百年之后的吉地了。

結果在北京，他們遇上了來(lái)朝貢、結果消息滯后，正上趕著(zhù)要為他們分說(shuō)地震原理的外國使臣。

見(jiàn)到了天子派人送來(lái)京師的帖木兒帝國的使者的祁元詢(xún)：？？？

歐洲人出科學(xué)家，這一點(diǎn)他是知道的，這個(gè)時(shí)期到中國來(lái)的，除了使者就是傳教士，這一點(diǎn)他也是知道的，但是來(lái)自帖木兒帝國這個(gè)一聽(tīng)就是東胡系國家的歐洲傳教士，這個(gè)搭配是不是太清奇了一點(diǎn)？

而且，帖木兒帝國……前些年扣押大周使臣的，就是這個(gè)國家吧？

不是說(shuō)好了要和大周一決高下的嘛？

這是太陽(yáng)打西邊出來(lái)了？怎么就主動(dòng)示好了呢？

第73章第七十三章青梅

帖木兒帝國屬于東胡貴族建立的國家,其原身是東胡初代大汗所封的“兀魯思”之一。

這些東胡“兀魯思”國家，是當年?yáng)|胡鼎盛時(shí)期，其初代大汗對兄弟與子嗣進(jìn)行的分封,相當于是東胡人不同的封國。

前朝原廷便是東胡諸部的宗家，然而由于原廷這一支的繼承順序并不能得到所有東胡汗國的認可,是以東胡諸封國之間,關(guān)系亦有親疏，彼此之間甚至也有所攻伐。

東胡這位建立帝國的初代大汗以及他那些得封兀魯斯的兄弟子侄的后裔,被稱(chēng)之為“黃金家族”，按照草原上的規矩，已是非黃金家族的血脈不可得到認可了。

帖木兒雖是東胡貴族,然而并非黃金家族的血統,是以他所建的帖木兒帝國，雖是在幾個(gè)東胡汗國的基礎上建立的,但他對被篡奪了權位的原主——主要是他起家的西察合臺兀魯思的汗王一系,之后被吞并的其他汗國,并未受到特別的尊崇——竟還是以禮相待，倍加遵遇。

甚至為了讓自己一系在草原上的地位更有權威的保障，他與察合臺后裔這一系的汗王，彼此約為婚姻，借此提高自家血脈的地位。

就和同時(shí)期中原周邊朝鮮、安南、日本等國的情形一樣，在帖木兒帝國建立之前,還是原本東胡的西察合臺兀魯思的時(shí)候,掌權之人已經(jīng)由汗王變成了權臣。

作為權臣的帖木兒為人頗有野心,率領(lǐng)兵馬攻城略地,只是當年大周在高皇帝的帶領(lǐng)下橫掃天下,而后多年一直追亡逐北,不僅對東胡的原廷王庭一脈勢要斬草除根，還在追逐敵人于塞外的過(guò)程中，對東胡其他的汗國屬地加以了威懾。

在大周的兵鋒之下，這些東胡汗國也只能俯首稱(chēng)臣，答應像他們當年尊奉中央兀魯思——也就是建立在中原的原廷——那樣，稱(chēng)臣納貢。

在祁元詢(xún)的記憶里，宣武十七年之后，來(lái)大周朝貢的使團里，便有帖木兒國的人了。

只是，權臣建國后，自信心爆棚，對大周并不長(cháng)久懷有敬畏之心的國家也是很多的。

前頭那個(gè)被殺雞儆猴的安南國，就是其中一例。

朝鮮、日本等國，鄰近大周，是以不得不曲意逢迎。

帖木兒國的原身西察合臺汗國，在原本的東胡兀魯思諸國里，本身就離中央兀魯思（也就是中原邊上的東胡起源之處，而后原廷建立，整個(gè)中央兀魯思便指代了中原之地）較遠，之后吞并的東胡諸國與色目人的國家，離大周其實(shí)也不算近，是以帖木兒所遣使者，態(tài)度的變化是能夠很輕松地感覺(jué)出來(lái)的。

今上乾圣帝之前，曾經(jīng)派遣使者出使過(guò)其他國家，非常不幸的，派去帖木兒國的使臣，從此便沒(méi)有回來(lái)。

之后帖木兒國也再未遣使來(lái)貢過(guò)。

也就是今上在繼位后脾氣好了許多，原本的規劃里，離得較遠的國家，也沒(méi)想著(zhù)第一撥就去懲治，才讓帖木兒國逍遙到了現在。

離得近的像安南和東胡別失八里王部，哪個(gè)不是說(shuō)打就打，半點(diǎn)都不帶摻水的？

可是這并不代表天子對帖木兒國等有不遜之行的國家有所放松，因為他們離得遠就要放他們一馬了。

世上沒(méi)有這么便宜的事。

以馬康平為代表的中官，屢受天子的任命，出使別國。

馬康平下西洋，主要面對的是西南諸國，而還有中官，要面對的便是西域諸國，其中便包括這些東胡汗國與一些色目人的國家。

或許對帖木兒國來(lái)說(shuō)，原廷沒(méi)了，竟然還要向大周稱(chēng)臣，實(shí)在是莫大恥辱，然而對于威壓天下，兵鋒所指，連當年橫掃天下的東胡都不能與之匹敵的大周來(lái)說(shuō)，原本的臣屬?lài)谷粦延秀Ｄ嬷?，同樣讓人如鯁在喉?/br>
帖木兒國葫蘆里到底賣(mài)的什么藥，祁元詢(xún)也沒(méi)想著(zhù)第一時(shí)間就知道，按照招待使臣的慣例，該怎么處理，就怎么處理唄。

雖然不排除帖木兒是因為去歲周師大捷，別失八里王部被端，中央兀魯思之地的東胡諸部再次受到了重創(chuàng )，因此受到了震懾，主動(dòng)遣使來(lái)貢，但是，任何事情，都不能想得太美滿(mǎn)，祁元詢(xún)已經(jīng)做好了他們會(huì )鬧幺蛾子的準備。

只是沒(méi)想到，除了上回宣傳地震乃是天理，并不受君主的德行所影響的那幾個(gè)傳教士，這批使團竟還頗為安分。

倒是那幾個(gè)跟著(zhù)使團一起來(lái)的傳教士，倒是很有意思。

前朝原廷初期崇道，而后崇佛，到了原朝季世，各地佛寺大為興盛，這樣的狀況也影響到了本朝。

高皇帝發(fā)家之前也曾托庇于寺廟，這也就先不說(shuō)了，高皇后去世后，諸王赴京奔喪，回藩國的時(shí)候，幾乎人手一個(gè)天子發(fā)給他們的和尚。

本朝雖然看重佛門(mén)，但是對道門(mén)也頗為推崇。

也就是說(shuō)，從信仰方面來(lái)說(shuō)，本朝還是很多元的。

這些外國傳教士嘛，在宣傳教義這方面，其執拗程度，就不好說(shuō)了。

讓祁元詢(xún)感到意外的，并不是這些人的身份——原廷還在的時(shí)候，這些“色目”人便有不少能獲得高官厚祿的，傳教士和汗國搭配在一起，也不算太出格。

但是，帖木兒國的信仰，祁元詢(xún)記得和這些傳教士要宣揚的信仰，也是不同的。

雖說(shuō)他們有異端比異教徒更可恨的想法，但是，歐洲傳教士與帖木兒使團這樣的搭配，還是讓祁元詢(xún)感覺(jué)很清奇。

來(lái)過(guò)大周京師的人，沒(méi)有一個(gè)，不會(huì )為這個(gè)時(shí)代最繁華、最壯美的城市而傾倒。

祁元詢(xún)著(zhù)錦衣衛派人盯住了帖木兒使團與傳教士一行，便暫且將之放在一邊了。

他是身負監國之任的皇太子，每天要忙的事情多了去了，哪有空時(shí)時(shí)刻刻盯著(zhù)這些人？

稍微分點(diǎn)精力給他們，已經(jīng)算是他對這些人的重視了。

天子高興地帶著(zhù)皇后去旅游，朝中的事情便全部送到了文華殿來(lái)讓他處理。

祁元詢(xún)覺(jué)得自己現在已經(jīng)是個(gè)只會(huì )處理政務(wù)的工具人了。

作為高皇帝親自教養過(guò)的繼承人，他當然也有著(zhù)勤奮這個(gè)