至此，薩爾貢的霸業(yè)已成，伊南娜也如愿以?xún)?，上升成為了蘇美爾最重要的女神。

    然而，暫時(shí)的成功并不能保證千秋萬(wàn)代的基業(yè)，由此事引發(fā)的諸神紛爭也將在并不遙遠的未來(lái)拉開(kāi)序幕。

    薩爾貢的出現真正地改變了歷史。他將一個(gè)依附于蘇美爾人的民族分離出來(lái)，使他們凌駕于一個(gè)比他們更先進(jìn)的種族之上。

    是他塑造了阿卡德民族，將他們之前不敢想象的光榮和夢(mèng)想變成了現實(shí)。

    以阿卡德城為中心，整個(gè)南美索不達米亞建立起了強大的阿卡德帝國，阿卡德語(yǔ)取代了蘇美爾語(yǔ)成為了官方語(yǔ)言。

    這是一個(gè)集權君主制的國家，蘇美爾城邦時(shí)代宣告結束，蘇美爾阿卡德時(shí)代開(kāi)始。

    這位立國者的姓名已經(jīng)遺失，他將自己稱(chēng)為舍魯金，意為“真正的王”。

    “薩爾貢”是“舍魯金”的希伯來(lái)語(yǔ)的轉寫(xiě)，這個(gè)念法并不準確，但是更加廣為人知。

    如今，盧伽爾扎吉西的一名美貌愛(ài)妾被攬入了薩爾貢的懷中，薩爾貢給她起名為“塔什魯爾圖”，阿卡德語(yǔ)的意思是“我的寵兒”。

    像她這樣的女子在薩爾貢的宮廷里還有很多，她們都曾是蘇美爾君王們的王后或愛(ài)妾。

    這樣的征服方式的確給人以非同一般的暢快感。

    蘇美爾幾千年來(lái)積累的財富堆積起阿卡德的繁華，然而薩爾貢的野心不會(huì )止步于此。

    他在位期間一直致力于鞏固國內統治和對外擴張，為此組建了世界史上第一支常備軍，進(jìn)行了多次侵略擴張的戰爭。

    他征服了波斯灣沿岸的海國，拿下了商業(yè)重地提爾蒙，控制了通往印度河文明的商貿路徑。

    向東，他進(jìn)軍了和蘇美爾一樣古老的“神之國”埃蘭。

    埃蘭地域廣大，群山環(huán)繞，位于河谷的蘇薩是她的首都。

    然而伊朗高原的山地實(shí)在是復雜廣袤，完全征服它是不可能的。

    薩爾貢攻取蘇薩后，將埃蘭變成了他的屬?lài)?，并在那里設置了商貿和工匠的殖民地，然后就退兵了。

    阿卡德北部的蘇巴爾圖也和埃蘭一樣，雖然名義上是阿卡德的屬?lài)?，但仍然保持?zhù)半獨立的狀態(tài)。

    這些都只是cao練而已。

    盧伽爾扎吉西向兩河中上游的征服為薩爾貢指引了方向，那也是伊南娜女神所向往的征途。

    她已經(jīng)不滿(mǎn)足于成為蘇美爾地區的女王，“西土神國”是所有神祇垂涎的地方，那里有通往神國的階梯，也是伊南娜向往的地方。

    現在他們有了涅伽爾的支持，向兩河中、上游擴張已經(jīng)不是夢(mèng)想。

    從庫德開(kāi)始，往西北到馬里、哈蘭、埃布拉，敘利亞?wèn)|部和中部地區都是涅伽爾的勢力范圍。

    但，祂只是當地的主神之一。

    整個(gè)敘利亞地區最重要的主神是大袞——恩利爾的弟弟，安神在地球上最重要的兒子之一。

    大袞之后排第二位的，就是祂的兒子巴爾哈達德，阿卡德語(yǔ)中的“阿達德”，蘇美爾人口中的“伊什庫爾”。

    巴爾雖然年輕，可不是一個(gè)好說(shuō)話(huà)的神。對于西土主權這種要了命的事情，連在年輕神中經(jīng)常和祂并列的涅伽爾都不給面子。

    所以當薩爾貢一路向北沿底格里斯河征戰，奪取了圖圖爾這座城市之后，他由涅伽爾引薦，拜倒在了大袞神的腳下。

    根據薩爾貢銘文所述，大袞把敘利亞北部的地區給了他，包括馬里，伊阿穆圖，埃布拉，雪松林和銀山。

    薩爾貢的確在上述地區采取過(guò)一系列軍事行動(dòng)，也一度戰勝過(guò)強大的古國埃布拉，但是他絕對不可能得到雪松山。

    薩爾貢只是謹慎地繞過(guò)那個(gè)神國圣地，達到了地中海沿岸，讓士兵們在上海域清洗了武器，以此宣告“從上海域到下海域都是他的領(lǐng)地”。

    薩爾貢也不會(huì )在銘文中提到他是如何戰戰兢兢、如履薄冰地在西土各位大神的神廟里祭拜，得到每一步具體的指示后，才敢進(jìn)行下一步行動(dòng)。

    他在《戰斗之王》等數篇記錄自己戰功的銘文中，多次出現“我向力量之王阿達德宣誓”、“阿達德賜予我力量”、“阿達德的勝利”等語(yǔ)句，提及阿達德的次數比“伊師塔，戰斗的女主人”多得多。

    不過(guò)，一次次的遠征的確讓薩爾貢充分認識了西土世界，拓展了他的雄心，也使伊南娜又完成了一次擴張勢力的試探性行動(dòng)。

    此時(shí)，我們不應該稱(chēng)呼那位女神為“伊南娜”，而應該根據阿卡德語(yǔ)稱(chēng)之為“伊師塔”女神了。

    這時(shí)，一位神對這個(gè)由東閃族人、而非蘇美爾人建立的新帝國表示異議——祂就是恩基的長(cháng)子阿薩爾魯西。

    “阿卡德？一個(gè)毫無(wú)根基的全新城市，卻取代了那些天堂偉大的眾神選定的王城。在我看來(lái)，選擇阿卡德的眾神就是一群穿著(zhù)不潔衣服叛亂的神！”

    伊南娜和她的支持者們十分惱怒，祂們心想你的主要產(chǎn)業(yè)并非在此，管好你埃及那一攤子吧，在蘇美爾瞎嘰咕什么！

    這是恩利爾家族內部的事，阿薩爾魯西當然無(wú)法插手，但祂可不認為自己只能是埃及的太陽(yáng)神——拉。

    祂為父親恩基感到不值。明明是恩基年紀最長(cháng)，又是第一個(gè)開(kāi)發(fā)地球的元勛，卻讓身為嫡子的恩利爾成為了天地之主。

    而父親一直任勞任怨，對權位不感興趣。

    弟弟meimei們也打算在那個(gè)黑色大陸偏安一耦，沒(méi)有對外擴張的雄心。

    然而祂不同。

    在阿薩爾魯西眼里，神王的位子應該是屬于祂的。

    而恩利爾、尼努爾塔在阿卡德這件事上的處理不當，讓祂有了心中的評斷。

    恩利爾也有昏了頭的時(shí)候，而穩坐神王繼承者之位的尼努爾塔，心胸和見(jiàn)識不過(guò)如此。

    哼，總有一天，我要將神王之位納入囊中！

    阿薩爾魯西的發(fā)話(huà)讓薩爾貢感到惴惴不安。

    恩奇都手中那件曾讓他心膽俱寒的王權圣器，后來(lái)被吉爾伽美什奪走，繼而由涅伽爾交還給了恩利爾。

    現在，薩爾貢得到了恩利爾授予的權柄，這個(gè)象征王權的至尊武器也將被慎重地迎接至阿卡德。

    但是，阿卡德城的確不是自古以來(lái)的神圣之所。

    為了彌補這個(gè)缺憾，薩爾貢打算在蘇美爾之地取走一些神圣的泥土，將之運送到阿卡德，以便名正言順地將那件神圣的武器作為奠基之物埋入地下，使阿卡德獲得合法的地位。

    此舉觸犯了阿薩爾魯西。在祂授意下挑起的叛亂將困擾薩爾貢的一生，使他陷入無(wú)休無(wú)止，令人疲憊的紛爭之中。