“秦先生！”

    烏納斯急促的喚了一聲，語(yǔ)氣中的緊張即便隔著(zhù)頭盔的阻隔也能清晰的分辨出來(lái)。作為土生土長(cháng)的埃及人，接受的又是古埃及的文化思想，烏納斯對于木乃伊有著(zhù)本能的敬畏和恐懼。

    因為木乃伊象征的并非是死亡，準確的說(shuō)，他象征的是一種新生，或者可以稱(chēng)之為復活。在古埃及人的思想中，人在死亡之后，只要能保持尸體外在的完整，等到諸神將神力賦予這些尸體，就可以再復活。

    當然，這在現代的科學(xué)觀(guān)點(diǎn)下，肯定是行不通的，況且，木乃伊又被稱(chēng)之為“人工干尸”，它的制作方法是要將尸休的內臟掏空，然后塞入打量防腐的香料，以此來(lái)確保尸體經(jīng)過(guò)漫長(cháng)的年代而不會(huì )發(fā)生腐壞成白骨的現象。這樣的尸體說(shuō)是可以復生，那放在任何一個(gè)科學(xué)家的眼里，都是無(wú)稽之誤。

    但是烏納斯并非科學(xué)家，他的觀(guān)念對木乃伊的存在幾乎已經(jīng)根深蒂固。如果見(jiàn)到的僅僅是法老的木乃伊，或許他都不會(huì )像眼前這樣慌張?？墒乾F在觸目所見(jiàn)的卻是如此多密密麻麻的木乃伊，他的心里就沒(méi)辦法再保持鎮定了，這其中所代表的含義，以及入口處所標示的闖入者死的字句，足以叫他一頭冷汗。

    秦刺轉過(guò)頭去，一段時(shí)間的相處，烏納斯雖然還不懂得漢語(yǔ)，但是“秦先生”這三個(gè)字，他或許是聽(tīng)莫德雷德喊的多了，倒也能似模似樣的吐出相同的音節。但是接下來(lái)的話(huà)，卻不得不由莫德雷德來(lái)充當兩者之間的翻譯。

    烏納斯見(jiàn)秦刺看過(guò)來(lái)，連忙開(kāi)口道：“秦先生，這里好像極為不妥，我隱隱有一種十分不妙的感覺(jué)。在咱們埃及人的觀(guān)念里，木乃伊是復活的象征，這里被堆放著(zhù)如此多的木乃伊，如果……咳咳，我是說(shuō)如果他們復活了，那咱們恐怕會(huì )有大麻煩?！?/br>
    莫德雷德急忙將此言翻譯給秦刺，同時(shí)也補充道：“我也有同樣的感覺(jué)，而且門(mén)外寫(xiě)著(zhù)擅闖者死，這樣的語(yǔ)句，這里又被布置著(zhù)如此多的木乃伊，恐怕，那句話(huà)所代表的兇險之處，就是指這些木乃伊?！?/br>
    秦刺微微皺眉，眼見(jiàn)如此多的木乃伊，他心里也難免有一絲驚訝和迷惑，但聽(tīng)到烏納斯的話(huà)，他還是難免覺(jué)得有些荒謬。莫德雷德這樣的圓桌騎士能夠復活，其中的原因秦刺還不能知曉，但料想也是一種極為稀少的存在，可若是眼前恐怕數以萬(wàn)計的木乃伊都能復活，那就難免有些夸張了。若真是可以復活，修行者們得到這樣的方法，豈不是可以無(wú)視壽命的長(cháng)短，都能成功的修行到破碎虛空的境界。

    也難怪秦刺會(huì )如此想，修行之士最難過(guò)的一關(guān)便是壽元，無(wú)法成功攀升到頂點(diǎn)的修行者，若非毀于戰斗之中，便是最后好不過(guò)壽元將至，無(wú)奈化為塵土。便是百巧老祖如此博學(xué)之士，也唯有通過(guò)冰魄魂石來(lái)殘存自己的元嬰，最后還必須要經(jīng)歷大風(fēng)險，才能夠奪舍重生。如果真的有如此簡(jiǎn)便的復生之法，那整個(gè)修行界恐怕都會(huì )亂套。所以秦刺下意識的認為，復生一說(shuō)作為偶然現象可以相信，但若說(shuō)眼前這數以萬(wàn)計的木乃伊都能夠復生，秦刺卻是說(shuō)什么也不相信。

    就算真的可以復生，那也絕對不會(huì )是一個(gè)正常人，或許是某種和僵尸之類(lèi)相同的一種尸怪罷了。

    “我也知道此地多有詭異，但它的詭異卻不能阻擋我們的腳步，莫德雷德，你我的目的是什么，你應該很清楚，所以，不管這里是刀山火海，咱們都得要闖一闖。至于烏納斯……”秦刺的目光轉到烏納斯的身上，微微一笑說(shuō)：“既然你已經(jīng)跟到這里了，再誤回去恐怕也不太現實(shí)，我看你也不用太緊張，兵來(lái)將擋水來(lái)土掩，這里就算再詭異，也總歸有破解之法，否則，千年前的那一批人又是如何離開(kāi)這里的，我可沒(méi)有看到一具其他的尸體?！?/br>
    莫德雷德點(diǎn)點(diǎn)頭，雖然心里難免會(huì )對這些木乃伊有些忌憚，但是秦刺說(shuō)的不錯，他的目的是亞瑟，都已經(jīng)快接近目標了，他說(shuō)什么也不可能放棄，側不是放寬了心，一路劈風(fēng)斬浪。隨即，他又將秦刺的話(huà)轉述給了烏納斯，算是給烏納斯一個(gè)定心丸。

    “不過(guò)，這里除了這些木乃伊之外，還有些怪異之處?！鼻卮毯鋈婚_(kāi)口道。

    莫德雷德詫異道：“怪異之處，還有什么怪異之處，您是指前面的那個(gè)掌形的雕刻么？”

    在密密麻麻的木乃伊之中，有一座巨大的掌形雕像，這座雕像的位置居于正中央，不知道以何種材料雕刻而成，渾身黑的發(fā)亮，隱隱閃爍著(zhù)一種邪異的光澤。但是相比較周?chē)@些數以萬(wàn)計的木乃伊來(lái)說(shuō)，這座雕刻雖然顯眼，卻沒(méi)有太多的特異之處，所以秦刺他們三人雖然有看到這座雕刻，但注意力卻是主要集中在了那些木乃伊之上。

    秦刺的目光當過(guò)居于中央位置的那座掌形雕刻，類(lèi)似的雕刻他也曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)，那便是當初去尋找盤(pán)古斧的時(shí)候，便看到盤(pán)古斧插在一個(gè)巨大的掌形雕刻上。但是眼前所看到的這個(gè)掌形雕刻無(wú)論是材質(zhì)大小還是手勢都與先前所看到的并不同。這個(gè)掌形雕刻并非單掌，而是兩個(gè)手掌連在一起，掌心呈九十度分開(kāi)，模樣極像是在托著(zhù)什么東西。

    可惜，這樽雕刻并非秦刺想說(shuō)的東西，是以，他搖搖頭道：“我指的怪異之處，并非是這樽雕刻。不知道你們有沒(méi)有發(fā)現，這座空間雖然無(wú)比開(kāi)闊，但是無(wú)論你目光如何轉移，你都無(wú)法看到這座空間有任何通往它處的通道，換句話(huà)說(shuō)，這個(gè)空間完全是封閉的?！?/br>
    莫德雷德微微一怔，他的視力雖然不如秦刺，但是在如此毫無(wú)阻隔的環(huán)境下，又有燭石的照耀，基本上極遠處的場(chǎng)景也能看到個(gè)大致。但是這細細的一打量，他確實(shí)發(fā)現，四周并沒(méi)有任何可以離開(kāi)的通道。

    “咦？”莫德雷德皺起了眉頭，隨即像是想起了什么，目光下意識的轉向秦刺的手指，開(kāi)口道：“秦先生，紅絲可以指引我們找到通道啊?！?/br>
    秦刺抬起手，手指上所佩裁的那枚銅環(huán)戒指確實(shí)放射出了一道紅絲，但是追隨著(zhù)紅絲眼神的方向不難發(fā)現，紅絲這一次并沒(méi)有穿透何處，指引秦刺他們找到出路，反倒是它延伸出去的那一端，在此地顯出了行跡。以烏納斯和莫德雷德他們的眼里，難以追蹤這紅絲到極遠的地方，但是秦刺卻能看的清清楚楚，紅絲的末端處不斷在這片空間里四處游走，也像是在尋找出路，但顯然，還沒(méi)有任何的放果。

    但可以肯定的走，亞瑟王開(kāi)不在此處，否則紅絲并不需要如無(wú)頭蒼蠅般的四處亂竄，早已經(jīng)和亞瑟王連接在一起了。

    等到秦刺將這個(gè)情況描述給莫德雷德知曉后，莫德雷德面色大變，急忙說(shuō)：“秦先生，照此看來(lái)，此地莫非是絕路？”

    秦刺搖搖頭說(shuō)：“路絕不絕得看你怎么走，此處多有詭異之象，你們小心，咱們先過(guò)去看看，停在這里也不是辦法?！?/br>
    莫德雷德點(diǎn)點(diǎn)頭，隨即三人緩緩的移動(dòng)腳步，從那些木乃伊所布剩的方形高臺的縫隙中穿梭過(guò)去，速度不快不慢，保持一種可以隨時(shí)防守的節奏謹慎的前進(jìn)。大約一炷香的時(shí)間，三個(gè)人才走到了一半的路程，以這三個(gè)人的腳力，可想而知，此地的空間有多么的寬廣。

    而此時(shí)，三個(gè)人已經(jīng)來(lái)到了那座掌形雕刻之下，雕刻的形態(tài)看的更為填和清晰，可是隨著(zhù)視線(xiàn)的上移，閃爍的黑光在那兩個(gè)掌心之中顯現出來(lái)，烏納斯的心頭一動(dòng)，忽然驚訝道：“這……這是黑暗圣經(jīng)？”

    第四卷第393章死靈大軍

    “什么？黑暗圣經(jīng)？”莫德雷德對烏納斯的語(yǔ)言并不陌生，所以最先反應過(guò)來(lái)，視線(xiàn)掠過(guò)那縷黑光，詫異的看向烏納斯失聲笑道：“烏納斯先生，你該不是草木皆兵了吧，圣經(jīng)這東西，難不成還分成光明和黑暗兩種？你可別告訴我，上帝也分為光明上帝和黑暗上帝，那這個(gè)世界可就亂套了?！?/br>
    烏納斯搖搖頭道：“莫德雷德先生，你的理解未免太過(guò)狹隘了吧，圣經(jīng)可并非一家之經(jīng)，基督教有圣經(jīng)，其他的教派同樣也有圣經(jīng)，佛教的《金剛經(jīng)》《心經(jīng)》都是其教派的圣經(jīng)，猶太教的第一步重要經(jīng)籍《塔那赫》也是其教派的圣經(jīng)。甚至我還知道，在秦先生他們的國度之中，正統的儒家經(jīng)典《儒家十三經(jīng)》也同樣被泛稱(chēng)為圣經(jīng)?！?/br>
    莫德雷德皺眉道：“這么說(shuō)，依照你的意思，這黑暗圣經(jīng)是某個(gè)黑暗教派的圣經(jīng)？可是我看到的只有閃爍的黑光，并沒(méi)有看到任何經(jīng)書(shū)??？”說(shuō)著(zhù)，烏納斯將目光重新投聚到那樽掌形雕刻之上，在兩個(gè)手掌的交合處，一縷黑芒閃爍不熄，但是一閃一爍間隔的時(shí)間不短，而且其放射出來(lái)的黑光和這掌形雕刻的黑色材質(zhì)基本上相同，所以離得遠了，還真的難以發(fā)現這縷黑光的存在。

    烏納斯將雙眼睜到極點(diǎn)，只差沒(méi)把頭盔給掀下來(lái)看，可是不管如何努力，他看到的還是那閃爍的黑光，并沒(méi)有任何類(lèi)似經(jīng)書(shū)的東西出現。確定自己沒(méi)看走眼之后，莫德雷德收回了目光，詫異的轉向烏納斯，暗想：我怎么看出來(lái)這像是經(jīng)書(shū)，你光憑這黑光就能斷定這是什么黑暗圣經(jīng)？

    烏納斯將莫德雷德的舉動(dòng)看在眼里，聽(tīng)其所言，搖搖頭說(shuō)道：“黑暗圣經(jīng)的來(lái)歷我也不清楚，是否某個(gè)教派的經(jīng)書(shū)更是無(wú)法了解。但我知道，在古埃及時(shí)代的傳說(shuō)中，這本黑暗圣經(jīng)早已經(jīng)存在了，具體年代已經(jīng)無(wú)法考證，但是有關(guān)它的傳說(shuō)，還有關(guān)于它所擁有極為邪異的力量，都一直在口口相傳?？上?，有關(guān)黑暗圣經(jīng)一直都是在傳說(shuō)當中，從沒(méi)有人見(jiàn)到過(guò)，甚至其究竟存在不存在，都是一個(gè)未解之謎。卻是沒(méi)想到，這本黑暗圣經(jīng)竟然會(huì )存在于拉美西斯法老的陵寢之中，真是讓人覺(jué)得不可思議?！?/br>
    在兩人談?wù)摰臅r(shí)候，秦刺的視線(xiàn)也停落在那掌心交合處一閃一爍黑光之上。進(jìn)到這一片布滿(mǎn)木乃伊的空間之后，秦刺就發(fā)現了這樽掌形雕刻。但是當時(shí)距離過(guò)遠，加上這黑光的閃爍又并不明顯，并且和這雕像的黑色相近，所以秦刺并未能發(fā)現這一縷閃爍的黑光。

    直到湊近了，秦刺才發(fā)現了這縷幾乎被隱藏起來(lái)的黑光。當然，若是秦刺以神識掃描的話(huà)，定當不難發(fā)現這縷黑芒的存在，可惜，這法老陵寢之中處處充滿(mǎn)詭異，如非必要，秦刺并不會(huì )將神識輕易的探出來(lái)，而增加意外的風(fēng)險。

    細觀(guān)這黑光的出處，分明是處于那掌形雕刻雙掌合攏的交合之地，但奇怪的是，秦刺無(wú)論如何匯聚目力，仍舊無(wú)法看到這發(fā)光的來(lái)源是什么。掌心交合處，除了那不知道從什么地方鉆出來(lái)的閃爍黑光之外，并沒(méi)有其他的東西存在。這讓秦刺心里極為好奇，不由暗想：莫非這黑光是這樽雕刻自己放射出來(lái)的？

    想到這里，秦刺轉過(guò)頭，卻看到莫德雷德和烏納斯正聊的熱火朝天，而且看兩人指指點(diǎn)點(diǎn)的舉動(dòng)，似乎所言的對象正是眼前這樽掌形雕刻，皺皺眉頭之后，秦刺開(kāi)口道：“莫德雷德，你們在說(shuō)什么？”

    莫德雷德正欲細問(wèn)烏納斯，如何能夠斷定這縷黑光就是黑暗圣經(jīng)，聽(tīng)到秦刺的問(wèn)話(huà)之后，急忙轉過(guò)頭來(lái)，說(shuō)道：“秦先生，我和烏納斯先生正在說(shuō)這掌形雕刻上面閃爍的黑光，烏納斯先生說(shuō)這黑光是什么《黑暗圣經(jīng)》，呵呵，也不知道他從什么地方得出來(lái)的結論！”

    “黑暗圣經(jīng)？”

    秦刺緊緊的蹙起了眉頭，他對埃及這個(gè)國度了解的并不多，但作為和華夏一樣的文明古國，其非凡之處，秦刺多多少少也從網(wǎng)絡(luò )上了解到了幾分，特別是關(guān)于金字塔木乃伊之類(lèi)的東西，秦刺更是有過(guò)細致的搜索，但這《黑暗圣經(jīng)》他還是第一次聽(tīng)說(shuō)。

    不過(guò)秦刺和莫德雷德不同，他并沒(méi)有想當然的將圣經(jīng)和基督教掛鉤，因為秦刺也很清楚，基督教的經(jīng)書(shū)稱(chēng)之為圣經(jīng)，那不過(guò)是他們一家的圣經(jīng)，只不過(guò)后來(lái)經(jīng)過(guò)一些宣傳，以及電視節目等傳播，讓大家在看到圣經(jīng)這個(gè)詞匯的時(shí)候，立刻就會(huì )和基督教聯(lián)系起來(lái)。實(shí)際上，每一個(gè)教派都有自己的經(jīng)典典籍，這些典籍都被泛稱(chēng)為其教派的圣經(jīng)。

    但是這《黑暗圣經(jīng)》前面冠以黑暗兩個(gè)字，倒是有些古怪，從字面意思上來(lái)理解，莫非是某個(gè)黑暗的教派？

    想到這里，秦刺的心頭不由也泛起了和莫德雷德相同的疑惑。但更疑惑的是，秦刺剛剛仔仔細細的打量過(guò)那縷黑光，并沒(méi)有看到任何發(fā)光源，這黑光就好像憑空生出，直接出現在掌形雕刻上一般，也不知道這烏納斯是如何看出這是一本經(jīng)書(shū)的？

    “烏納斯，這《黑暗圣經(jīng)》究竟是何物？我看這黑光閃爍之處別無(wú)他物，你又如何斷定這就是《黑暗圣經(jīng)》？”秦刺皺眉問(wèn)道。

    莫德雷德連忙將此言翻譯給了烏納斯，因為他心里也有同樣的疑惑，只不過(guò)剛剛被秦刺打斷了，沒(méi)來(lái)得及問(wèn)。

    烏納斯苦笑道：“這《黑暗圣經(jīng)》究竟是何物，來(lái)源于何處，這一點(diǎn)我也不了解，我想，恐怕也沒(méi)多少人知道這一點(diǎn)。我只知道這黑暗圣經(jīng)上擁有強大的能量，并且極為邪異。至于我斷定這是黑暗圣經(jīng)，則是因為我的爺爺。小的時(shí)候，爺爺喜歡講些古老的故事和傳說(shuō)給我聽(tīng)，有關(guān)這黑暗圣經(jīng)的傳說(shuō)便是我從爺爺的口中得知的。爺爺說(shuō)，黑暗圣經(jīng)一黑一暗，尋常難見(jiàn)其形態(tài)，常物難以供奉，必須用烏牙石才能讓其安生?！?/br>
    說(shuō)到這里，烏納斯稍微停頓了一下，指著(zhù)那閃爍的黑光說(shuō)道：“你們仔細看看這黑光的閃爍，它在一閃一爍之間并非僅僅是在閃動(dòng)著(zhù)黑光，而是一黑一暗相差不大的光澤，不仔細看，很難分辨的出來(lái)?！?/br>
    莫德雷德一聽(tīng)，連忙將烏納斯的話(huà)翻譯給了秦刺，同時(shí)將目光轉向了那掌形雕刻的雙掌交合處閃爍的黑光，這一仔細打量，果不其然，莫德雷德發(fā)現這黑光的閃爍，并非只是單一的黑色，而是有著(zhù)一定的細微差距，正如烏納斯所說(shuō)的那般，不仔細看的話(huà)，真的很難分辨的出來(lái)。

    秦刺也發(fā)現了這一點(diǎn)，點(diǎn)點(diǎn)頭說(shuō)道：“光澤一黑一暗，而且無(wú)法觀(guān)其光源的形態(tài)，恍若無(wú)物，這倒是與你所說(shuō)的相同。不過(guò)，烏納斯你說(shuō)這黑暗圣經(jīng)尋常之物難以供奉，唯有烏牙石可以讓其安置，莫非，這樽黑色的掌形雕刻所用的材質(zhì)，就是烏牙石?！?/br>
    烏納斯聽(tīng)到莫德雷德的轉述之后，點(diǎn)點(diǎn)頭道：“秦先生，你說(shuō)的不錯，這樽雕刻的材質(zhì)如果我沒(méi)有看走眼的話(huà)，正是那烏牙石。此石黑如墨，生亮澤，渾然若天成，乃取自火山噴發(fā)后的核心之地，才能找到這樣的石頭。此石雖然出自火山，但是觸之冰涼，并且能讓人生出精神振奮之感?！?/br>
    秦刺皺皺眉頭，探手觸向那烏牙石，果不其然，正如烏納斯所說(shuō)的那般，觸之冰涼，并且隱隱有一種能夠刺激人精神的能量，這種能量很細微，遠遠比不上他所佩戴的那枚水晶骷髏頭對元神意識的滋養和安撫作用。