都照抄，那么其他的中國思想，自然也得接受。

祁元詢(xún)要做的，只不過(guò)是人為地推動(dòng)這件事的發(fā)生。

此國由于漢語(yǔ)漢字多為貴族階級所學(xué)習，所以在民間，漢語(yǔ)的普及其實(shí)是很少的。

祁元詢(xún)面上強調朝鮮要遵循圣人之訓，實(shí)際上，他的目的，是想讓朝鮮推廣普及漢語(yǔ)漢文化。

就算是不會(huì )寫(xiě)漢字，也得會(huì )說(shuō)漢話(huà)。

至于到底怎么來(lái)嘛，得先看敲打了朝鮮使團之后，他們給出的反應。

反正朝鮮是每年都要朝貢的，實(shí)在不行，冊封再卡他們一年也是沒(méi)問(wèn)題的。

祁元詢(xún)已經(jīng)有了一個(gè)很完整的計劃，太上皇問(wèn)完之后，倒也沒(méi)說(shuō)什么。

在朝鮮推廣漢話(huà)，能讓大周的恩澤更好地施展在那片土地上，這怎么能叫事呢？

祁元詢(xún)就這么若有似無(wú)地吊著(zhù)朝鮮使團，正玩得開(kāi)心，就等元旦朝賀后他們回國呢，就聽(tīng)到了一個(gè)消息——馬康平等人回國了！

日本使團也跟著(zhù)一起來(lái)了！

祁元詢(xún)笑了，真好啊，舞臺上的表演團隊又要增加了呢！

第40章第四十章道義

日本使團此次出使者,在國書(shū)上有姓名者，一為肥富，一為祖阿。

肥富暫且不說(shuō),這祖阿卻是個(gè)和尚。

不過(guò)這也是日本的老傳統了,自從佛法傳入日本后，其國篤信佛法者甚眾,尤以王室信仰極篤,入道的日本國王都不知有多少了。

日本國王在其國內敢自稱(chēng)“天皇”,但面對上國，自然是不敢擅自稱(chēng)尊,中原給予的冊封一向是“日本國王”之號。

當年大周新建，也是遣使通知日本過(guò)的,只不過(guò)初行失利，之后再遣人,正經(jīng)的朝廷官員派得不多,大僧還是派了幾個(gè)的。

日本來(lái)使所攜,除貢品外，還有“海島寄漂者”幾許。

日本的貢品，打頭的是“金千兩、馬十匹”，后頭的什么“薄樣千帖、扇百本”等，實(shí)在是少得可憐，也就其送還的實(shí)際上被倭寇擄走或其他原因流落日本的大周百姓能讓人重視。

雖然國書(shū)上言遣使者為“日本國準三后源道義”,但此人到底是什么身份，馬康平等人都跟著(zhù)一道回來(lái)了,那自然是瞞不過(guò)京中的。

好歹也是祁元詢(xún)提議的,馬康平等人歸來(lái),天子便讓祁元詢(xún)也聽(tīng)聽(tīng)他們的收獲。

能讓多年未與中原往來(lái)之日本,在天子改元之年前遣使，實(shí)在是大功。

遣使之人在日本國內什么身份，天子不說(shuō)，祁元詢(xún)也是要問(wèn)的。

不管怎么樣，不能只聽(tīng)人家國書(shū)上說(shuō)什么就是什么，還是要問(wèn)清楚才行。

“源道義”這名字耳生，祁元詢(xún)沒(méi)聽(tīng)過(guò)，但是換成其出家前的名諱，就一點(diǎn)不陌生了。

此人正是足利氏第三代征夷大將軍，將幕府正式建于室町的足利義滿(mǎn)。

室町幕府足利氏，一聽(tīng)就知道，這也是個(gè)武家政權，是實(shí)際上的日本國統治者。

日本國王有將其王子降為臣籍的傳統——誰(shuí)讓他們的財政支持不住呢？——除卻長(cháng)久壟斷后族之位的藤原氏乃外戚外，其國源氏、平氏等豪族，皆為降為臣籍的日本國王之后。

追根溯源，不管是足利氏還是許多的大名氏族，皆為源氏之后，若非此國降為臣籍后便不為宗親，也能說(shuō)是日本宗室遠支。

足利義滿(mǎn)為幕府征夷大將軍，而后傳位其子，出家入道，法號鹿苑院天山道義，國書(shū)上列的“源道義”，便是其家族本氏與出家后的法名相結合的產(chǎn)物。

當然，出家跟讓權并不是一回事，此君以太政大臣的身份繼續執掌大權，又要求朝臣對他執以“院禮”——這本來(lái)是只有其國太上王、入道后的上王、太后才能享受的禮制——身份儼然上升為國王之父。

甭管足利義滿(mǎn)在其國內是不是曹cao之流的人物，有一點(diǎn)是很明確的——他是現在日本國中對恢復朝貢最熱切的，甚至于使團到達日本后，便一直受到他的禮遇。

不但在明面上盛情款待，暗地里，他也大力清繳了國內的倭寇，積極貫徹上國的指令。

馬康平?jīng)]有下斷語(yǔ)判定這個(gè)人如何，但是言辭之中，能聽(tīng)出他對足利義滿(mǎn)其人的印象還是頗佳的。

祁元詢(xún)看著(zhù)乾圣帝的神色，應當也是滿(mǎn)意的。

出權臣又不是什么少見(jiàn)的事，如今對大周執禮甚恭的朝鮮，前些年還叫高麗呢，現在還不是姓李的人坐了朝鮮的江山？

愿意來(lái)朝覲的權臣，可比食古不化的藩國宗室與國君要好得多。

“父皇，兒臣有些想知道的?！?/br>
其實(shí)乾圣帝聽(tīng)完前頭那些就覺(jué)得差不多了，光幕上說(shuō)的其國前些年南北分立，還以為掌實(shí)權的就是他們的王室呢，想不到王室也只是個(gè)名頭。

既然權臣愿意朝覲，也有王室血統，那冊封其為日本國王也不是什么難事。

祁元詢(xún)開(kāi)口，天子也想聽(tīng)聽(tīng)他想問(wèn)什么，便說(shuō)了個(gè)“可”，示意他可以問(wèn)了。

“康平，日本國的‘特產(chǎn)’，你去的時(shí)候，可有聽(tīng)到什么消息？”

這話(huà)滿(mǎn)滿(mǎn)都在暗示著(zhù)金錢(qián)，充滿(mǎn)銅臭味，祁元詢(xún)這位準儲君說(shuō)起來(lái)，更是讓人驚訝。

可是大周派使團出使，原本的目的之一便是這個(gè)，乾圣帝也是知道的，便不覺(jué)得奇怪。

馬康平面露難色。

日本國確實(shí)盛產(chǎn)金銀，前朝之前，他們還一直在與中原貿易。

容易開(kāi)采的一些金銀礦，已經(jīng)被發(fā)現，他們國內都是有派兵守護的。

他說(shuō)了幾個(gè)地名，主要集中在多產(chǎn)金的“奧州”，其國在所謂的平安時(shí)代便在那里大量開(kāi)采金礦了。

倒也有幾個(gè)陸續有出產(chǎn)金銀的地方，譬如大森銀山等，雖也算富礦，但產(chǎn)量并不是很喜人。

說(shuō)實(shí)話(huà)，能在短短半年不到的時(shí)間里，弄清楚這些，他的能力已經(jīng)很突出了。

可是任務(wù)完成得好不好，不是執行任務(wù)的人自己說(shuō)了算，因此回完話(huà)后，馬康平就靜靜地等著(zhù)祁元詢(xún)發(fā)話(huà)。

祁元詢(xún)很驚喜：“做得很好?！?/br>
乾圣帝面露疑色，問(wèn)：“詢(xún)兒，你怎么如此高興？”

按理說(shuō)，知曉的金銀礦都是日本國發(fā)現、開(kāi)采多年的，那打探這消息等同是做了無(wú)用功。

日本來(lái)朝，乾圣帝當然很高興，可是祁元詢(xún)促動(dòng)遣使的目的，可不是這個(gè)??！

“父皇，源道義如那李旦一般，有恭侍大周之心，也將之付之行動(dòng)，這是一喜；另一喜嘛，其國開(kāi)采的金銀開(kāi)采了那么多年都沒(méi)采完，可見(jiàn)多為富礦，又易采，等到大周與日本開(kāi)放通商后，他們的金銀，不就自然而然地流入大周了么？商稅是要收的，讓他們都用金銀相抵，這金銀，不用咱們自己去采，就自己生翅膀飛過(guò)來(lái)了。這難道不是好事么！”

乾圣帝贊道：