步完善，漸成練習規制，競爭而出。這種不規范的草臺班子，不用再來(lái)了?！?/br>
    少女原本忐忑自己走不尋常的路子是否要受罰，見(jiàn)薛牧并沒(méi)有這種意思，反而還在考慮日后的規制，她可意識不到這又將引起怎樣的變革，只是大松一口氣，匆匆而去。

    岳小嬋看著(zhù)她的背影，笑道：“你要做這樣的規范，首先就要與合歡宗有極大沖突，做好準備了嗎？”

    薛牧目光投向西方，合歡宗宗門(mén)所在的方向，低聲道：“我有預感，那邊有大變將生?！?/br>
    第五百八十六章合歡宗

    西邊自然門(mén)地界，武州。

    武州亦是數千里廣博大州。在極西之處，入云天山橫亙西疆，氣候早晚大異，常年夜長(cháng)于晝。對自然門(mén)而言這也是個(gè)研究自然雄奇特異之處，多有奇珍異獸出沒(méi)。但終究人跡罕至，廣淼荒蕪，往往數百里不見(jiàn)人煙，有城鎮聚居處都是各族雜居，風(fēng)土與中原大異。

    各類(lèi)胡笳胡琴，聲樂(lè )悠揚，民眾喜歌舞，愛(ài)鬧騰，男女雜居，各類(lèi)曖昧節慶，隨機野合，肆無(wú)所忌。

    而各族民風(fēng)彪悍，武力不弱于人，動(dòng)輒斗毆傷人，耀武稱(chēng)雄。

    合歡宗隱匿于此，合乎若節。

    合歡宗領(lǐng)袖之所以稱(chēng)“圣女”，而不是宗主，因為它是有教義在的，類(lèi)于引人墮落沉淪的邪教。在教義之中，“圣女”是侍奉上蒼，引世人歡愉的代言人，此軀布施世間，故稱(chēng)圣女，是教義領(lǐng)袖，而不是宗派武道傳承的領(lǐng)袖。

    這一套很受較初級文明的青睞，所以合歡宗在此立基，效果很好。

    合歡宗的武道領(lǐng)袖，其實(shí)是合歡雙使，宗門(mén)的實(shí)力也往往不以個(gè)體著(zhù)稱(chēng)，而是以合擊之陣著(zhù)名——實(shí)際上是因為很久很久沒(méi)有出過(guò)洞虛者的緣故，不得已而求其次。

    自男使呂書(shū)同栽在薛牧之手，秦無(wú)夜又突破了洞虛，個(gè)人實(shí)力遙遙領(lǐng)先，加上成功引導宗門(mén)經(jīng)濟找到突破瓶頸的方式，秦無(wú)夜威望無(wú)雙，成為武道教義經(jīng)濟各方合一的最高領(lǐng)袖，合歡宗的希望。

    在這各族混雜的邊緣地域，秦無(wú)夜就是這里的神明，受無(wú)數普通民眾頂禮膜拜。自然門(mén)不是猜不到合歡宗多半隱匿于此，但幾次想要剿除，都很容易陷入民眾泥沼里，收效不佳。

    如果說(shuō)星月宗的宿敵是玄天宗，那合歡宗的性質(zhì)和無(wú)咎寺更像是正反兩面，一東一西，一正一魔，如日月遙映。

    秦無(wú)夜以合歡大法想要控制薛牧，只是歷代圣女用來(lái)對付強者的一種常規cao作，可惜遇上了乾坤鼎碎片大外掛，自己反而受了靈魂沾染，從此走向了不同的道路。

    圣女不得肆意交歡，自無(wú)夜始。

    而這一次秦無(wú)夜回歸，似乎要把這個(gè)“始”，推向更遠的終點(diǎn)。

    秦無(wú)夜風(fēng)塵仆仆歸來(lái)，落在街面一間商鋪門(mén)前。左右路人與商鋪中人齊齊俯首而拜：“參見(jiàn)圣女?！?/br>
    人人五體觸地，姿態(tài)虔誠無(wú)比。

    如果薛牧在此看見(jiàn)，就會(huì )知道，無(wú)論是為權還是為道，秦無(wú)夜就不可能是居于人下者。慣常都是別人跪她，會(huì )在他面前俯首逢迎，那是合歡宗覺(jué)得是“普通姿勢”而已，并不在乎。而在床笫之外，秦無(wú)夜至今也不算聽(tīng)話(huà)的，合作者的姿態(tài)更濃郁些。

    那是領(lǐng)袖群倫的驕傲，在日常的妖媚形態(tài)之中潛于骨髓。

    然后摻雜了復雜的情感糾葛，欲辯難明。

    秦無(wú)夜理都沒(méi)有理會(huì )他們，在眾人跪拜之中走進(jìn)商鋪，直入內堂，接著(zhù)很神奇地直挺挺向著(zhù)一面死墻走了過(guò)去，直接消失在墻后。

    合歡宗的幻境，一般人當面都認不出路徑。

    進(jìn)入墻后，景色便于外界大不同。

    真個(gè)是叫做金碧輝煌、酒池rou林，男男女女要么不著(zhù)片縷，要么輕紗遮蔽，反倒更加誘人。絲竹靡靡之音四起，飲酒高歌放縱而歡者隨處可見(jiàn)，各種姿勢的交歡，幕天席地肆無(wú)所忌，放眼皆是rou色，靡靡之音在絲竹之中夾雜，聽(tīng)著(zhù)讓人心蕩神馳。

    這是“大歡喜境”，新入教的男子最容易在此流口水了。

    秦無(wú)夜面無(wú)表情地穿過(guò)大歡喜境，繞往后方。

    后方建筑極廣，共同之處就是奢華無(wú)比，白玉雕成的屋子，以珍珠為簾，黃金為徑，比比皆是。各類(lèi)花樹(shù)沿途而去，雖不像忘憂(yōu)園里都是天材地寶，卻也是難得的名品。中央有湖，奇珍異獸徜徉于湖間或湖邊草地，仙鶴翱翔，仙樂(lè )四起。沿途男女俊美絕倫，男的風(fēng)度翩翩，女的妖嬈嫵媚，名貴釵飾隨身可見(jiàn)，華美異常。

    新入門(mén)女子多半進(jìn)門(mén)先看這邊。

    合歡宗知道她們想要什么。

    說(shuō)來(lái)合歡宗的確要比原先的星月宗有錢(qián)得多，千載青樓連鎖，不是鬧著(zhù)玩的。所以那時(shí)候秦無(wú)夜游說(shuō)薛牧，便是認為合歡宗能比星月宗給他，此言不虛。

    “參見(jiàn)圣女?！边@邊的男女級別較高，倒是沒(méi)有下跪，但也是深深作揖，恭謹敬畏。

    “大長(cháng)老何在？”秦無(wú)夜隨口問(wèn)。

    “當在自家潛修之所，今日有幾位長(cháng)老入內共歡?！?/br>
    “知道了?！鼻責o(wú)夜移步而去。

    過(guò)不多時(shí)，來(lái)到一間青玉院落，院外花香撲鼻，院內絲竹亂耳，有飲酒調笑之聲傳來(lái)，也有靡靡的喘息。

    秦無(wú)夜踏入殿中，目光落在主位上。

    她的師父靳流云……前圣女，如今退位成大長(cháng)老，身著(zhù)輕紗靠在軟椅上悠然聽(tīng)琴抿酒，有兩名男子跪伏左右舔她的腳。前方有宴席，宴席左右的客人有男有女，此刻也沒(méi)在吃東西，而是在交歡。靳流云便悠悠看著(zhù)，好像欣賞美景。

    此即合歡宗。

    靳流云的形態(tài)，原本是秦無(wú)夜認為自己有朝一日也會(huì )變成的模樣。

    但如今她怎么看都不順眼，總覺(jué)得此非大道。

    “圣女回來(lái)了？”靳流云放下酒杯，踢開(kāi)腳邊男人，很鄭重地站起身，讓出主位：“請坐?！?/br>
    雖為師徒，合歡宗并沒(méi)有倫?？裳?，她現在是秦無(wú)夜的下屬，無(wú)禮的話(huà)秦無(wú)夜可以殺她。

    包括左右的客人們也聽(tīng)了動(dòng)作，齊齊行禮：“圣女安好?！?/br>
    秦無(wú)夜點(diǎn)點(diǎn)頭，也不謙讓?zhuān)苯幼狭藥煾冈鹊奈恢?，靠在椅子上默默看了一陣?chǎng)中的狼藉，嘆了口氣道：“此番云州之行，殺了一批黑蛟，其中有王，部分給薛牧鍛體而用，重要部分本座帶了回來(lái)，有些部件適合師父與諸位使用?！?/br>
    “無(wú)夜還是有孝心?！苯髟坪芨吲d：“快給師父看看？”

    “此乃黑蛟王心血，煉藥而服，可助真氣提純，盡去雜氣?！鼻責o(wú)夜丟過(guò)一個(gè)瓶子，淡淡道：“但提純僅得一時(shí)，將來(lái)繼續采補，依然修行駁雜，于道不利?！?/br>
    靳流云接過(guò)瓶子，瞇著(zhù)眼睛看了看秦無(wú)夜：“無(wú)夜話(huà)中有話(huà)？還是想把圣女不得隨意交歡的規矩往下推？”

    眾人都緊張起來(lái)，齊齊盯著(zhù)秦無(wú)夜。如果秦無(wú)夜要把這規矩往下推，對于很多人真是痛不欲生了。

    可如果她真要這么做，也沒(méi)有人能反抗?，F在秦無(wú)夜的威望比他們超過(guò)不止一個(gè)量級，何況還有一大堆人巴巴地等著(zhù)去做大明星，以及在新行業(yè)里大撈特撈呢……

    而且這種規矩也會(huì )得到廣泛新弟子們的擁戴，大量弟子元陰元陽(yáng)都還未失，還沒(méi)深陷。秦無(wú)夜拉著(zhù)新弟子都能另起爐灶，有足夠的基礎。

    在眾人緊張注視之中，秦無(wú)夜輕啟櫻唇，悠悠發(fā)問(wèn)：“本宗……何以為道？”

    第五百八十七章但為君故

    有資格到大長(cháng)老居所赴宴為客的，自然也是合歡宗頂級高層，秦無(wú)夜直接坐而論道，雖然在這個(gè)環(huán)境下略顯突兀，卻也不奇怪。

    到了一定的層面，“道”就是最高追求。合歡宗的人恣意盡歡，部分是已經(jīng)沉淪奢靡，部分也是因為他們也在尋道。

    奢華是歡，縱情是歡，窮奢極欲便是最高追求。

    在某種程度上和薛牧確實(shí)真是有點(diǎn)吻合的，也是凡俗世人都會(huì )喜歡的東西，金錢(qián)，美色，權勢，乃至細化到美酒飲食居住環(huán)境等等等等……欲望是人類(lèi)進(jìn)步的動(dòng)力，合歡宗教義基于此，追求到極致便是道。

    讓薛牧去總結的話(huà)，可以歸結為四個(gè)字：享樂(lè )主義。

    “盡歡是道?！苯髟普J真回答：“為