所謂的宗教實(shí)際上都是被有心人利用的，就比如說(shuō)：

    佛教，當初不知是哪家的禿驢下山逛青樓還不給錢(qián)把吃霸王餐叫做化緣，搶占當地農民地產(chǎn)和妻女，又發(fā)展武力以求自保，防止收斂的財產(chǎn)被奪回。

    基督教，幾次東征居然自稱(chēng)是正義的，殺的是異教徒就不算殺人還可以上天堂。

    道教，禍亂興起之時(shí)常出來(lái)跳，趁亂搜刮一波。

    教，一幫讓人類(lèi)文明倒退的。

    總得來(lái)說(shuō)，讓信則有不信則無(wú)，變成使你迷信的東西，讓你迷迷糊糊就信了，他也好從中獲取點(diǎn)什么，或是香火錢(qián)或是美色或是士兵

    一個(gè)宗教的鏟除同時(shí)也是伴隨著(zhù)危險的，不少信徒甚至會(huì )為其鳴不平，明明他們自己活的都快食不果腹了，更有甚者玩上以表決心這樣的人除了秀一波智商就沒(méi)什么存在感了，畢竟人都死了。

    安寧道的據點(diǎn)城已經(jīng)被帝國重新拿了回來(lái)，不服管教的信徒一般來(lái)說(shuō)都是被拿下反抗著(zhù)在南無(wú)空意思下直接殺了要不然就入獄去當苦力，暗中搞事被發(fā)現也是被抓起來(lái)直接從平民降為奴隸。

    封建階級由低到高基本上就是奴隸、平民、貴族、皇帝，奴隸中包括了犯人這一角色。

    也就是再監獄的犯人和奴隸沒(méi)什么兩樣，沒(méi)有人權，就算是平民在身份上也要壓其一頭的。

    平民，就是普通種地或者經(jīng)商的老百姓。

    貴族，也是奴隸主的角色，也有官員的身份，一般手下都有奴隸為其耕地放牧，或者當仆人，當然一些沒(méi)錢(qián)的百姓也可能會(huì )來(lái)貴族家里當仆人只不過(guò)身份更高一層。

    皇帝，奴隸主的奴隸主。把貴族當做奴隸，萬(wàn)人之上的至尊。

    莎悠和亞斯沒(méi)經(jīng)驗根本不會(huì )處理這種事情，所以基本上都是南無(wú)空安排的。

    時(shí)間一天一天過(guò)去，邊境傳來(lái)消息，艾斯德斯將軍將擊敗了異族的軍隊，讓其王子跪下給她舔鞋，超s屬性暴露無(wú)遺，已經(jīng)率軍正在返回帝國。

    同樣的大臣的兒子席拉已經(jīng)返回帝都，他身邊還有一群帝具使，作為團隊同伴，聽(tīng)說(shuō)一進(jìn)帝都就調戲婦女和帝國警備隊發(fā)生了沖突，更是與布德大將軍發(fā)生沖突。

    南無(wú)空坐不住了，那種家伙根本不是自己人所以要去回收帝具了。

    將手下事情交給莎悠和亞斯之后，南無(wú)空離開(kāi)了這座不安分的城市。

    亞斯主要負責領(lǐng)軍對付一些革命軍的間諜，而莎悠則是管理城池中的大小事務(wù)，雖然人手不足，但是這也是一種鍛煉，讓本該死去的兩人開(kāi)始發(fā)光發(fā)熱，不在悲劇。

    返回帝都的南無(wú)空直接來(lái)到皇宮，因為帝師的身份可以直接面見(jiàn)皇帝。

    然而大殿上，大臣正在面見(jiàn)皇帝連同他的兒子席拉一起。

    席拉的帝具也是在帝具中性能屈指可數的，次元方陣香格里拉可以瞬間將目標移動(dòng)到指定位置，但是消耗也很大，無(wú)法連續發(fā)動(dòng)。

    “陛下，我的兒子席拉，是萬(wàn)中無(wú)一的天才，也是帝具使，他的手下也是帝具使，希望可以作為殲滅夜襲的部隊，而成為將軍?！贝蟪颊局?zhù)和小皇帝介紹自己的兒子。

    這也是難得的機會(huì )，只有小皇帝一個(gè)人，布德不在這里。

    前不久也不知道怎么回事，布德竟然總是守在大殿讓他沒(méi)有機會(huì )，親自介紹他的兒子。

    “帝具使啊，這樣也好省的去回收其他帝具了呢?！毙』实垡仓赖劬呤怪∩?，不是什么人都能用帝具的，所以就想讓他們拿著(zhù)帝具，先作為戰斗力。

    “陛下，我的帝具次元方陣香格里拉，是帝具中數一數二的，聽(tīng)說(shuō)最強的帝具只有陛下可以使用，不知道能不能見(jiàn)識一下呢？”席拉話(huà)語(yǔ)輕佻，目光更是n邪。

    說(shuō)起來(lái)這個(gè)父子倆心懷鬼胎，大臣早就開(kāi)始策劃如何奪取王位了。

    奪取王位最重要一點(diǎn)就是至高帝具。

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