不止那七個(gè)吊墜，吉爾伽美什把所配飾物的每一顆寶石、金片、珠子都替換成了天命，他的天命武器庫極大地擴充了。

    如果今后不斷地征戰下去，烏魯克之王必然會(huì )收集到越來(lái)越多的天命，將天下的寶物都收為己有吧！

    然而支配天命本身也要消耗持有者自身的能量，即使普通人擁有天命武器也無(wú)法使用，強行使用的話(huà)反而會(huì )被天命吸干力量、導致發(fā)瘋入魔的后果。

    反之，一位神或半神身上佩戴的天命越多，等級越高，就愈發(fā)顯示出佩帶者身負的力量。

    通過(guò)這段時(shí)間的戰斗，吉爾伽美什感到自己的力量大大地增強了。他一邊整理這些天命一邊想：“我的極限在哪里？一共可以控制多少天命？真的很想測試一下呢?！?/br>
    恩奇都羨慕地看著(zhù)對方，因為他感到吉爾伽美什的力量確實(shí)深不可測——除了與恩奇都決斗的那次他幾乎盡了全力之外，其他時(shí)候吉爾伽美什并沒(méi)有將天命之門(mén)完全展開(kāi)過(guò)，即使在自己的主神面前也盡量隱藏實(shí)力。

    如果排除天命等級優(yōu)劣的因素的話(huà)，單憑自身的天賦和一次次戰斗累積的經(jīng)驗、力量，他和天神的差距究竟有多大？

    這個(gè)問(wèn)題，是否天神都討厭回答呢？

    吉爾伽美什把埃蘭神弓·那倫底七星拿了出來(lái)，遞給恩奇都說(shuō)：“這個(gè)我用不了，還是給你比較合適?！?/br>
    恩奇都不敢接受，搖頭說(shuō)：“這把弓有紀念意義的吧，而且我也用不了啊?！?/br>
    吉爾伽美什大方地說(shuō)：“一場(chǎng)小仗，沒(méi)什么要紀念的。聽(tīng)說(shuō)你沒(méi)有母親，完全是天神制造的‘小尼努爾塔’，血統比安達沙基爾純多了，肯定能用這把弓。別氣了，拿去拿去！”

    “為何尼努爾塔可以使用埃蘭的弓呢？”恩奇都輕輕接過(guò)神弓問(wèn)道。

    吉爾伽美什回答說(shuō)：“因為埃蘭也是尼努爾塔的領(lǐng)地啊。埃蘭有位主神伊蘇辛納克（shhinak），名字的意思似乎是蘇美語(yǔ)nshhak的變體，意思是‘蘇撒之王’、埃蘭的蘇撒城守護神。我猜‘伊蘇辛納克’可能是尼努爾塔在埃蘭的一個(gè)尊號?！?/br>
    恩奇都驚訝地說(shuō)：“原來(lái)是這樣啊。那么神都是同一撥的，只是在不同民族里有不同語(yǔ)種的稱(chēng)謂，而且也賜予當地人不同的守護力量？”

    吉爾伽美什說(shuō)：“這我只是猜測。天地間除了我認識的那些神是否還存在著(zhù)別的神，只有親眼去看看才能弄清楚。所以我特別想去周游世界呢，有機會(huì )的話(huà)一起去吧！”

    朋朋和恩奇都全都笑著(zhù)點(diǎn)頭。

    恩奇都把手中的埃蘭神弓一收，它果然變成了獅頭權杖的模樣，看來(lái)尼努爾塔確實(shí)可以代表埃蘭的神。

    他又拿起之前挑選的“光之劍”仔細研究了一番，這把劍透出陽(yáng)光般暖白色的光澤，似乎是太陽(yáng)神系的武器。他將光之劍收攏，化作一枚四芒星和四道輻射光組成的太陽(yáng)吊墜。

    然后恩奇都拿起那根奇異的雙蛇杖，它像是由某種高強而輕質(zhì)的神木制成的，紋理質(zhì)感與世界樹(shù)的枝條又有不同。

    他正琢磨著(zhù)這個(gè)魔法杖的來(lái)歷，吉爾伽美什看了看說(shuō)：“雙蛇杖象征著(zhù)醫學(xué)、煉金與魔法之神‘寧吉什茲達（ngishzida）’。你能力多變，的確符合寧吉什茲達的譜系?！?/br>
    恩奇都心里砰砰地跳了起來(lái)，他知道寧吉什茲達是一位古老而神秘的神祇，有時(shí)被描繪成如女?huà)z伏羲一樣的人首蛇身，更多的時(shí)候以一個(gè)雙肩纏繞兩條長(cháng)角蛇的英俊男性形象出現，也是第十三星座“蛇夫座”最早的原型。

    寧吉什茲達身份很奇特，他既是蘇美爾的地府神，又是天界的守護神；他是智慧之神恩基的得意門(mén)生，擁有起死回生的醫術(shù)，又是建造神殿的出色匠師，還是書(shū)寫(xiě)之神——總之集智慧、技藝和魔法于一身，可謂身份百變，無(wú)所不能。

    寧吉什茲達的名字翻譯過(guò)來(lái)，就是“神樹(shù)的主人”——他和杜牧茲負責看守天庭的門(mén)戶(hù)。在許多亞述時(shí)期的壁畫(huà)和印章上，這兩位神以帶翅膀的鷹人形象分立在生命之樹(shù)的兩側，守護著(zhù)伊甸園里的生命之樹(shù)。

    作為標志物時(shí)，“樹(shù)”簡(jiǎn)化成了手杖，兩位神簡(jiǎn)化成dna形態(tài)的雙蛇，纏繞著(zhù)手杖，形成著(zhù)名的雙蛇杖標志。

    在后來(lái)的希臘神話(huà)中，寧吉什茲達的神格被分為赫爾墨斯（宙斯的傳令官）和醫療之神阿斯克勒。赫爾墨斯手持雙蛇杖，阿斯克勒手持單蛇杖。

    到了中世紀，赫爾墨斯的信徒（當然也是寧吉什茲達的傳人）——煉金術(shù)師們繼承了蛇杖的標志。

    其中最著(zhù)名、最偉大的煉金術(shù)師，當屬賢者之石的發(fā)明者、無(wú)數小說(shuō)和傳奇提到的尼古拉斯弗拉梅爾（nis fl，又翻譯為“尼古拉斯·勒梅”）。

    1330年出生的弗拉梅爾原本只是巴黎的一個(gè)小小抄寫(xiě)員，如果不是那一個(gè)夢(mèng)，弗拉梅爾只會(huì )默默無(wú)聞地終老一生。

    傳說(shuō)有一天夜晚，弗拉梅爾居然夢(mèng)到了天使降臨，手上還拿著(zhù)一本神奇的書(shū)，那本書(shū)里記錄著(zhù)遠古時(shí)代最神秘而神圣的知識。

    1357年的一天，一個(gè)影子一樣的陌生人來(lái)到了弗拉梅爾開(kāi)的抄寫(xiě)店，聲稱(chēng)要賣(mài)一本自己不需要的書(shū)。弗拉梅爾定睛一看，這不就是在若干年前我夢(mèng)里的那本書(shū)嗎？弗拉梅爾立刻用兩個(gè)金幣買(mǎi)下了那本“夢(mèng)之書(shū)”。

    此后，弗拉梅爾基本上將自己全部的經(jīng)歷都投入到對這本書(shū)的研究中。二十一年的時(shí)光一晃就過(guò)去了，弗拉梅爾最終在一位希伯來(lái)學(xué)者的指點(diǎn)下，頓悟了書(shū)中的真意。

    1378年，弗拉梅爾煉成了世人夢(mèng)寐以求的“點(diǎn)金術(shù)”，能夠點(diǎn)石成金，從此成為了家財萬(wàn)貫的巨富。然而弗拉梅爾并不迷戀財富，將煉金術(shù)得來(lái)的財富全都用在了慈善事業(yè)上。

    想來(lái)那個(gè)給弗拉梅爾傳下神秘知識的天使，也許就是寧吉什茲達吧。

    1417年，尼古拉與他的妻子雙雙去世，賢者之石被一起埋入墳墓中。全世界的煉金術(shù)士聞?dòng)嵑笥肯蚰峁爬?，在那個(gè)不大的房子中來(lái)了個(gè)地毯式搜索，但除了柱子上那個(gè)詭異的纏蛇十字架浮雕以外，所有人一無(wú)所獲。

    后來(lái)，冒險家保羅盧卡宣稱(chēng)他曾在土耳其見(jiàn)到了消逝很久的尼古拉夫婦，據說(shuō)他們在賢者之石力量的幫助下一直生活在阿拉伯半島。如果傳言屬實(shí)，這對傳說(shuō)中的夫婦已經(jīng)活了三百年了。

    弗拉梅爾將基督教十字架和煉金術(shù)中的蛇結合在一起，創(chuàng )造了“纏蛇十字架”這個(gè)極富異教色彩的標志，成為日后所有西洋煉金術(shù)師們的重要象徵之一。

    人們雖然不相信有人能將普通的金屬煉成黃金，然而煉金術(shù)實(shí)際上含有“金屬冶煉”和“物質(zhì)的演化”這些更寬廣的含義。一切魔法和神秘知識也都來(lái)源于神，只不過(guò)它們流傳得極其隱秘，被人當做是與科技不同的東西而已。

    實(shí)際上，現代物理學(xué)、化學(xué)的發(fā)展與東、西方神秘主義有著(zhù)深厚的淵源。牛頓的手稿中有上百萬(wàn)字的煉金術(shù)筆記，他用在煉金術(shù)上的時(shí)間遠遠超過(guò)他的科學(xué)研究。著(zhù)名的煉金術(shù)士包括了20世紀著(zhù)名的培根。

    到了現代，世界上最重要的兩大政府機構也繼承了上述標志——國際海關(guān)選用了運輸之神赫爾墨斯的雙蛇杖，世界衛生組織則采用了單蛇杖作為的標志。

    恩奇都對手中的雙蛇杖愛(ài)不釋手，試著(zhù)轉動(dòng)心念，那魔杖便似乎與他靈犀相通一般，輕輕地呼吸發(fā)光起來(lái)?？磥?lái)使用此杖來(lái)調遣物質(zhì)元素、制造戰陣等，一定能事半功倍，這簡(jiǎn)直是專(zhuān)門(mén)為他打造的專(zhuān)屬神器！

    恩奇都的心情無(wú)比激動(dòng)，也想不到自己也能和弗拉梅爾一樣，有緣成為寧吉什茲達的傳人。