胡塵夏近 夏牧

    寅時(shí)左右天際還沒(méi)有一線(xiàn)光明，卻也掃去了月午時(shí)的一層濃重夜色，有了朦朧的亮意。

    與世代耕種，主持家務(wù)的漢人婦女相同，草原上匈奴牧民氈廬里的女主人一大早就起床忙碌起來(lái)，而此時(shí)這戶(hù)牧民家的男主人卻仍然在呼呼大睡。

    她與漢人婦女一早起來(lái)用米煮飯不同，她先是升起家中用于做飯燒水的火塘中的火，爐火能驅散寒氣，暖暖屋子，更能抵御草原漫長(cháng)冬季的寒冷。夏日的夜晚依舊有些冷，她出門(mén)從水井里打水，再回到屋子在從廬頂吊下來(lái)的一只鍋子里開(kāi)始煮奶。

    這還是昨天才擠下來(lái)的鮮牛奶，奶味十足，以及未經(jīng)處理的濃重膻氣。暖意和奶味也喚醒了共同居住在一個(gè)氈房的一家老小起身。

    他們是屬于王子去卑的一戶(hù)牧民，家庭貧困，只能蓋起一間窄小破舊的穹廬居住，因此全家上下不論男女老幼都住在一個(gè)屋里，圍著(zhù)火塘鋪設的獸皮上擠著(zhù)睡，用具也很少，也很簡(jiǎn)陋，只能滿(mǎn)足日常所需，而那些更富裕的則是一對夫妻和孩子一個(gè)氈房，甚至一人一個(gè)氈房。

    與很多漢人想象的不同，華夏先民并不是一開(kāi)始就有房屋居住，他們在很長(cháng)一段時(shí)間里都保持著(zhù)像匈奴這樣的生活方式。最早可查的是夏朝就有木構建筑的存在，到了兩周時(shí)期的宮殿樓臺   十分精巧，但更多的貧民則是居住在這樣的草棚草廬地xue里，圍著(zhù)火塘吃飯取暖休憩。

    由于今日要轉移牧場(chǎng)，每逢這樣的早晨眾人都格外忙碌，他們將前夜就收拾起來(lái)的放牧用具打包裝好，再打理好生活行裝，放置在可以搬運氈房跟隨他們前進(jìn)的大車(chē)和駱馬上。

    待到一切做好，牧民一家圍著(zhù)火塘坐在一起暖暖身子，將昨晚吃剩下的牛羊rou和骨頭再重新蒸熱，連著(zhù)油湯撈出來(lái)放涼。走場(chǎng)放牧會(huì )比平時(shí)放牧消耗更多體力，只有油rou才能補充體能，耐寒，因此這幾天他們都吃得格外的好，都是平日舍不得吃的rou和奶。

    他們用小刀將剩rou一片片從骨頭大棒上旋下來(lái)，放進(jìn)粗陶碗里，澆上奶鍋里的熱奶，和著(zhù)一撮蒸熟的粟米，泡著(zhù)奶吃，再加上一點(diǎn)平日同樣舍不得吃的珍貴的糖或鹽，抓緊時(shí)間飽餐一頓，舔舔嘴巴邊上的油，回味rou味，出過(guò)一頭熱汗后，才出門(mén)和其他部落民眾一同集合。與漢人想象的不一樣，不是所有牧民每餐每頓都能吃rou，對于貧困的牧民來(lái)說(shuō)，牲畜是王侯珍貴的資產(chǎn)，并不屬于他們，他們與漢人一樣只在逢年過(guò)節才會(huì )吃上rou，更貧苦的便連牛奶都沒(méi)有，只有一襲羊皮毛裘破氈裹身。

    他們都是匈奴貴人所屬的奴隸，如同牲畜一般，在匈奴里，除了奴隸，便是王公貴人，沒(méi)有其他第三種身份。在他們的剝削下，牧民為他們放牧，打獵進(jìn)貢，每戶(hù)必出青壯男丁出征，在他們家里無(wú)償做工，譬如修補穹廬，幫傭，修路，繼續為他們生育小奴隸繼續供他們奴役。

    稍微富裕的牧民有屬于自己的幾頭或幾十頭牲畜，其余成千上萬(wàn)頭的牛羊全是貴人的，有所屬于自己奴隸的奴隸首領(lǐng)的。他們只是代管，如若管的不好，牲畜受傷殘疾生病死亡，還要被打罵，有的還會(huì )被打死，也無(wú)人過(guò)問(wèn)，因為他們本是這些貴人搶來(lái)?yè)屓サ呐`，毫無(wú)尊嚴可言，甚至有的牧民連一頭牲畜都沒(méi)有。

    此時(shí)各戶(hù)牧民將各戶(hù)氈房?jì)鹊奈锲非蹇?，留下原地火塘，氈房地基，木棒?shù)枝或用大車(chē)圍成的庭院，院內庫房，院外牲畜圍欄。剝下覆頂側壁圍著(zhù)的氈衣，抽下固定柳木，將氈房骨架放倒卷起，由配套的大車(chē)或者馬匹拖著(zhù)氈房行裝隨著(zhù)游牧隊伍，牲畜奔波前進(jìn)。

    穹廬有兩種，一類(lèi)是像他們那樣的簡(jiǎn)易氈房，用柳木為骨，面前開(kāi)門(mén)，上如傘骨，可以卷舒，馬上可載。而貴人的氈房也有可隨時(shí)移動(dòng)輕便馬載的，而更多的是用柳木定成硬圈，直徑用氈撻固定，不可卷舒，車(chē)上載行人可起居的豪華穹廬。

    上至單于，下到王庭各部貴人，帶著(zhù)各自所屬牧民牲畜，在單于占卜選定預測沒(méi)有任何風(fēng)雨的吉日里出行，進(jìn)行夏季轉場(chǎng)放牧。他們也和那些貧苦牧民一般，天還沒(méi)亮便酒rou飽食一頓，又登上二十二匹牛排成兩列牽引的一輛巨大大車(chē)上的行帳，由一人站在帳幕前趕牛，躺臥在內舒適如同平地，碾著(zhù)車(chē)下移動(dòng)的水草行進(jìn)。

    天下有城郭之國，有游牧之國，有舟楫之國，對于生活在西北草原，荒漠，高山之中的所有以游牧為生的居民來(lái)說(shuō)，這是他們適應氣候逐漸干冷的西北地區的選擇。他們之中有一部分在久遠之前也居住在氣候溫和，土地肥沃的中原，不過(guò)在與華夏先民一次次因為棲息地，水源和食物的斗爭中落敗，為他們所驅逐，不得已遷往邊疆地區。

    西北邊疆曾經(jīng)也一片萬(wàn)物豐榮的景象，地質(zhì)變遷在這里的巖石斷層里留下了海浪和貝殼的遺跡，古老的西北居民也以種植為業(yè)，與漢人無(wú)異，卻在數千萬(wàn)年的地質(zhì)和氣候變遷中變成以游牧為主。

    種植和游牧只是適應環(huán)境的生存方式之一，而不能作為粗暴武斷族群類(lèi)別以及作為種族歧視的唯一依據。在華夏先民形成之初，就有來(lái)自西邊放牧羌人的一支融合進(jìn)來(lái)，華夏形成與羌人密不可分。在武王伐紂之時(shí)，也有來(lái)自疑似出身羌人的師尚父一族的助力，姜姓便是羌人的大姓，周族還未成為國家前也常常與羌人通婚，成立國家后，也與戎族通婚，娶戎女作為王后。隨著(zhù)周族的勝利，姜姓也從西方來(lái)到了東方。

    草原土壤板薄，降雨不足，光照風(fēng)速強，蒸騰劇烈，只適宜水草的生長(cháng)，不能生長(cháng)過(guò)多的樹(shù)木，樹(shù)林也只存在于雪水融化流經(jīng)的山地，河流附近，這樣的環(huán)境使得西北的食草動(dòng)物也以草原為生，根據氣候水草豐榮的情況遷徙。

    為了生存，人們像捕食食草動(dòng)物的虎豹狼群一般也隨著(zhù)這些動(dòng)物來(lái)來(lái)往往，到最后為了獲得穩定的資源按照它們群居的方式馴化這些生物，從它們的身上獲取衣食住行的一切，因此要按照這些動(dòng)物遷徙的情況，居無(wú)定處，沒(méi)有規定，從事不如漢人穩定的定居生產(chǎn)的畜牧。

    比起穩定的種植，游牧是一種退而居其次的選擇，游牧的歷史更加短暫，草原上的居民放牧游牧的歷史已經(jīng)有上千年了。游牧的各個(gè)部落根據各自所屬的頭人命令，于何時(shí)搬到春夏秋冬四季草場(chǎng)。這并不是一種隨心所欲的流動(dòng)，而是根據季節流轉，雨水和水草情況，像動(dòng)物尋找食物一樣，人們遵循牧草的生長(cháng)規律，追逐水草，安排游牧路線(xiàn)，放牧時(shí)間。

    從前食草動(dòng)物有著(zhù)更豐富的水草地域的選擇，但人類(lèi)擠壓了動(dòng)物的生存空間，草原被各個(gè)部族分割，所以每一部族草場(chǎng)選擇地點(diǎn)其實(shí)有限。并且這些由人類(lèi)馴化成功的家畜在自然之中有食rou動(dòng)物捕食調節它們的數量，達到一種動(dòng)態(tài)平衡，使得草原可以長(cháng)期存在供養生命，但人類(lèi)為了私產(chǎn)的目的，從前也沒(méi)有認識到這樣的嚴重性，無(wú)限制地過(guò)度繁殖，并加以保護，畜群數量過(guò)多，過(guò)度放牧只能讓特別脆弱的草原無(wú)法承載，使得草原退化。

    草原沒(méi)有水草的保護，土地漸漸風(fēng)化并以極大速度演變成為荒地荒漠砂漠，讓人無(wú)法生存，不適合人居住，已經(jīng)遭到破壞的草原也很難自行恢復，與其破壞的迅速相比，恢復時(shí)間極長(cháng)。人們便通過(guò)定期轉移牧場(chǎng)循環(huán)使用水草，減輕對草場(chǎng)的破壞負荷，留下自身修養的時(shí)間，同時(shí)也可以通過(guò)轉場(chǎng)應對多變的草原氣候，避寒保暖，抗災保畜，既能夠讓人得利，也能讓草原保持原狀，維持人和自然一種微妙的平衡。

    相比低效率的捕食和采集，廣大地區的種植制度也與游牧制度一樣，耕種的高產(chǎn)出利于養活日益壯大貪得無(wú)厭的人口，為從自然之中獲得最極限的利益不斷吞并其他生物棲息地，滅絕式地捕捉飛禽走獸，在看到不可挽救的后果后，最終不得不妥協(xié)讓步，不能過(guò)度開(kāi)墾，放牧，一旦踏過(guò)底線(xiàn)便是再也沒(méi)有可供索取奴役的自然，自然給予人類(lèi)自取滅亡，同歸于盡的報復。即所謂數罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也，斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。

    四季轉場(chǎng)，終年放牧便成了一代代草原上居民的傳統。但，打破了既有的平衡，除非割rou貿鴿，舍身飼虎，誰(shuí)也不想第一個(gè)退步，做第一個(gè)被獻祭的群體，讓他人坐收待兔之利，亡羊補牢，或者欲蓋彌彰的補救，其他的舉措真能延緩滅亡這個(gè)才是人類(lèi)唯一的終點(diǎn)？

    黑沉沉的天際，此刻出現了一線(xiàn)朦朦光亮，在無(wú)垠的平原與天的邊界，朝陽(yáng)初升，一輪碩大艷紅的太陽(yáng)浮出波濤一樣的草原，越上朝霞如血的山巒，越升越高，越升越遠，太陽(yáng)神她之光明萬(wàn)丈的慈顏，賜予人間無(wú)限的愛(ài)和溫暖。

    在各部各級官長(cháng)的指揮下，為了盡快到達夏季牧場(chǎng)，牧民們在天都沒(méi)亮的時(shí)候就將各自豢養的牛羊趕出棚圈，開(kāi)始從家出發(fā)，在王城外整裝待發(fā)。

    在青天白日的光明下，留守王城的國老為這夏季牧場(chǎng)大遷徙舉行祝送儀式，眾多的男女巫師為大部隊向天神祈禱祝福風(fēng)調雨順，安全無(wú)虞。

    儀式完畢后，王庭所屬牧民趕著(zhù)百萬(wàn)頭牲畜開(kāi)始了浩浩蕩蕩，聲勢浩大的夏季轉場(chǎng)遷徙。他們以各部行動(dòng)，從王城出發(fā)，從他們的春秋牧場(chǎng)，沿著(zhù)黃河逆流向北，陰山下的數條河流，經(jīng)過(guò)數天的跋涉，到達預定的陰山腳下水草豐美，宜馬羊的高山牧場(chǎng)。這是王庭主要的牧場(chǎng)，其余的散落在不遠的賀蘭山下，黃河北岸。

    沿途風(fēng)力打得臉疼，牧民在后帶著(zhù)牧羊犬，騎馬移動(dòng)著(zhù)跟在牲畜后驅趕放牧，身后再是牛馬駱駝馱著(zhù)家具的隊伍。速度還不能太快，春夏新生的小羊羔身弱體乏，跟不上成年牲畜的步伐，為了不讓它們累死，要常常休息等待。

    為了保障夏季轉場(chǎng)牧民和牲畜的安全，數百輕騎還在沿途散開(kāi)護衛，驅逐饑餓的虎狼，散落在草原上的小城，驛站提供水源，人畜食物和藥物。

    一路上牧民放牧不會(huì )刻意驅趕，牛羊也記得路，只跟著(zhù)牛羊走，哪里草好花好就去哪里，只要不偏離路線(xiàn)，或者只趕下落后和離隊的牲畜。

    陰山下的王庭牧場(chǎng)主要分布在高山山地草原苔原地帶，往上便是積雪的山巔。此處地勢高峻，開(kāi)闊，空氣涼爽，雨水充沛，經(jīng)過(guò)冬春兩季的輪牧修養，牧草又多又好，能夠承載大量牲畜，便宜牛羊的夏季育膘育肥。

    牧民將在此處高山放牧地安營(yíng)搭氈房，將牛羊放養在山上，度過(guò)三個(gè)月的夏季游牧時(shí)光，整個(gè)夏天都在這里生活，待到初秋再返回。

    王瑗從山下望去，每一戶(hù)牧民家都相隔甚遠，三至八頂氈房聚在一起，用柵欄圈住一大片草地作為庭院，而放牧入口處則建起圍欄作為警示外人的標識。

    她一路游覽大山大河風(fēng)景，這是她從前從未見(jiàn)到的景象，只見(jiàn)高山，草原，雪山，遠處是更為遙遠的神秘戈壁大漠，卻能完美地銜接在一起，真是感嘆造物的神奇，這究竟需要何等的眼界，心境，技藝，格調，氣度才能完成這樣一幅巨大的畫(huà)作，唯有天工神工鬼手才能揮動(dòng)的如山如河的大筆才能完成，一氣呵成，唯有感覺(jué)自己才是滄海之中的不足為道的小小一粟。人若無(wú)天地，則無(wú)法生存，天地無(wú)人，對她而言，無(wú)關(guān)緊要。

    即使是漢地的盛夏，高山依舊清涼如初春，還要披上一兩件夾衣御風(fēng)，就像她從前在洛陽(yáng)城外鄉下山居別墅里避暑一樣。

    沿著(zhù)上山的小路往上爬，她站在山坡的最高處，靜靜等待日光的第一縷陽(yáng)光。這里天亮得早，黑得也晚，稍不注意，便會(huì )錯過(guò)。她從中宵就在這里等待，世界獨留她一人在無(wú)垠黑色的蒼穹下，漫天的銀河，漫天的星河，漫天的星空，她甚至想迎著(zhù)四方不停在吹的夜風(fēng)，即使瑟瑟發(fā)抖，沾濕一身風(fēng)露，她也想兩手雙環(huán)，獨舞一曲。這曾是漢地達官貴人每人必會(huì )的技藝，在席間翩翩起舞，以示對親友的喜悅友好，而在這里卻見(jiàn)不到。既有歌舞，也是與中原渾然不同的異域舞姿。

    星河低轉，寅時(shí)左右，天光漸漸變亮，四周林間不知名的鳥(niǎo)兒開(kāi)始醒來(lái)，此起彼伏地啼叫，喚醒尚在沉睡的世人。

    稀薄的白色晨霧散去，破曉時(shí)分，天際終于有了一線(xiàn)光明，太陽(yáng)神她仁愛(ài)的光芒才初露鋒芒，照亮普天下的一切，沒(méi)有地域，國界，種族之分。她依然有著(zhù)抑制不住的興奮，淡淡薄光就像母親溫和的手撫慰她的傷痕，直至現今仍然令她心痛地顫抖不已。

    前幾天就斷斷續續下過(guò)幾場(chǎng)夏雨，此處所有生靈一經(jīng)潤雨，欣欣夏意瞬間又綠遍了草地原野。無(wú)垠青草在腳下向天邊綿延，望不見(jiàn)盡頭的草原，無(wú)垠的綠，還有天邊無(wú)盡的森林。

    一夜之間，草間無(wú)聲生長(cháng)出千萬(wàn)朵黃色的野花，微風(fēng)輕拂，黃綠相間的波浪以一種舒適的韻律節奏飄蕩著(zhù)，牧民此時(shí)也陸陸續續將牛羊從欄中放了出來(lái)，它們在草原里馳騁，奔跑，狂歡，和蔚藍的天際相接，一望無(wú)際，自由自在。

    綠茸茸的草場(chǎng)之中，一脈姿態(tài)百般的河流，迂回曲折，百轉千回，時(shí)隱時(shí)現，顧盼流連，勾勒出柔美的弧度，蜿蜒從中穿流而過(guò)，如同一條玉帶，在晨光下泛著(zhù)瑩瑩晶光，藍天白云飄落其間。生命的水脈滋潤著(zhù)這里每一寸土地。

    遠處矮木草叢中一彎碧綠的湖水因受到朝陽(yáng)光影投射瞬間變得清新可人，愈加美麗。彎彎曲水之中，倒影著(zhù)遠處的綿延的山，綠色的樹(shù)林。也只有登高觀(guān)望，才能看見(jiàn)她們的曼妙身姿。

    一條小徑探入林中，朝暉從春夏森林的縫隙中灑落，滿(mǎn)眼大片綠色直沖天際。

    樸素的樹(shù)木軀干高挑挺拔清秀，翠綠一片，白色的樹(shù)皮純潔浪漫，每當有風(fēng)掠過(guò)，繁茂的枝葉便開(kāi)始清歌。將這種樹(shù)的緊致堅韌的樹(shù)皮剝開(kāi)，便可以用來(lái)與牛皮一起制作渡河的皮筏，屋頂。

    靈感，色彩，光影構成的草蕩，花海，溪流，湖泊，都在日光下泛出了一種旺盛生機的綠意，高翔飛鷹，低徊燕子鳥(niǎo)雀，泛著(zhù)雨后清香的青草如同絨毛一般團團緊簇成的草地茂密生長(cháng)著(zhù)，一馬平川之中偶爾一棵堅韌而立的樹(shù)，平地千里松林組成的松漠，以及更遠處黃沙荒漠，如此順理成章，如此突兀地一同呈現在同一畫(huà)布上，卻又如此天然而然。太陽(yáng)神她締造的最純粹的美，宇宙之大，品類(lèi)之盛都能如此和諧的共存，而非人力所能愚蠢模仿而成。

    仰觀(guān)俯察，遼闊的視野只讓她感到目力不接，心胸也無(wú)比寬廣，感嘆原來(lái)邊陲還有如此景象，眼睛也因不停探秘而墜入天堂。

    就在人間的仙境里，他看見(jiàn)一個(gè)高貴美麗，沉靜又略顯憂(yōu)郁的黑發(fā)女人頭頂匈奴廣袤的永恒藍天，晴空萬(wàn)里，不知是有意還是無(wú)心，悄然足踏侵犯了他的領(lǐng)地。

    “在草原上，若是進(jìn)入有圍欄的草地，是不能亂入的，主人的脾氣可是不好惹的?！彼f(shuō)。

    她還在一望無(wú)際的原野悠悠然地散步時(shí)，聽(tīng)到這話(huà)不知是轉身時(shí)被草原強烈的光線(xiàn)刺了一下，還是被嚇到了，突然立在原地。

    她滿(mǎn)面愧色，不知不覺(jué)已經(jīng)到了別人的地界。

    她聽(tīng)去卑說(shuō)，草原上，各人都有各人的牧地，不能隨意進(jìn)入，要么視為侵犯，要么是主人責怪外人踐踏了草地，要收買(mǎi)路錢(qián)。草原上雙方為爭奪一塊更好的肥美水草的牧地，屢見(jiàn)不鮮。

    她見(jiàn)他靜默回劍，深知此事的嚴重性，連忙道歉，待到二人互相抬頭打量對方時(shí)，都不約而同地呆住了。

    果然如別人所說(shuō)，姿容絕代。

    她看見(jiàn)他尊貴的服色，不知他是匈奴部中什么人物，只連忙問(wèn)他叫什么名字：“我聽(tīng)說(shuō)要給過(guò)路錢(qián)的，我從來(lái)沒(méi)有帶錢(qián)的習慣，現在身上一個(gè)錢(qián)也沒(méi)有，我回去好送給你?！?/br>
    他只沉靜回答：“嘉泉?！?/br>
    見(jiàn)她如釋重負，匆匆蹇起裙幅跑回去的樣子，不覺(jué)好笑。

    走回牙帳，今日又是全匈奴除卻單于之外最大的奴隸之主，大太子嘉泉的美好一天。

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