聽(tīng)系統說(shuō)完，恩奇都和朋朋都陷入了沉默。

    系統說(shuō)：“情況就是這樣了。我希望你們能留在這里繼續進(jìn)行任務(wù)，你們可以在這里擁有精彩的第二人生，爭取你們想要的額外福利。而我會(huì )盡量幫助你們，永遠是你們的同盟——可以接受嗎？”

    朋朋和恩奇都對視了幾眼，朋朋說(shuō)：“好像只能這樣了?！?/br>
    恩奇都也說(shuō)：“只要你說(shuō)話(huà)算話(huà)，不把我們永遠困死在這里?！?/br>
    ：“當然不會(huì )，我們也要考慮到實(shí)驗體的安全和可持續性。其實(shí)你們既然已經(jīng)實(shí)現了一次穿越，就像道路已經(jīng)做好了標記一樣，再次穿越應該不難?！?/br>
    系統又對朋朋說(shuō)：“現在你已經(jīng)成為神的陪伴者，你的任務(wù)會(huì )有點(diǎn)像‘間諜’。不是要你主動(dòng)去偷什么情報，而是你要更加注意隱藏自己的真實(shí)身份，保護自己?！?/br>
    朋朋點(diǎn)頭。

    系統又說(shuō)：“現在的布局還不錯，恩奇都盯吉爾伽美什這條線(xiàn)索，朋朋盯伊南娜這條線(xiàn)索。不過(guò)，前方并非坦途，我既預料不到今后的變化，也沒(méi)法制定具體的步驟。迄今為止你們做得都很好，就按你們的想法來(lái)做吧。你們還有什么疑問(wèn)？”

    朋朋說(shuō)：“其實(shí)也沒(méi)什么了。只是有個(gè)問(wèn)題我想不通，如果蘇美爾的神是真實(shí)存在的，上帝也是真實(shí)存在的，這個(gè)矛盾怎么解釋??？”

    ：“這也正是需要靠你們去解開(kāi)的千古之謎！我給個(gè)思路吧，你們可以想一想，上帝是蘇美爾主神中的哪一位？”

    朋朋靈光一現，說(shuō)道：“上帝發(fā)動(dòng)了滅絕人類(lèi)的大洪水，而在蘇美爾神話(huà)中，是神王恩利爾發(fā)動(dòng)了大洪水。所以，恩利爾就是上帝！”

    ：“嗯，不錯，可是光憑這一點(diǎn)還不足以證實(shí)二者之間的關(guān)系。你們還能想到什么？”

    “恩利爾開(kāi)天辟地、創(chuàng )造萬(wàn)物，和上帝創(chuàng )造世界萬(wàn)物一樣?！倍髌娑颊f(shuō)，“此外，蘇美爾就是大洪水前的伊甸園，大洪水幸存的人類(lèi)先祖‘鳩什杜拉’就是‘諾亞’，蘇美爾洪水前的十個(gè)王朝對應著(zhù)圣經(jīng)里的亞當的十代子孫。還有，上帝按自己的樣子創(chuàng )造了人類(lèi)，而造人的蘇美爾神是恩基……”

    恩奇都說(shuō)到了“恩基造人”后便停了下來(lái)，因為不是恩利爾。

    ：“蘇美爾的某些詩(shī)歌中也贊頌過(guò)恩利爾造人，但是并沒(méi)有具體描述恩利爾造人的方法。而對恩基造人的原因和過(guò)程都描述得很清楚，所以‘恩基造人’的說(shuō)法更加可靠一些?！?/br>
    朋朋說(shuō)：“那這樣就有分歧了啊?！?/br>
    ：“分歧不止一個(gè)。在蘇美爾的洪水故事中，是恩基同情人類(lèi)，命鳩什杜拉造了一艘像潛艇一樣四面封閉、即使翻轉也不會(huì )沉沒(méi)的大船。而在圣經(jīng)中，上帝認為諾亞是‘義人’（有道德的人），所以命他造了諾亞方舟來(lái)躲避洪水，將人類(lèi)種族延續下去?！?/br>
    朋朋說(shuō)：“我覺(jué)得蘇美爾的版本比較靠譜，一個(gè)神要滅、一神要個(gè)救，合情合理。圣經(jīng)的說(shuō)法反而有點(diǎn)‘精分’了?！?/br>
    恩奇都說(shuō)：“那么你的意思是，圣經(jīng)里寫(xiě)的‘上帝’是由多個(gè)角色擬合而成，就是為了推行‘一神論’的說(shuō)法？”

    ：“這的確是一個(gè)比較可靠的猜想。其實(shí)圣經(jīng)里也能找到上帝并不是‘唯一神’的證據，比如說(shuō)‘耶洛因（elohi）’這個(gè)詞就曾讓“一神論”的翻譯者大為頭疼。

    《舊約·創(chuàng )世紀》第一章

    1:26 神說(shuō)：‘我們要照著(zhù)我們的形像，按著(zhù)我們的樣式造人……’

    實(shí)際上原文是耶洛因說(shuō)：‘我們要照著(zhù)我們的象形，按著(zhù)我們的樣子造人……’。

    ‘耶洛因（elohi，意思為神、天主）’是一個(gè)復數詞，應該翻譯為‘眾神’，和后面的‘我們’相對應?！?/br>
    恩奇都說(shuō)：“對對，上次說(shuō)到巴別塔的時(shí)候我還奇怪呢，耶和華說(shuō)：‘我們下去，在那里變亂他們的口音’，用的也是‘我們’?！?/br>
    ：“此外，在《創(chuàng )世紀》第三章也提到‘我們’——當亞當和夏娃偷吃了智慧之果后，雅威說(shuō)：‘那人已經(jīng)與我們相似，能知道善惡?，F在恐怕他伸手又摘生命樹(shù)的果子吃，就永遠活著(zhù)?！谑巧癜阉麄冓s出了伊甸園?！?/br>
    朋朋叫道：“那么說(shuō)，上帝所說(shuō)的‘我們’有可能就是指蘇美爾的‘阿努納奇’眾神，而他自己就是阿努納奇中的一員？”

    ：“有可能。在圣經(jīng)的創(chuàng )世造人和大洪水的部分，上帝的原型主要是恩利爾和恩基，但是后來(lái)的部分就不一定是他們了。我們可以把后半截的‘上帝’確切地稱(chēng)為‘雅威’?！?/br>
    “雅威？”

    ：“雅威（yhwh或jahveh雅赫維）就是耶和華（jehovah），‘耶和華’這個(gè)詞后來(lái)是誤讀的，卻得到了廣泛的傳播。正確的神名應該讀成‘雅威’?！?/br>
    “為什么后半截的上帝不同呢？”

    ：“亞伯蘭（亞伯蘭罕）本來(lái)是住在烏爾的蘇美爾人。然而出于某種原因，大約在公元前2068年左右，他的父親帶著(zhù)他們一家離開(kāi)了烏爾城。他們先走到了兩河中游的哈蘭城，他父親死在了那里。雅威便對亞伯蘭說(shuō)：‘你要離開(kāi)本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國?！缓髞啿m在他的指示下去往了迦南地（今天的以色列、巴勒斯坦、加沙地區）?！?/br>
    恩奇都恍然說(shuō)：“所以指示亞伯蘭罕的‘上帝’不是恩利爾，因為蘇美爾就是恩利爾的國，不會(huì )叫他們一家人到去迦南地去另立別國！”

    朋朋也說(shuō)：“這個(gè)版本的‘上帝’是在偷偷地找人‘另立門(mén)戶(hù)’，只信仰他，不信別的神啊。說(shuō)明叫做‘雅威’的上帝是比恩利爾地位低、實(shí)力暫時(shí)還沒(méi)有那么大的神！”（“除了我以外，你不可以有別的神”，這是摩西十誡的第一條。）

    ：“朋朋分析得很對。從亞伯拉罕到摩西都是同一位上帝，因為《出埃及記》第三章里，上帝站在燃燒的荊棘叢里對摩西說(shuō)：‘我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神?！系圻€告訴摩西，祂的名字叫‘雅威’，意思是‘我是自有而永有的’。如果你們能找出‘雅威’是阿努納奇中的哪一位主神，就太好了?！?/br>
    恩奇都說(shuō)：“那太難了吧，亞伯拉罕的時(shí)代與現在隔幾百年，摩西時(shí)代則隔了一千多年呢！”

    ：“是的?，F在頂多能發(fā)現一些蛛絲馬跡，最終要到那個(gè)時(shí)代看一看才能知道?！?/br>
    朋朋嘟囔地說(shuō)：“一聽(tīng)就是想讓我們多次穿越的節奏??！”