擊潰，內部已是四分五裂并立的局面，已再不能形成對漢庭抗衡的威脅。后來(lái)一段時(shí)間的混亂，形成了南北二大部分的格局。

南匈奴呼韓邪單于于公元前33年正月，親自入長(cháng)安朝靚漢朝天子，盡藩王之禮，提出與漢聯(lián)姻。得漢朝皇帝的允許，王昭君是申明大義的女子，為構造漢匈以后永久的和平，愿遠嫁他鄉。不畏千里迢迢，來(lái)到一個(gè)陌生的地方，受到了最高禮儀的迎接，被大單于封為寧胡閼氏，意為王后。

昭君告別了生自己的故土，遠程北去，一路之上，馬嘶雁鳴，帶著(zhù)哀音，撕裂她的心肺，悲切之下，使她心情不適，在坐騎之上，撥動(dòng)琴弦，奏起了悲壯的離別之曲。南飛的大雁聞到這悅耳的琴聲，當俯視到馬背上這位美麗的女子之時(shí)，忘記了扇動(dòng)的翅膀，從上空跌落了下去！從此，就有了“落雁”的美各。

王昭君從漢朝帶去一些種子，教一個(gè)以放牧為業(yè)的民族學(xué)會(huì )耕種。懂農耕，本是男人之活，作為女人能掌握，的確實(shí)屬不易之事。

王昭君有愛(ài)國還有愛(ài)勞動(dòng)的美德！

貂蟬雖處在亂世，有救民于熱火之中的大義之心，這是作為一個(gè)女人最難得的高尚情cao！

可以舍棄自己的幸福，愿成虎口中的綿羊，以整救一個(gè)昏亂的天下，以免生靈涂炭，愿犧牲個(gè)人，救民如水深火熱之中。

她的努力雖換來(lái)暫時(shí)的安寧，終無(wú)回天之力，當歷史發(fā)展到這個(gè)時(shí)期，注定天下會(huì )出現分裂的局面。

當一個(gè)國家遇到危難，能挺身而出，在她們的身上，看到了大義凜然。

雖然經(jīng)過(guò)了不懈的圖強和努力，但后來(lái)，并沒(méi)有讓整個(gè)社會(huì )安定下來(lái)，任何人無(wú)法左右，萬(wàn)事萬(wàn)物所遵循“合久必分”的歷史軌跡。于是像貂蟬這種為天下蒼生做過(guò)努力，而未像西施和王昭君一樣換來(lái)天下太平，于是被視為紅顏禍水。

關(guān)于貂蟬有多美？

據說(shuō)關(guān)羽想去殺貂蟬，碰上貂蟬正在裝香拜月，蒙朧月色之下，近近看去，貂蟬呈現的美，令關(guān)羽這位不近美色的英雄，不忍心了。

忽然之間輕風(fēng)旋來(lái)，一塊浮云，將皎白的明月遮住。見(jiàn)此情形，關(guān)羽曾聽(tīng)有人說(shuō)過(guò)，貂蟬與月亮比美，月亮感到羞澀，趕急著(zhù)躲到云彩后面去了。這就是貂蟬的“閉月”的雅稱(chēng)。

當時(shí)的關(guān)羽，全身肌rou緊縮一下，拎在手中的青龍偃月刀，不慎從手中掉落下去，正扎在貂蟬的影孑上。于是便有了貂蟬月中生，影中之死之傳說(shuō)。

第七十一章紅顏不禍水

我們已探討憑價(jià)了前三個(gè)古代美人。不管是春秋時(shí)期的西施還是東漢時(shí)的王昭君，她們倆不但有著(zhù)女性的天生麗質(zhì)，而且有系天下蒼生之心，她們用犧牲自己的幸福，甚至是生命，欲換來(lái)天下的太平，并且她們的努力，都獲得了成功。

后一位，貂蟬雖有拯救世間蒼生之心，只是換來(lái)暫時(shí)的安寧。面對歷史的發(fā)展遵循“合久必分”或“分久必合”的這一條相互轉換的法規，誰(shuí)也無(wú)回天之力，后來(lái)還是展開(kāi)了無(wú)止境的殺戮，哀鴻遍野，民不聊生。于是乎一個(gè)女人，而被招來(lái)了天下人的罵名——紅顏禍水。

古代第四位美人——楊貴妃。傳說(shuō)，楊玉環(huán)初入宮時(shí)，學(xué)習宮中的一些規矩和禮儀，感到很無(wú)聊。一日，隨宮女們一塊到宮苑賞花，別人不敢去碰那些花草，然而，楊玉環(huán)卻膽大了，她敢去摘那些鮮艷的花。

當她伸出手去，還沒(méi)有碰著(zhù)，那些花草的葉子立即卷了起來(lái)。按當時(shí)出現的這種情形狀況來(lái)分析，可能是碰著(zhù)了含羞草啦。

當時(shí)的宮女們見(jiàn)后，感到驚奇，說(shuō)楊玉環(huán)的美貌，使得花草自慚形穢，羞得抬不起頭來(lái)了。于是“羞花”成為楊貴妃的雅稱(chēng)。

楊玉環(huán)不但姿質(zhì)豐艷，而且能歌善舞，懂音律，音樂(lè )家及舞蹈家合一身，真是才俊美女?！百F妃醉酒”之歌舞可畏歁稱(chēng)她的一絕。

天寶十五載，公元755年，安祿山發(fā)動(dòng)叛亂。

之所以發(fā)起安史之亂，雖原因是復雜的，但其中與楊貴妃有著(zhù)不可忽略的關(guān)系。

初見(jiàn)楊貴妃時(shí)的那一年，安祿山才三十九歲，男子在這個(gè)年紀正處年富力強之時(shí)，貴妃才二十三，她的傾國傾城的容顏，讓一個(gè)男人暗地的為之心動(dòng)。

貴妃乃帝王的寵愛(ài)，作為臣子不敢造次，安祿山為了解相思之苦，親近于她，并拜為干娘。

天寶十五載——公元756年，安祿山以清君側，反楊國忠為名起兵造反，叛軍兵鋒直指長(cháng)安，將不可一世的李隆基趕出了長(cháng)安。大唐天子在逃難之中一路作了反思，安祿山乃自己很信任的大臣，對他一直不薄，為何要反自己？

當然有臣子忠心諫言：一則聽(tīng)信jian臣，指楊國忠；二則沉入酒色之中，迷了心智，不能辨分是非，蒙了雙眼。三則那安祿山向來(lái)跟貴妃走得近，玄宗對安祿山的信任，而少不了楊貴妃的暗中心點(diǎn)，疑早有勾結和預謀。

次年，唐玄宗帶著(zhù)楊貴妃和楊國忠逃往蜀中，途經(jīng)馬嵬驛（今陜西省興平市西）時(shí)，以陳玄禮為首隨駕的禁軍兵士，一致要求處死楊國忠和楊貴妃，在嘩變之中，亂刀砍死了楊國忠。楊國忠乃jian相亂朝當誅，已解了心頭之恨。然而，李隆基念安祿山起兵造反又與一個(gè)勤于音律歌舞的女人有何相干呢，以無(wú)罪欲赦免，無(wú)奈禁軍將士皆認安史之亂，狼子野心，江山美人，乃因貴妃而起，意禍國紅顏。不誅難慰軍心，難振士氣，但唐玄宗李隆基一直猶豫不決。

楊貴妃知玄宗對自己寵愛(ài)有加而難下決心，趁皇帝不注意之時(shí)，自縊在佛堂的梨樹(shù)下，死時(shí)才三十八歲。

楊貴妃之舉，唯有一死謝天下的悲壯！的確讓玄宗痛心疾首，振奮了士軍勢氣，后平定了叛軍之亂，還了天下一片太平！

后來(lái)，唐玄宗為了懷念楊貴妃，讓起居注史官在記錄皇帝的言行和政務(wù)得失時(shí)，記了一筆，使楊貴妃得到的還不是后代的罵名，而是贊揚。以示給了她的一個(gè)招雪。

前一位美人貂蟬，在當國危難之時(shí)，可以?huà)仐壸约鹤鳛橐粋€(gè)女人應有安怡的生活，而愿意挺身而出，去嘗試那種刀尖舔血，擔驚受怕，玩命亂世的生涯。

然而，未如愿以?xún)?，反而成了可悲可泣——女人不就是以姿色迷感而試圖左右那些權勢的男子，還天下一片靜土！

貂蟬與楊貴妃在那種特定的歷史環(huán)境下，都做了作為一女人想做而不敢做的事，就紅顏薄命這一點(diǎn)上，她們的確是被冤屈而死。

在我國五千年的文明史里，古代還不止這四個(gè)大美人。其實(shí)還有一個(gè)傳說(shuō)，值得我們去探討和深思一下——那就是“烽火戲諸侯”約這個(gè)傳說(shuō)故事。

里面提到了一個(gè)古人美女——褒姒。周幽王是西周后期的一個(gè)君王。當一