看時(shí)間剛過(guò)早上七點(diǎn)，已經(jīng)整整折騰了一晚上的時(shí)間了，他覺(jué)得有點(diǎn)撐不住了，倒頭便睡。

    等他睡醒過(guò)來(lái)，發(fā)現已近傍晚，他并不打算去吃晚飯，抓起桌上晏然留下的食物胡亂的吃了點(diǎn)，填飽了肚子后，打算先修煉一會(huì )太虛功法再說(shuō)。

    莫丁開(kāi)始入靜，進(jìn)入觀(guān)想修煉。

    他修煉的功法，名字叫《太虛玄上真經(jīng)》，是太虛教的主傳功法。

    據《真經(jīng)》記載，太虛教是由西漢末年，王莽新潮時(shí)期，一位不知名的書(shū)生所創(chuàng )建的。后世弟子尊這位書(shū)生為太虛祖師，現在的太虛教，執掌全教的掌教就是莫丁所在道觀(guān)的清虛道長(cháng)。

    《太虛玄上真經(jīng)》是一門(mén)非常隱秘的修煉功法，兩千多年來(lái)一直不為世人所知。其修煉的條件非?？量?，所以太虛教門(mén)下弟子均經(jīng)過(guò)各宗門(mén)師尊精心挑選，方能開(kāi)始習練太虛功法。

    太虛教掌教之下還有七大宗門(mén)，門(mén)內弟子共有三百多人，各宗門(mén)宗主都有元神境的修為。

    與眾人所熟知的道家和佛家修煉功法不同，太虛功法主張，每個(gè)人都不需要向天地和神仙求法。其教義稱(chēng)每個(gè)人都可以通過(guò)向內心索取本源的力量，自己可以做自己的主宰，這種內心本源的力量就叫做“太虛”。太虛教義還主張，每個(gè)人甚至宇宙中的每一個(gè)生命，都因其所負有的使命而決定了其存在的意義，生命的本質(zhì)不在人們于對物質(zhì)無(wú)休止的索取，而應該在保證適當存活的條件下，就應該通過(guò)修煉，達到升華生命的意義。

    入靜后的莫丁，意識進(jìn)入一種玄虛的狀態(tài)。

    他的意識被拔得很高很高，站在宇宙蒼穹的最高處，俯瞰一顆星球上的一個(gè)小人，這個(gè)小人就是他自己，也就是莫丁的本體，雖然仿佛相隔萬(wàn)里，但他對自己所處的環(huán)境和和身體的每一個(gè)細節看得一清二楚。這就是觀(guān)想，太虛功法第一階的主修功法。

    觀(guān)想，要求修者站在一定的高度，觀(guān)察自己的生命。從生命的誕生到成長(cháng)，從經(jīng)歷的社會(huì )環(huán)境，到各人的憂(yōu)患得失，在錯綜復雜、光怪陸離的社會(huì )生活中，體會(huì )、感悟自己生命中最大的愿望，也就是功法內所說(shuō)的“本愿”。

    太虛功法認為，每個(gè)生命的誕生，都與宇宙中的大道密切相關(guān)，每一個(gè)生命，都寄托著(zhù)大道的期冀，每一個(gè)人來(lái)到人世間，都需要盡力完成大道所寄托的重任。而通過(guò)發(fā)覺(jué)個(gè)人內心最最迫切的愿望，就可以在內心的最深處，與大道勾連，獲得大道所賜予的力量。太虛教認為，宇宙中的大道，即是“太虛”。

    太虛功法的修煉，按境界分為：觀(guān)想、元胎、虛神、元神、天人五大境界，再往上還有，但《真經(jīng)》并未說(shuō)明。

    莫丁現在處于最初級的觀(guān)想階修煉境界。

    在觀(guān)想境的修者，將自己感悟到的本愿，凝練成一顆一顆閃亮的星辰，叫愿望星辰，這些星辰，就分布在意識所處的宇宙蒼穹之中。

    當這些愿望星辰足夠強大，或者數量達到某種程度時(shí)，愿望星辰之間就可以互相勾連，形成陣法，結成元胎，修者便可以通過(guò)元胎與自己的元神進(jìn)行勾連，從而獲得元神的部分能力，可以強化自己的身體，可以提高大腦思維能力。

    接下來(lái)再通過(guò)進(jìn)一步的感悟修煉，元胎進(jìn)階為識海，意識可以直接與元神溝通，這就是虛神境，修者可以獲得壽命的延長(cháng)，意識可以借助元神的力量，思維能力獲得質(zhì)的飛躍。

    當意識與元神開(kāi)始融合時(shí)，修者的意識發(fā)生本質(zhì)的轉化，意識與元神契合圓融，嘗試著(zhù)合為一體，這就是元神境。

    據《真經(jīng)》記載，元神境的修者可以“壽四百余歲”。

    但真正修成元神境的并不多，其原因是太虛功法的修煉緩慢而枯燥，需要有大毅力者方能堅持到底。另外還有一個(gè)重要原因，就是修者的壽命。在元神境之前的修者，通過(guò)改造身體，其獲得的最長(cháng)壽命也只有一百四十歲，在這之前如果沒(méi)有突破到元神境，那只有灰飛煙滅了。

    莫丁現在凝煉的愿望星辰有四顆，且時(shí)暗時(shí)明，不穩定。

    這四顆愿望星辰分別是：代表那從未見(jiàn)過(guò)面的父母的生命星辰；代表成長(cháng)和關(guān)愛(ài)的親情星辰；代表朋友和同學(xué)的友誼星辰；代表少年朦朧之情的愛(ài)情星辰。

    這四顆星辰都是與少年莫丁的生活密切相關(guān)。但對于一個(gè)十七歲的少年來(lái)說(shuō)，除了一出生便沒(méi)有了父母之外，其余在其生活中并沒(méi)有太多的波折與感悟，能夠凝煉出這四顆愿望星辰，按照清虛道長(cháng)的話(huà)來(lái)講，是實(shí)屬不易了。

    他現在最起碼還需要一顆信念星辰，才有可能結成元胎陣法。

    十七歲的少年，你的信仰是什么呢？

    不知不覺(jué)間屋外的天色已經(jīng)完全黑了下來(lái)，修煉中的莫丁，意識好像與外界隔絕，渾然不知時(shí)間的流逝。

    突然，門(mén)“哐當”一聲被推開(kāi)，一個(gè)粗壯的婦人闖了進(jìn)來(lái)，黑暗中她高聲喊道：“莫??！莫??！怎么不開(kāi)燈呀！莫丁，快吃飯了！”

    這位粗壯的婦人叫吳嬸，是道觀(guān)請的廚娘，她在眾人吃完晚飯之后發(fā)現莫丁沒(méi)來(lái)，以為這小家伙又在玩游戲忘了吃完飯，便盛好了飯菜提到莫丁的小房子里來(lái)，順便還想給他說(shuō)道幾句。

    莫丁一下子被驚醒了，他趕忙開(kāi)燈，見(jiàn)來(lái)人是吳嬸，便急忙跳下床來(lái)。

    “你怎么不吃飯就睡覺(jué)啦？是不是又玩通宵啦？”吳嬸生氣的責問(wèn)到。

    “唔、唔……吳嬸，我不餓，已經(jīng)吃過(guò)點(diǎn)心了?！蹦](méi)想到吳嬸會(huì )來(lái)催他吃飯，一面支吾著(zhù)應付，一面接過(guò)吳嬸手中的飯盒。

    “你又騙吳嬸！打游戲怎么能不吃飯呢！你正在長(cháng)身體，可不能讓肚子餓著(zhù)！”吳嬸開(kāi)始嘮叨起來(lái)。

    看來(lái)不當著(zhù)她的面把飯吃下肚子里去，這個(gè)胖吳嬸是不會(huì )離開(kāi)的。莫丁趕緊打開(kāi)飯盒，三下五除二便把飯菜吃了個(gè)精光，說(shuō)實(shí)話(huà)，他還真的有點(diǎn)餓了。

    見(jiàn)莫丁聽(tīng)話(huà)的把飯吃完，吳嬸又嘮叨了幾句，便轉身會(huì )她的食堂收拾去了。

    “還是到山洞修煉比較好，那里沒(méi)人打擾?！蹦∠胫?zhù)：“不知道那個(gè)怪老頭走了沒(méi)有，我去看看再說(shuō)吧！”他見(jiàn)屋外有些稀疏的月光，便拿了一根木棍，出了門(mén)，飛也似的上山去了。

    莫丁從小就爬慣了這座山峰，他翻過(guò)后院的籬笆墻，踏上登山的石階，蹬蹬蹬的往山上躥去。

    高山的夜晚一點(diǎn)也不寧靜，有月光的夜晚更是野生動(dòng)物們的樂(lè )園。石階路的兩邊樹(shù)木幽森，雜草野花遍布，蟲(chóng)子的鳴唱聲，不知名字的鳥(niǎo)叫聲，遠處還傳來(lái)幾聲好像是狼嗥的聲音，很是熱鬧，比白天還嘈雜。