在開(kāi)始今天的故事之前，首先請允許我占用一點(diǎn)時(shí)間，向山西臨汾大墓的發(fā)掘隊的胡婷教授表達我的感謝。上個(gè)月的視頻連線(xiàn)直播非常的成功，在胡教授的號召力影響下，在線(xiàn)觀(guān)眾竟然達到了四位數，充分滿(mǎn)足了我一個(gè)民間“白案”愛(ài)好者的小小虛榮心。胡教授甚至還為我們帶來(lái)了發(fā)掘現場(chǎng)的第一手猛料，筆者對她的慷慨簡(jiǎn)直受寵若驚。

    唯一遺憾的是，直播時(shí)間有限，胡教授來(lái)不及把發(fā)掘隊的最新成果給大家做詳細的介紹，或許會(huì )有一部分觀(guān)眾聽(tīng)得云里霧里，所以下面就由我來(lái)為她做一些背景方面的補充，需要指出的是，筆者只是一名普通的愛(ài)好者，學(xué)識相比于胡教授自然淺薄得多，以下大部分內容都是直接引自胡教授的“白案”著(zhù)作，筆者只是重新組織了一下語(yǔ)言。

    關(guān)于“憂(yōu)怖帖”中所提到的荀秧祠，很多人給我留言說(shuō)不知道荀秧是誰(shuí)，其實(shí)他是劉宋尚書(shū)令傅亮的心腹，在那個(gè)皇帝大臣相互大開(kāi)殺戒的年代，荀秧也難逃家破族滅的厄運，但諷刺的是，他的祠堂卻在無(wú)人照看的情況下，獨自在荒郊豎立了百年之久。南梁時(shí)昭明太子在一次游玩時(shí)與隨從失散，為躲雨無(wú)意中走入荒祠，在舊壁上留下了五言詩(shī)《吊荀秧》。雨停后，太子在回府的路上與隨從重聚，想要再去找尋荒祠，卻怎么也找不到了，連同自己那首五言詩(shī)寫(xiě)的什么，也完全想不起來(lái)。歐陽(yáng)詢(xún)當時(shí)受到了噩夢(mèng)的驚嚇，他用這個(gè)典故，是希望噩夢(mèng)的記憶像荀秧祠一樣快點(diǎn)從他腦海中消失。

    我猜有許多朋友在在直播中聽(tīng)到荀秧這個(gè)名詞的時(shí)候，都會(huì )興奮起來(lái)。不少人在留言中提到90年代末內地非常出名的薄伽丘樂(lè )隊曾經(jīng)出過(guò)一張單曲就叫《荀秧祠》。其中甚至有一些人，信誓旦旦地說(shuō)，《荀秧祠》那一年取得了很好的成績(jì)，在當時(shí)的權威榜單上停留了至少兩個(gè)月的時(shí)間。

    關(guān)于這個(gè)薄伽丘樂(lè )隊，我想我不必多做介紹了，網(wǎng)絡(luò )上對于他們的討論連篇累牘，從“樂(lè )隊成員”到“演出記錄”，還有發(fā)售的“單曲”和“得獎?dòng)涗洝?，許多愛(ài)好者對這些如數家珍，幾乎每天都能在網(wǎng)上看到有人興高采烈地交換著(zhù)關(guān)于薄伽丘樂(lè )隊的信息，全然忘了這個(gè)樂(lè )隊根本不存在。

    事實(shí)上，遍尋整個(gè)90年代與21世紀前五年的所有榜單，你都找不到這個(gè)薄伽丘樂(lè )隊，也找不到《荀秧祠》這首歌，曾經(jīng)有幾個(gè)網(wǎng)友試著(zhù)憑印象哼了一段《荀秧祠》的旋律，他們哼出的旋律大多雜亂破碎，沒(méi)法從里面抓一個(gè)準確的調子出來(lái)。有好事者把其中最清晰的一段11秒鐘的曲子放到網(wǎng)上去搜，發(fā)現它其實(shí)來(lái)自于威猛樂(lè )隊并不太出名的一首80年代老歌《信用卡寶貝》。

    另一方面，根據從網(wǎng)上搜集到的，對于《荀秧祠》這首歌（如果真的存在的話(huà)）的綜合信息來(lái)看，歌曲也就像它的演唱者一樣，充滿(mǎn)了詭異之處。比如說(shuō)，這首歌里沒(méi)有一個(gè)地方提到荀秧祠，它講的是完全沒(méi)關(guān)系的另一件事，也就是所謂的1932年黃山游遇難的事件。

    1932年9月，有五個(gè)游打算在黃山探訪(fǎng)一條人跡罕至的古早廢道。他們中有一人因為發(fā)燒，臨離開(kāi)了隊伍，回到山下修養。剩下的四人于早上10點(diǎn)入山之后就再也沒(méi)有了音訊。當天晚上，黃山開(kāi)始下起大雨，氣溫驟降，幾乎接近零度，第三天，那名被留下的隊員察覺(jué)事情不對，隨即報了警。不知為什么，時(shí)任安徽省主席的劉鎮華對這件事非常重視，在他的督促下，當地展開(kāi)了一場(chǎng)聲勢浩大的搜救，結果，卻是一無(wú)所獲。當時(shí)的黃山大部分地方尚未開(kāi)發(fā)，他們很可能是在迷失方向的情況下，直接走進(jìn)了大山深處。

    一個(gè)月后，兩名遇難者在九龍瀑的下方被找到，隨后人們在上游的山坳里找到了倒塌的帳篷，救援人員花了一個(gè)星期的時(shí)間在帳篷四周搜尋，終于在一條分叉的小溪里找到了剩下的兩名遇難者，尸檢結果顯示，四人都是死于低溫癥，也就是凍死。

    至此，整件事應該畫(huà)上一個(gè)句號了。然而，這起看似普通的登山遇難事件，卻有許多解釋不通的細節，首先，那名因為發(fā)燒被留在山下的隊員，為什么要在失去聯(lián)系后等到第三天才報警；其次，扎營(yíng)的地點(diǎn)也很奇怪，任何一個(gè)有登山經(jīng)驗的人都知道，不能把營(yíng)扎在山凹里。隊伍中的4個(gè)人都在國外有著(zhù)豐富的野外經(jīng)驗，絕不應該犯這樣的錯誤；其三，其中一名遇難者遺體被發(fā)現時(shí)赤身露體，全套衣褲鞋襪至今沒(méi)有被找到，但是身上也不見(jiàn)任何傷痕；其四，在隊長(cháng)陳雅迪的胸前口袋里，發(fā)現了一支清洗過(guò)的醫療注s器，用途不明；其五，另一名隊員被找到時(shí)，右手手臂不翼而飛，當時(shí)給出的推斷是尸體遭到野獸的破壞，但是野獸為什么會(huì )去啃噬手臂而不是更柔軟可口的內臟，至今仍是個(gè)謎；其六，也是最奇怪的一點(diǎn)，一年后當地報紙想要做一個(gè)關(guān)于此次事件的專(zhuān)題報道。他們的原計劃，是要尋訪(fǎng)依次四名死難者的家屬，然而在尋訪(fǎng)過(guò)程中卻遇到了無(wú)法解釋的事：記者在事先搜集資料的時(shí)候得知，這四名死難者中，有一個(gè)人戴著(zhù)賽璐璐眼鏡，然而當記者探訪(fǎng)了三名死者家屬后，發(fā)現探險隊里根本就沒(méi)有一個(gè)戴著(zhù)眼鏡的隊員。不甘心的記者找到了一張五個(gè)人遇難前的合影，上面確實(shí)有一個(gè)高瘦的男人戴著(zhù)眼鏡，但是所有的相關(guān)人士都表示，從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)他。也就是說(shuō)，這四個(gè)遇難者中，有一個(gè)隊員身份不明。

    陳雅迪事件到這里就算是介紹完了，此外，還有一個(gè)關(guān)于它的傳言：據說(shuō)其中一名隊員被找到時(shí)，身邊放著(zhù)他隨身帶著(zhù)的進(jìn)口照相機。后來(lái)照相機被有關(guān)方面帶走，之后就下落不明了。隨著(zhù)時(shí)局越來(lái)越動(dòng)蕩，想要找到這臺照相機似乎是不可能的事。然而，真的有人曾經(jīng)下功夫找過(guò)那它，那個(gè)人后來(lái)找到了一張據稱(chēng)是從攝影機內膠卷沖洗出來(lái)的照片，然后他就再也沒(méi)有提過(guò)陳雅迪事件。

    薄伽丘樂(lè )隊和陳雅迪事件，或許是這些詭異的傳說(shuō)會(huì )相互吸引，也或許是某個(gè)潛藏在網(wǎng)絡(luò )上的有心人將這些故事編織到了一起，如果是后者，那么那位高明的編織者把《荀秧祠》織進(jìn)他的故事，意欲何為呢？

    （附：有讀者在留言中提到歐陽(yáng)詢(xún)是一只千年白猿的私生子，他的噩夢(mèng)是否與他的身世有關(guān)？在這里我想聲明一下，歐陽(yáng)詢(xún)的家世有著(zhù)詳盡的歷史資料可查，白猿之說(shuō)純屬后人的臆想。）

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