鬼族人期盼正統鬼王出現，一盼就是幾百年。段簫等三人剛入金蠶境，他們就已等不及，當晚便要舉行登基儀式，擁立云之裳為鬼界新君。

    鬼族雖小，在六界中的地位卻舉足輕重，其族首的分量，與仙首或神首不相伯仲。所以這儀式與祭天相連，自然十分隆重。

    云之裳始終難以適應身為天命鬼王繼承人，就要升任鬼君的事實(shí)，總還想再拖延兩日，奈何仄邪盛情難卻，只好答應。其實(shí)那一位的擔心是，遲一兩天不打緊，可萬(wàn)一夜長(cháng)夢(mèng)多，中間生出啥幺蛾子，這好不容易見(jiàn)到的希望，就又要落空了。

    日落之時(shí)，云之裳被帶入納木措為他安排的寢殿，由兩名鬼女伺候著(zhù)，進(jìn)入冒著(zhù)溫泉水的湯沐閣沐浴更衣。

    湯沐閣里光線(xiàn)幽暗，華麗的山石間蒸汽繚繞，與嵩山頂的仙境頗有幾分相似。

    他浸在灑滿(mǎn)鮮花的湯池中，背靠光滑的圓石，聞著(zhù)陣陣幽香，回想尚還是嵩留仙時(shí)，站在山巔遙望凡塵的感受，止不住苦笑著(zhù)輕吟：“世事消銷(xiāo)，不復明了，唯我清風(fēng)一笑。云之裳啊云之裳，你愛(ài)了一輩子五彩的衣裳，最后卻要將一縷幽魂，永遠罩入一層黑紗。早知這日子來(lái)得如此快，又為何不先回趟嵩山，再多望上一眼……”

    入夜，當他再度出現在公眾視線(xiàn)里時(shí)，人們發(fā)現他所珍愛(ài)的云絲錦衣已被換下，此時(shí)著(zhù)的，是一件烏黑的錦袍。

    這就是鬼王王袍，整件袍服上下連襟，邊鑲制工極為精致的金絲鎖邊。腰間是一條鬼手為扣的明黃玉帶，恰到好處地纏繞上他纖腰。為壓袍擺，一道暗紅色絲絳專(zhuān)門(mén)垂下，懸以骷髏頭形玉佩壓重。

    他素來(lái)長(cháng)垂腰際的黑發(fā)，也被高高盤(pán)起，一只漆黑的玉簪，取代曾經(jīng)風(fēng)情萬(wàn)種的萬(wàn)花簪，端正地穿發(fā)而過(guò)。

    如此鐘愛(ài)云絲錦衣之人，為保他族最后一線(xiàn)命脈，不惜放棄曾經(jīng)擁有的一切，由仙人淪為鬼魂。這種千秋情義，如何能不叫人贊賞？

    不過(guò)此刻在靈宣洛與段簫心中，泛起的卻是悲涼與不舍，二人不約而同地轉身，悄然擦拭著(zhù)不停落下的淚水。

    子時(shí)是傳統鬼族規定的，一天中開(kāi)鬼門(mén)的時(shí)刻。但凡鬼人，只有在這時(shí)才能離開(kāi)自己的居所，去世間活動(dòng)。

    當初鬼族把這開(kāi)門(mén)時(shí)間立為常規，只因鬼碰不得日光，而他們在金蠶境里無(wú)此禁忌，且神族人從達瓦央吉那時(shí)起，又對他們報以深切的同情，從未將他們當外人看，所以這規矩早已自行廢止，鬼人在這里隨時(shí)都可以出門(mén)。

    不過(guò)鬼王的繼位儀式須于子時(shí)舉行，這一神圣的鬼族律法是任何時(shí)候都不能破的。

    等一切準備妥當，剛好子時(shí)到，云之裳拖著(zhù)長(cháng)長(cháng)的袍擺，走上了燭火通明的祭壇。

    祭壇正中，一塊巨大的圓形臺基注滿(mǎn)黑水，水上一道烈焰門(mén)熊熊燃燒，象征地獄之火重燃，從此六道有主，鬼魂不可再在生與死的通道中自由來(lái)往。

    云之裳走到烈焰門(mén)前，鬼身晃動(dòng)兩下，便由實(shí)變虛，成了一道帶有黑色玄光的幻影。他雙臂揚起，將火焰撥向兩邊，再順利穿過(guò)去，站到了黑水祭臺的另一邊。

    剛一穿過(guò)來(lái)，他的身體又由幻影變實(shí)，等意于已推開(kāi)鬼族大門(mén)，闊步而入，從此接過(guò)統領(lǐng)權杖，將帶領(lǐng)鬼人走向興盛。

    仄邪虔誠地匍匐在地，黑油油的尖腦袋前，放的是裝有鬼王印信的檀木盒子。他煽動(dòng)一對鬼耳，聽(tīng)到云之裳已推火焰門(mén)進(jìn)入，就直起上半身，將檀木盒高舉過(guò)頭頂。

    云之裳一步步走到他面前，靜靜立定，然后仄邪起身，他反而俯身拜了下去。

    仄邪面向寶藍的蒼穹，手捧檀木盒念念有詞，似在向天祈問(wèn)。

    觀(guān)禮之人順著(zhù)他的目光望去，就見(jiàn)一顆帶有明亮光尾的流星，從天際劃過(guò)，如團跳動(dòng)的火苗，直落向黑水祭臺。