一般的窮苦人家無(wú)余財，平日里得病也無(wú)錢(qián)醫治，患了小病只能自己干挺著(zhù)，萬(wàn)一得了大病便只能四處求神拜佛，最多是到寺廟道觀(guān)跟和尚、道士討些香灰符水，希望神佛保佑自己的病癥早些痊愈了。官府在百姓身上敲骨吸髓，多如牛毛的苛捐雜稅令得百姓無(wú)錢(qián)治病，被迫求助于神棍騙子，老百姓想得明白，就算病治不好，總有個(gè)心理安慰。

    反而越是到了這種時(shí)候，官府越要擺出一副義正嚴辭的高姿態(tài)，大聲訓斥說(shuō)一通冠冕堂皇的屁話(huà)，弄來(lái)一群白紙扇師爺，宣講什么你們這等升斗小民本性愚頑，無(wú)知愚昧不信醫學(xué)。

    實(shí)在不得不叫人感嘆，不愧是自古官字兩張口，你想要怎么說(shuō)都有理呀！

    被林旭攔住問(wèn)路的這名燒炭老者，顯然不屬于能看得起正經(jīng)醫館的殷實(shí)人家，此時(shí)他雙手顫巍巍地接過(guò)這包藥，眼神中分明透出旁人所難以理解的復雜情緒。

    貼身收好了紙包，燒炭老者連聲地向林旭稱(chēng)謝，而后他開(kāi)口說(shuō)道：

    “多謝大夫，小老兒我貪財了，貪財了?！?/br>
    與那位兩鬢蒼蒼，十指黑的燒炭老人道別之后，林旭在崎嶇不平，滿(mǎn)是泥坑和溝壑的土路上又走了差不多一柱香的功夫，他停住腳步手打涼棚眺望之際，前方不遠處一座城鎮的輪廓隱約可見(jiàn)。

    在城門(mén)口，循例交了城門(mén)錢(qián)、行腳錢(qián)和平亂餉，以及厘金、金花錢(qián)等等一大堆花樣百出的收費項目，林旭方才算過(guò)了關(guān)，得以進(jìn)入這座被六、七米高的夯土圍墻包裹得密不透風(fēng)的偏遠小鎮。

    來(lái)到鎮子里，林旭一面邁步朝前走，一面搖晃著(zhù)提在手里的鈴鐺。

    類(lèi)似這等江湖游醫慣用招攬生意的套路，林旭是一點(diǎn)都不懂，可是架不住山神廟中的兩位裨將都是老辣成精的積年老鬼。常言道：家有一老，如有一寶。在他們的指點(diǎn)下，漫說(shuō)是叫林旭扮作江湖游醫，假如再多給些時(shí)間培訓，訓練成朝廷官員的風(fēng)度做派也絕非難事。

    緩步行走在江家集的街市之上，每逢王朝末路之際，總免不了要重復上演的驚悚場(chǎng)面，愈發(fā)令人感到心驚rou跳。

    好似白條豬般被鐵鉤掛起的尸體，公然當街論斤叫賣(mài)。對于出售同類(lèi)的rou體，無(wú)論是買(mǎi)者、買(mǎi)者還是從旁邊路過(guò)的旁觀(guān)者，這里的人們都是一副理應如此的淡定模樣。

    那些在腦袋上隨便插一根草棍，以示自賣(mài)自身的難民們則亂哄哄地跪在街道兩旁。他們只要一看到穿著(zhù)稍微干凈整齊一點(diǎn)的行路人，即刻爬上前去苦苦哀求對方買(mǎi)下自己，賣(mài)身要價(jià)之微薄，甚至在此時(shí)的市面上連一個(gè)餅都買(mǎi)不到。

    所謂國之將亡，必出妖孽。今年淮南諸郡大旱，淮北諸郡又鬧蝗災，江南諸郡更是春秋兩季連發(fā)了兩場(chǎng)大水，各地瘟疫橫行，死者不計其數，但官府的苛捐雜稅一個(gè)子都沒(méi)少收。如今，老百姓是名副其實(shí)生活在水深火熱當中，可想而知，一個(gè)人能賣(mài)身為奴混口飯吃，很可能是繼續活下去的唯一方法。身在這般境況之下，賣(mài)身成為奴婢壓根談不上屈辱了，畢竟死人沒(méi)有資格悠閑地談?wù)撊烁窈妥饑乐?lèi)的無(wú)聊話(huà)題。

    正當林旭正在為眼前這些，他曾以為只會(huì )出現在午夜噩夢(mèng)中的畫(huà)面而揪心，忽然覺(jué)得自己應該做點(diǎn)什么。盡管力量有限，林旭也是不可能拯救所有人，但他好歹能救一個(gè)算一個(gè)吧！

    深心里決定為這些可憐人施舍醫藥，為他們減輕痛苦。于是，林旭旋即開(kāi)始在鬧市中大聲吆喝免費替人看病抓藥。

    奈何，林旭化身所攜帶的藥物數量有限，巧婦也難為無(wú)米之炊。為這些流離失所的難民看病，很快他便被人群圍得里三層外三層。前后一會(huì )功夫，林旭手頭的藥物便已用盡，在周?chē)抨牭牟∪诉€有許多。當林旭抬眼看著(zhù)那一張張或是因浮腫而面目全非，或是形容枯槁如活骷髏，此刻眼神中充滿(mǎn)了對生命渴望的面容，林旭實(shí)在不忍心就此撒手不理。

    思來(lái)想去，林旭只好用上了不太體面的診療手段，當街畫(huà)符燒成灰燼，然后勾兌成符水分發(fā)那些病人飲用治病。

    說(shuō)不得，這般近乎于標準邪教收買(mǎi)人心的治病方式，歷來(lái)都是上層統治者最為犯忌諱的事情。倘若是擱在太平年景，地方官府狠辣的懲治手段，絕對會(huì )讓此等邀買(mǎi)人心的妖人欲仙欲死。標準的處理程序不外乎是先潑上一身狗血和大糞游街示眾，然后再一刀砍了腦袋，末了將砍下來(lái)的人頭裝在小木籠里，懸于城門(mén)上面三個(gè)月，供來(lái)往行人參觀(guān)，以儆效尤。

    “呔，何方妖魔，竟敢在此作祟！”

    正當林旭忙得不亦樂(lè )乎之際，耳邊驀然響起一聲斷喝，他扭回頭望著(zhù)來(lái)人，開(kāi)始揣測對方的來(lái)意。

    戍守一方的地祇不像天庭冊封的天神，具有輝煌的氣度和神光，嚴格說(shuō)來(lái)，地祇在本質(zhì)上更接近于地府的陰神。加之化身缺少神祇金身那種眾生愿力與神力交相輝映而來(lái)的超凡威儀，在擁有洞悉陰陽(yáng)眼力的人看來(lái)，縱然是看不出林旭的化身什么來(lái)路，至少能確定不是常人，倒也難怪一上來(lái)便被人當面叫做妖魔。

    笑著(zhù)看了看這位抱打不平的壯士，林旭神色無(wú)比淡然地說(shuō)道：

    “這位道友請稍候片刻，我這里還有許多病人要診治?！?/br>
    盡管?chē)鷶n在林旭身邊的難民們，那一張張僵化木納的面孔，許多早已看不出表情變化，但這位要除魔衛道的仁兄此刻明顯感覺(jué)到自己被四周向林旭求醫問(wèn)診的人群所排斥。他黑著(zhù)臉想了想，說(shuō)道：

    “哼！倒要看你能玩出什么花樣，我等著(zhù)你?！?/br>
    借助于符水這種作弊的醫療手段，很快打發(fā)了前來(lái)尋醫問(wèn)診的病人，林旭收拾起東西，在后面跟著(zhù)這位似乎打算斬妖除魔的高人，一前一后來(lái)到鎮上的一處僻靜角落。

    這時(shí)候，雙方面對面地站定，林旭上下打量著(zhù)對面的這名男人。這位打從半路殺出的高人，外表看來(lái)約有三十歲上下的年紀，一身未經(jīng)漂洗染色的土黃色粗麻布衣，由上至下也打著(zhù)不知多少層補丁，不過(guò)他身上的衣裳漿洗得倒是很干凈，絲毫不見(jiàn)污穢之處。未曾束起的長(cháng)發(fā)恣意披散隨風(fēng)飄動(dòng)，他腰間的一柄佩劍樣式甚是古舊，看起來(lái)也應該有些年頭了。此君腳下的一雙草鞋沾滿(mǎn)了泥土，已經(jīng)看不出稻草的本色。

    最為引人注目的是這個(gè)男人那雙古銅色，滿(mǎn)是老繭的大手，以及平凡面龐上的一雙閃亮眸子。若是仔細端詳，才令人覺(jué)得他的雙眸中隱然顯出幾許鋒芒，絕不似外貌一般平凡無(wú)奇。

    只是單純從這些表面現象來(lái)看，與其講這位仁兄是一名世外高人，倒不如說(shuō)他是個(gè)樸實(shí)的鄉下農民更為恰當一些。

    感知到附近沒(méi)有閑雜人等出現，林旭決定跟對方攤牌。當即，他露出一絲笑意，不急不緩地說(shuō)道：

    “本座乃是新任霍山神，敢問(wèn)足下是何方神圣？”

    對面擺出一副正義凜然姿態(tài)的男人，此時(shí)乍一聽(tīng)聞林旭的話(huà)，他不禁失聲驚叫道：

    “??！你說(shuō)什么？霍山神！”

    見(jiàn)此情景，林旭臉上的笑容愈發(fā)燦爛，跟著(zhù)他一探手從自己懷中取出了文書(shū)，從容地展開(kāi)遞給對方過(guò)目，說(shuō)道：

    “口說(shuō)無(wú)憑，那么這個(gè)東西總能證明我的身份吧！”

    011  墨徒

    這老話(huà)說(shuō)得好，人無(wú)遠慮，必有近憂(yōu)。

    在這次下山查訪(fǎng)民情之前，林旭沒(méi)忘記替自己的化身備下一份證明文書(shū)，并且在兩位裨將的建議下，鄭重其事地蓋上了山神大印。此刻由化身取出這份手續完備的文書(shū)給人驗看，當然是無(wú)可置疑。

    再三勘驗這份文書(shū)的行文格式內容，以及印璽應用皆無(wú)錯誤。林旭對面這個(gè)氣質(zhì)酷得能令小姑娘尖叫的中年男人，自知犯了經(jīng)驗主義的錯誤，他唯有賠上了一副難看的笑臉，拱手致歉說(shuō)道：

    “適才是在下莽撞，竟然沖撞了尊神法駕，實(shí)在是失禮了。墨門(mén)弟子東門(mén)秋，拜見(jiàn)霍山神?！?/br>
    當林旭意外地聽(tīng)到了墨門(mén)這兩個(gè)字，即刻來(lái)了精神，他伸手攙扶這位自稱(chēng)墨門(mén)弟子的東門(mén)秋起身，說(shuō)道：

    “不知者不為過(guò)。東門(mén)先生，快些請起?！?/br>
    昔日，七雄并立的戰國時(shí)代，號稱(chēng)非儒即墨的學(xué)術(shù)鼎盛時(shí)期過(guò)后，墨家隨之分裂成了相里氏之墨，鄧陵氏之墨，相夫氏之墨等彼此獨立的源流傳承。

    這些分支彼此間不僅是互不統屬，甚至到了傾軋擠壓的程度，內部分裂連累著(zhù)墨家也就此走了下坡路。待得秦始皇趙政一統天下，墨家面臨的形勢變得愈發(fā)嚴峻起來(lái)。自身組織堪稱(chēng)嚴密，實(shí)行軍事化管理的墨家，在諸子百家中承受的壓力最大，怪只怪出頭的椽子先爛，誰(shuí)叫墨家的集團戰力最強呢！隨即，墨者只好由公開(kāi)活動(dòng)轉入到地下傳播，不過(guò)來(lái)自外部環(huán)境的高壓政策也帶來(lái)了一些預料之外的裨益。

    四處被秦軍圍剿的墨家弟子痛定思痛，徹底改組了原有的組織架構，當時(shí)選出的矩子將墨家的科技理論研究和江湖游俠，明確地分成了彼此獨立運作的兩大系統，同時(shí)墨家也改稱(chēng)墨門(mén)。

    主要承擔理論研究工作的這部分墨者相繼退出江湖，他們改名換姓遁入民間，或為鐵匠，或是成為木匠和泥瓦匠等職業(yè)匠人。實(shí)質(zhì)上還是借助這些職業(yè)的特性來(lái)掩飾自身的特異之處，這部分人稱(chēng)之為工墨。工墨和俠墨相對獨立運作的這種二元模式，具有非常強的再生能力，足以保證易受朝廷打擊的江湖游俠，即使一時(shí)行動(dòng)失利，導致全滅的下場(chǎng)。只要不顯山不露水的工墨還在蟄伏之中，他們手上負責保存墨家的典籍章程尚存，由工墨代為培養出新一代的墨家游俠出現，那就只是個(gè)時(shí)間問(wèn)題。

    倚仗著(zhù)組織及時(shí)轉型所帶來(lái)的諸多好處，墨門(mén)磕磕絆絆地熬過(guò)了秦始皇在位期間，那一段至為艱難的時(shí)光。

    隨著(zhù)雄才大略的秦始皇出巡時(shí)，突然病死在沙丘行宮，他的死亡標志著(zhù)一個(gè)高壓時(shí)代的終結。其后，長(cháng)子扶蘇奉遺詔隨同大將蒙恬一起南下秦都咸陽(yáng)，宣布即位為帝，稱(chēng)秦二世皇帝。

    由于扶蘇長(cháng)期生活在秦人與胡人交戰的邊疆地區，他熟悉軍隊運作事務(wù)和民眾承擔的勞役情況，真切體會(huì )到秦法苛刻的巨大弊端與大量征召徭役帶給百姓的苦難。于是，在扶蘇登基后的第一個(gè)月，他便下令大幅削減法條，下旨叫停了除始皇帝驪山陵之外的所有國家級工程營(yíng)造，廢除禁止民間藏書(shū)等一系列的過(guò)往禁令，默許諸子百家恢復正常傳授，實(shí)行與民休息生養的安民政策。

    盡管扶蘇執政以后，外部環(huán)境趨于好轉，但嘗到從前高調行事帶來(lái)的苦頭，墨門(mén)弟子們學(xué)會(huì )了在中央集權體制下，切不可以太出風(fēng)頭的生存哲學(xué)，照舊維持著(zhù)半地下式的道統傳承方式。

    越是強大的國家機器就越不能容忍超出自己控制范圍的存在，無(wú)論對方是以什么樣的名目存在，墨門(mén)的這份謹慎小心使他們規避了后來(lái)的許多次生存危機。

    在近些年來(lái)，大秦帝國的政治風(fēng)氣趨于腐敗，連續幾代的君王或是昏聵無(wú)能的庸主，又或是沉迷享樂(lè )，無(wú)心cao勞政事，帝國中央政府對地方官府的統治力逐步下降。由此，在各地盜賊蜂起的時(shí)代大背景下，沉寂多時(shí)的墨門(mén)才又再一次高調復出。今日林旭撞見(jiàn)的這位東門(mén)秋，正是隸屬于俠墨系統中的一員。

    雙方當面化解了一場(chǎng)誤會(huì )，林旭有心結交這位墨徒，他很是熱情地拉著(zhù)東門(mén)秋的手，說(shuō)道：

    “呵呵呵呵，此處不是講話(huà)的地方，東門(mén)先生可以飲酒嗎？”

    先秦時(shí)代的墨家學(xué)說(shuō)，起始于創(chuàng )始人墨子，墨子極度崇尚個(gè)人生活的節儉樸實(shí)，態(tài)度堅決地反對一切非生存所必須的消費和娛樂(lè )方式，乃至于認定了聽(tīng)音樂(lè )都屬于腐化墮落的行為。別的且不說(shuō)，單看東門(mén)秋這一身堪比傳說(shuō)中丐幫九袋長(cháng)老的穿著(zhù)打扮，林旭也曉得他們的規矩沒(méi)有發(fā)生太大的改變，此時(shí)只是隨口一問(wèn)。

    豈料，東門(mén)秋笑了起來(lái)，他擺了擺手，耐心跟不明真相的林旭解釋說(shuō)道：

    “不妨事的，只要飲酒不至醉即可?！?/br>
    聞聲，林旭越發(fā)驚訝，反問(wèn)說(shuō)道：

    “哦，莫非是墨家的后世弟子改了墨子定下的規矩？”

    明知道這句話(huà)不該問(wèn)的，架不住好奇心發(fā)作起來(lái)，林旭又忍不住又追問(wèn)了一句。

    面對著(zhù)這個(gè)似乎有些刺耳的疑問(wèn)，東門(mén)秋神色泰然自若，他微笑著(zhù)頷首說(shuō)道：

    “我墨門(mén)之中訂有三重戒律，在下的德行淺薄，修為也不足掛齒，當下只發(fā)誓堅守第二重戒律，戒酒這一條尚不包括其中。只有狂飲至醉這一條，無(wú)論在何時(shí)何地皆為大錯，絕不可觸犯?！?/br>
    在華夏傳統文化中的有趣現象之一，那就是不同宗教之間相互融合，搞得大家到頭來(lái)你中有我，我中有你。

    譬如說(shuō)，可以在一座廟里同時(shí)供奉著(zhù)老子、孔子和釋迦牟尼的神像，如此奇異的信仰范例，大約是西方一神教的信徒們所無(wú)法理解的思維模式。

    與老冤家儒家學(xué)說(shuō)一樣，墨家學(xué)說(shuō)同樣可以歸類(lèi)為一種信仰和意識形態(tài)，這種信仰如果再向前邁進(jìn)一步，當然就成為了一種新宗教。

    列國紛爭的戰國時(shí)代結束后，受佛、道等宗教廣泛傳播的影響和滲透，墨徒們開(kāi)始逐漸修正完善自身的信條體系。到了后期，他們干脆仿效佛門(mén)的清規戒律，自行創(chuàng )立了一套墨門(mén)戒律。如同宣揚漸悟成佛的北禪宗一樣，期間也經(jīng)過(guò)了幾度改良的墨家學(xué)說(shuō)，不再強求整齊劃一的標準，轉而提倡墨門(mén)弟子隨著(zhù)個(gè)人的領(lǐng)悟和覺(jué)悟的提高，不斷接受更嚴格戒律的約束，以期最終達到墨子所提倡的那種摩頂放踵，以利天下的崇高思想境界。

    來(lái)自另一個(gè)世界，林旭對于這片天地的墨家，究竟是如何演變成墨門(mén)的過(guò)程一無(wú)所知，此刻他只是用淡然的笑容表明了態(tài)度。稍后，林旭不置可否地說(shuō)道：

    “某受教了，既然不必戒酒，東門(mén)兄請移步酒樓，如何？”

    自掏腰包花錢(qián)喝酒，而不是用來(lái)救濟窮人，這對于墨徒來(lái)說(shuō)難免產(chǎn)生自甘墮落的感覺(jué)，要是有人主動(dòng)請喝酒，那情形就大不同了。

    東門(mén)秋很爽快地接受了林旭的邀請，找到了一間僻靜的小酒館，隨意點(diǎn)了幾樣酒菜，而后便攀談起來(lái)。

    打從來(lái)到這塊陌生而神秘的土地，林旭已經(jīng)習慣了隨時(shí)承認自己無(wú)知，更加不介意虛心向別人求教問(wèn)題。

    說(shuō)到底，一個(gè)人無(wú)知并不可恥，沒(méi)有人生下來(lái)就是知道一切的圣人。不懂裝懂，那才真正的可恥，世界上沒(méi)有比假裝無(wú)所不知更令人鄙視的事情。

    盡管屈指算來(lái)，林旭這兩輩子相加也活了二十多年，可是對于這個(gè)神仙妖魔遍地走的陌生世界，他的見(jiàn)識跟不懂事的孩子也沒(méi)什么兩樣，不恥下問(wèn)，才是正確的學(xué)習態(tài)度。

    喝了一杯店家自稱(chēng)百年老字號的佳釀，實(shí)際酒精含量絕超不過(guò)干啤的濁酒。林旭露出一個(gè)似笑非笑地表情，望著(zhù)端坐對面的東門(mén)秋，說(shuō)道：

    “足下來(lái)到這江家集來(lái)，不會(huì )是為了游山玩水吧！若有為難之處不愿講出，我能體諒足下的難處?！?/br>
    聞聲，東門(mén)秋沒(méi)有吞吞吐吐的意思，反而開(kāi)誠布公地說(shuō)道：

    “在下并無(wú)不可告人之事，此行乃是受矩子之命前來(lái)探路。蘭若寺的那頭千年樹(shù)妖作惡多端，不僅吞噬生人，竟敢cao控那些惡鬼以色相為餌，外出吸人精血。我們俠墨早已有意鏟除此獠，只可惜這樹(shù)妖擅于趨避逃遁之術(shù)，莫看它的本體是一棵大樹(shù)，透過(guò)地下根系，這山中不知有多少參天古樹(shù)都被它煉成了分身。若不能一舉斬草除根，日后再想滅它便要難上百倍。此次我受命前來(lái)，乃是為勘察蘭若寺的情形，以求行動(dòng)時(shí)將寺中妖孽一網(wǎng)打盡?！?/br>
    每次從別人口中聽(tīng)到蘭若寺的名頭，林旭回想起仿如隔世的地球生活，他都難免生出一種亦真亦幻的奇異感覺(jué)。

    這時(shí)，林旭點(diǎn)了點(diǎn)頭，說(shuō)道：

    “原來(lái)如此，我身為霍山神，執掌一方山川地理卻不能消滅盤(pán)踞在轄區內的妖魔，實(shí)在是慚愧呀！”

    凡事先把自己擱在弱勢一方，雖然這么干是有點(diǎn)丟面子，不過(guò)別忘了，古有名訓：吃虧就是占便宜。

    在林旭看來(lái)，即使主動(dòng)不說(shuō)這番話(huà)放低身架，難道東門(mén)秋的心里就不會(huì )暗中鄙夷他這位尸位素餐，不能保佑一方平安的霍山神嗎？與其這樣，那還不如自家光棍一點(diǎn)。

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    012  誓書(shū)

    眼見(jiàn)林旭作出如此立場(chǎng)鮮明的表態(tài)，東門(mén)秋那古銅色的面龐也現出一抹喜色，他身體略微前傾，試探著(zhù)說(shuō)道：

    “照此說(shuō)來(lái)，尊神也有意斬妖除魔嘍？”

    聞聲，抬手摸著(zhù)化身的下巴上為了顯老，特地加上的幾縷長(cháng)髯，林旭語(yǔ)氣篤定地說(shuō)道：

    “我早有此意，奈何實(shí)力不濟，實(shí)乃心有余而力不足??！”

    其實(shí)墨徒們的心思大多很單純，追名逐利之徒難以在這個(gè)以利天下為己任的理想主義者群體中長(cháng)期立足。東門(mén)秋也沒(méi)有林旭所預想的那般難伺候，他更不敢當面腹誹神祇。須知，墨家的學(xué)說(shuō)講究尊天事鬼，對于鬼神甚為推崇。

    墨家的創(chuàng )始人墨子認為，若沒(méi)有鬼神在冥冥之中的監督作用，慣于趨利避害，貪圖當下小利的世人就不懂得敬畏天地的道理，他們會(huì )犯下不計其數的罪惡。假如人們不懂得敬畏天地鬼神，那么許多人在旁人無(wú)法看到的暗處就會(huì )自甘墮落下去，無(wú)論是何等喪盡天良的缺德事都做得出，因此想要令家國安定，鬼神的存在是必不可少的重要一環(huán)。

    盡管墨家如此大力地推崇鬼神的作用，他們卻非常不注重祭祀之類(lèi)的儀式。在一點(diǎn)上，墨家與主張要敬鬼神而遠之，逢年過(guò)節之時(shí)又要隆重地敬神如神在的儒家，二者的行事風(fēng)格形成了鮮明對比。

    聞弦琴而知雅意。當東門(mén)秋聽(tīng)出了林旭的意思，他立刻喜不自勝地說(shuō)道：

    “既然如此，尊神可有意與我墨門(mén)聯(lián)手，誅除蘭若寺的妖孽？”

    “求之不得！”

    林旭回答得極為干脆，茫?；羯街袛盗孔疃嗟木褪茄?，這些家伙已經(jīng)囂張到連他這個(gè)山神爺都不放在眼里了。別說(shuō)一個(gè)蘭若寺，這些披毛戴角的妖怪都死干凈了，估計林旭會(huì )更開(kāi)心一些。

    這時(shí)，東門(mén)秋聽(tīng)了到林旭的答復，他鄭重其事地挺直了身軀，肅容說(shuō)道：