除了語(yǔ)言，珊莎特還教他們一些“人類(lèi)生活的基本知識”——可那哪是什么“生活常識”啊，那是神學(xué)吧？！

    不管怎么樣，以下是珊莎特授課的大致內容：

    在蘇美爾人的傳說(shuō)中，在最初的時(shí)候，到處是一片汪洋。

    宇宙之山逐漸從浩蕩無(wú)邊的原初瀛海中生長(cháng)出來(lái)，山體里又萌生出了天和地。

    天是男的，名字是安（an），地是女的，名字叫啟（ki）。

    安和啟合在一起，生下了兒子恩利爾（enlil）。恩利爾力大無(wú)窮，他將安托了起來(lái)，遠遠地推了上去。

    于是天和地分開(kāi)了，“安”取走了天，恩利爾獲得了大地，成為了大地的神王。

    后來(lái)陸續衍生出來(lái)的眾神，統稱(chēng)為“阿努納基”（anunnaki）或伊吉吉（igigi），他們都是天空之神安的子嗣。

    “安”居住在天國，很少降臨大地，而恩利爾統治著(zhù)大地上的阿努納基和天上的伊吉吉眾神（注1）。因此對于生活在地面上的人類(lèi)來(lái)說(shuō)，恩利爾的威望甚至超過(guò)了安神。

    排名第三的神是安的另一個(gè)兒子——水神和智慧之神恩基（enki），他是掌管一切創(chuàng )造、技術(shù)、技藝的神，領(lǐng)地是深淵和海洋。

    恩利爾兒子中，最重要的有三位：戰神尼努爾塔（ninurta）、月神南納（nanna）和雷雨氣象神伊什庫爾（ishkur）。

    月神又育有三個(gè)子女：太陽(yáng)神烏圖（utu）、愛(ài)與豐饒女神伊南娜（inanna）、冥界女王埃列什基伽爾（ereshkigal）。

    以上都是非常重要的神。

    冥界女王埃列什基伽爾雖然只是恩利爾的孫女，但是天、地、冥界三部分她統治其一，是與天神們分庭抗禮的存在。

    蘇美爾一共有12位主神，全部出自安神的家族。即使有撤換和替補，但主神的數量永遠保持12位，不多不少。

    因此“12”成為了一個(gè)神秘而神圣的數字。

    聽(tīng)著(zhù)蘇美爾的創(chuàng )世傳說(shuō)，張成越覺(jué)得就像聽(tīng)到過(guò)許多遍一樣，不禁會(huì )心地微笑：在古希臘神話(huà)中，太初的混沌產(chǎn)生了奧林波斯神山，十二位主神為首的天神家族統治著(zhù)世界，宙斯、波塞冬和哈迪斯分管著(zhù)天地、海洋和冥界——簡(jiǎn)直就是一個(gè)千年后的神話(huà)翻版。

    就不用說(shuō)比古希臘還早、內容更相似的赫梯、迦南神話(huà)了。

    就連遠在萬(wàn)里之外的中國，漢民族創(chuàng )世史詩(shī)《黑暗傳》也說(shuō)，宇宙之初只是一片混沌，彌漫在黑暗之中；后來(lái)有了海洋，從海里長(cháng)出了昆侖山，山中孕育了盤(pán)古；盤(pán)古開(kāi)天辟地，最后他身體的各部分化為萬(wàn)物。在淹沒(méi)一切罪惡的滔天洪水后，孕生了三個(gè)神人：一個(gè)主天，一個(gè)主地，一個(gè)主冥府。后來(lái)，蛇神兄妹伏羲和女?huà)z創(chuàng )造了人類(lèi)。

    看到“恩奇都”聽(tīng)得專(zhuān)注，面帶奇異地微笑，珊莎特心里犯嘀咕，想：也許是自己生動(dòng)的講解，讓野人也得到神圣的教化了吧。念及此，她便表?yè)P了幾句。

    “恩奇都”順勢問(wèn)道：“神是人類(lèi)想象出來(lái)的，還是真的有呢？”

    “自然是真的有啊?！鄙荷鼗卮?。

    “他們從哪里來(lái)的呢？”張成越又問(wèn)。

    “他們是從天上來(lái)的——從天上的那些星星下降到大地?！鄙荷刂钢?zhù)天空回答。

    所有的神話(huà)都說(shuō)，最初的神是從天空、從遙遠的星星上來(lái)的。

    但是這并不能說(shuō)明什么，因為古人對頭頂的宇宙星空感到神秘而敬畏，自然會(huì )認為神是從那不可觸及的地方而來(lái)。

    但是張成越總感覺(jué)在這起源的時(shí)代，一定能獲得某些切實(shí)而非虛幻的東西，所以又問(wèn)到：“阿努納基或伊吉吉，是什么時(shí)候降臨大地的呢？”

    “嗯，我想想……”珊莎特喃喃地計算起來(lái)：“大約5個(gè)sar加72個(gè)sar，乘以3600……哦，大概是26萬(wàn)多年前吧！”

    ??？26萬(wàn)年前？朋朋嚇了一跳，想：古人真能掰??！

    張成越也震驚不已，只感覺(jué)心臟咚咚地跳了起來(lái)，似乎在迷茫的黑暗中，伸手摸到了那不可知的太古時(shí)代飄來(lái)的一縷絲線(xiàn)……

    珊莎特不無(wú)自豪地說(shuō)：“最初的時(shí)候，阿努納基降臨大地的地點(diǎn)就是這里?！?/br>
    她指了指腳下的土地，接著(zhù)說(shuō)：“這里是最初的神國，眾神的樂(lè )園，大地的神圣中心。天神們建立起最初的五座的城市——埃利都（eeridu）、拉勒克（larak）、西巴爾（sippar）、舒魯帕克（shuruppak）、巴德提比拉(badtibira)。當時(shí)人類(lèi)還不存在?！?/br>
    不是吧，說(shuō)得跟真的一樣？朋朋想。

    “那人類(lèi)是如何誕生的呢？”張成越問(wèn)。

    珊莎特回答道：“眾神降臨之時(shí)，大地還是一片蠻荒。為了獲得食物和礦產(chǎn)資源，伊吉吉必須每天辛苦地工作。后來(lái)，他們不斷抱怨生活的艱辛勞累，還爆發(fā)了叛亂，圍住了恩利爾的神殿。為了減輕眾神的負擔，智慧之神恩基和寧胡爾薩格兄妹用泥土創(chuàng )造了一種稱(chēng)為魯魯（lulu）的勞工，那便是人類(lèi)?！?/br>
    “恩基教人類(lèi)使用工具、種植豆類(lèi)和谷物，開(kāi)鑿溝渠與運河灌溉農田，飼養牲畜，建造房屋。由此，阿努納基得以從低端的勞役中解放出來(lái)，只從事高端的事務(wù)。

    朋朋舉手提問(wèn)，“這么說(shuō)人類(lèi)是為了服侍神而降生的嗎？”

    “對啊?！鄙荷攸c(diǎn)頭，“神不僅創(chuàng )造了人類(lèi)，而且還帶給人類(lèi)知識和文明——人類(lèi)的一切都是天神賜予的，敬畏和服侍神靈是人類(lèi)的天職?！?/br>
    “那么吉爾伽美什也要服侍天神嗎？”

    “是的?！鄙荷卣f(shuō)，“不過(guò)半神的國王、祭司不同于普通人類(lèi)，他們是神和人類(lèi)結合的后代，因此最受神的信賴(lài)。他們是神在世間的代理人，負責將神的旨意傳達給普通民眾，同時(shí)也代表人類(lèi)與神溝通?！?/br>
    “是這樣啊……”朋朋若有所思地點(diǎn)點(diǎn)頭。

    “人如果不敬畏神，就會(huì )受到神的懲罰，連國王也不例外?！鄙荷赜朴频卣f(shuō)，“在很久很久以前，人類(lèi)觸犯了神，神王恩利爾發(fā)怒了，眾神決定降下大洪水滅絕人類(lèi)。曾經(jīng)創(chuàng )造人類(lèi)的恩基大神出于同情，將洪水滅世的事情偷偷告訴了身為祭司王的半神鳩什杜拉。鳩什杜拉奉命制造了一艘大船躲避災難。當洪水降臨之時(shí)，水淹沒(méi)到了山巔，眾生皆滅，唯有鳩什杜拉和他的妻子，以及船上的動(dòng)物、植物幸存了下來(lái)。由此，人類(lèi)才得以繼續延續到今天?！?/br>
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    注：

    1在楔形文字文獻中，阿努納基和伊吉吉都表示眾神的群體，有時(shí)可相互替換，卻難以明確區分。在巴比倫史詩(shī)《阿特拉·哈西斯》（atrahasis）中，似乎伊吉吉代表比較年輕，服務(wù)于主神的一群神；而阿努納基時(shí)常指稱(chēng)一群類(lèi)似審判團或議會(huì )的一群神。有的文本將阿努納基特指地上或地下世界的神靈，與天上的神伊吉吉相對應。有的學(xué)者認為伊吉吉作為總體，包含阿努納基。