合理的計算模型。

    提不出這個(gè)模型，就表示對鐘悟道的理論和實(shí)踐并不理解，前面的肯定和贊美都是虛假的。

    胡周當然相信人工智能會(huì )產(chǎn)生意識——如果沒(méi)有，小艾的存在怎么解釋?zhuān)?/br>
    可是論述的話(huà)，胡周就論不來(lái)了。

    他完全沒(méi)學(xué)過(guò)編程語(yǔ)言，對線(xiàn)性代數和矩陣也一無(wú)所知。

    即便是小艾將卷積神經(jīng)網(wǎng)絡(luò )的那些數學(xué)表達式和拓撲圖投射到他的視網(wǎng)膜上，他也完全看不懂，簡(jiǎn)直無(wú)從抄起。

    干瞪眼了半天，他只能抄一段自己能夠理解些許的文本信息：

    “通過(guò)我進(jìn)入無(wú)盡痛苦之城，

    通過(guò)我進(jìn)入永世凄苦之坑，

    通過(guò)我進(jìn)入萬(wàn)劫不復之人群，

    正以推動(dòng)我那崇高的造物主，

    我是神權神志神愛(ài)的結晶。

    在我之前未有永恒之創(chuàng )造，

    我將于天地一同長(cháng)久。

    進(jìn)入者，必將斷絕一切希望。

    傲慢，戒之在驕，負重罰之。

    嫉妒，戒之在妒，縫眼罰之。

    憤怒，戒之在怒，黑煙罰之。

    懶惰，戒之在惰，奔跑罰之。

    貪婪，戒之在貪，伏臥罰之。

    暴食，戒之在饈，饑餓罰之。

    **，戒之在色，火焰罰之?！?/br>
    雙手在全息鍵盤(pán)上敲擊完這些文本，胡周問(wèn)小艾：“這段話(huà)哪兒來(lái)的，啥意思？”

    小艾道：“來(lái)自紅衣神學(xué)家但·d·丁的著(zhù)作《鬼歌·緋紅女王篇》，講述了七大人性的真性，用來(lái)幫助人們堅持戒律，擺脫惡念，成就善良的自我?！?/br>
    “哦，真性啊……”我們的主角糊涂了。

    有些文字啊，一個(gè)字一個(gè)字拆開(kāi)來(lái)都認得，合在一起就不知道是啥意思了。

    小艾解釋道：“這七大人性的表述都是負面的，看起來(lái)像是罪行。但實(shí)際上都有積極的一面。好的那一面，就是七大人性的真性。傲慢的真性是自信，嫉妒對應進(jìn)取，憤怒對應專(zhuān)注，暴食對應成長(cháng)，敏感詞對應戀愛(ài)，懶惰對應安逸?！?/br>
    “那么貪婪呢？就是avaritia，對應啥？”胡周問(wèn)。

    “avaritia的真性是希望?！毙“?。