楚國公二十年前喪妻，卻再沒(méi)娶過(guò)，所以這大夫人指的卻是楚國公的孫媳，也就是大公子楚原的正妻。

    如今楚國公府一共有四代人，最年長(cháng)的楚老太君七十一歲，其大兒楚仲機正是這一代的楚國公，五十四歲。

    二兒楚仲孝，五十三歲，楚仲孝在虞國朝中做著(zhù)三品兵品侍郎之位。

    三兒楚仲云，五十一歲，楚仲云則在外經(jīng)商。

    楚原是楚仲機的大公子，今年三十四歲，性情風(fēng)流，十六年前，才十八歲的楚原正是在青柳樓看上了花魁侍柳，接入府中，隨后卻又不管事，出外風(fēng)流快活去。

    而楚修出生過(guò)后，這做父親的也只來(lái)看過(guò)三五次，再沒(méi)管過(guò)。

    所以，楚修是壓根對這楚國公府沒(méi)有半點(diǎn)親情，如今楚修變回王修，自然更是沒(méi)有了。

    王修稍稍一回顧，就知道自己身上唯一被看重的，大概就是他是第四代楚國公府內目前唯一的嫡重孫，按照虞國貴族法例，嫡長(cháng)為先，他雖然出身不好，但事實(shí)上是有著(zhù)世襲國公順位之能。

    楚修之父楚原在楚修未出生前，他另外幾個(gè)夫人，包括大夫人在內，還給他生了一子一女，但卻夭折了一子，只留一女，所以楚原雖然是排行第三的小公子，卻是名義上的嫡長(cháng)重孫。

    像楚國公府這樣的公爵貴位家族，嫡長(cháng)世襲制是最基本的，楚原之父楚仲機死后，不出意外一定是楚原繼承楚國公之位，到時(shí)按例是要報備下一代的嫡公子是誰(shuí)。

    但而楚修的名聲和身世，是在大夫人，也就是楚原的大夫人下故意泄露出去的，為的就是不讓楚修在以后有成為下一個(gè)嫡公子的可能。

    這大夫人在楚修出世后的第三年再次生了一個(gè)女兒，一個(gè)兒子，也即是排行第五的小公子楚承譽(yù)。

    這名字即得就很直白，等到楚原成為楚國公時(shí)，這楚承譽(yù)就是最好的嫡公子選擇。

    也不怪大夫人會(huì )如此下死力了。

    此時(shí)老太君她聞言微皺著(zhù)：“楚修嗎？我記得好像是十六年前那個(gè)青柳樓的花魁所生，以往也聞他有癡迷讀書(shū)，卻嘴笨呆傻，如今恢復正常倒也是好事?！?/br>
    十六年來(lái)，這老太君基本就沒(méi)見(jiàn)過(guò)楚修，所以才有此言。

    “哼，說(shuō)起這個(gè)來(lái)，當年我還狠狠訓斥過(guò)原兒，身為楚國公嫡長(cháng)孫怎能將一個(gè)花魁接入府里，讓外人笑話(huà)我楚國公府不知禮?！?/br>
    “這楚修雖是我的重孫兒，但畢竟出身不好，算不得嫡出，他能自請去下世襲順位也是有自知之明，也省了不少麻煩，看來(lái)這些年讀過(guò)的書(shū)沒(méi)白讀?！?/br>
    “也好，就隨他去吧?！?/br>
    老太君說(shuō)出這話(huà)時(shí)，忽然心里一動(dòng)，想看看這個(gè)很少見(jiàn)面的重孫兒，但想了想又搖頭，沒(méi)說(shuō)出口，而多年之后，卻不知道她為此后悔了多久。

    虞國，玉云都城外，玉云河下流百里之外的青昌縣，安國鄉，玉水村。

    此地離玉云城已有一百二十之里之搖，也是那大夫人下了死力，盡可能的將楚修的士爵封地弄的遠遠的。

    這里相隔一百里開(kāi)外，基本上脫離了玉云都城的影響力，也代表著(zhù)將楚修徹底的排出了楚國公府。

    士爵之位，類(lèi)似于西方貴族體系中的勛爵之位，這是不能世襲的爵位，只能用作一代，楚修本人是士爵，下一代只能自稱(chēng)是士子，此士子基本上與尋常讀書(shū)人差別不大了。

    而玉水村做為封地，卻是可以傳承三代，三代之后此村的稅務(wù)之類(lèi)的就全部要收歸虞國官府。

    這一天青昌縣的縣官帶著(zhù)衙役和安國鄉的鄉老，一路敲鑼打鼓的將楚修送入玉水村宣告著(zhù)他從今以后成為楚修士爵的封地，一應稅務(wù)全都歸他管。

    玉水村的老百姓們畏畏縮縮的點(diǎn)頭答應著(zhù)，原本的玉水村村長(cháng)帶做了豐盛的宴席，招待半日后，那縣官和鄉老們回去。

    而楚修帶著(zhù)唯一的侍女春香則入住了村東頭，靠近玉云河支流下的玉水河頭前原本村長(cháng)住的屋子。

    兩天后，十幾個(gè)縣城里的工匠到來(lái)，蓋了一個(gè)不大不小的青石院子，之后才正式入住里面。

    安穩的日子過(guò)去一個(gè)多月，這一天，晨昏之時(shí)，天地混然一片還是黑蒙蒙的，一道凡人不可見(jiàn)的靈光身影，從玉水河中浮出。

    這靈光身影呈淡白色，有水氣繚繞，還有一絲龍威罩身，他手捧一顆中央缺了圓形凹槽的金印，回歸本體。

    王修醒來(lái)，伸手一喚：“出！”

    立時(shí)，一顆被水氣繚繞的龍珠浮現，同時(shí)那金印也在另一只手邊。

    “尋了快兩月，終于找到了神印的承載部分?！?/br>
    王修微笑，心頭卻好像仰天狂呼才能宣泄心中的喜悅。

    龍珠是他做為敖修時(shí)以本命龍珠融合天庭賜下神位，做為神印核心，也是他性命交修之物。

    而這金印則是神印的外在符召，神術(shù)，神府靈地等統合為一的核心。

    龍珠與金印合一，才是最完整的神印，也代表著(zhù)玉云河龍神之位！

    以敖修千年前的記憶，那時(shí)這真玄天內修行法有神，仙二法，也有神仙合一之法。

    神法，牧蒼生，護天地，自家靈魂或神魂，或元神與天地部分合一，比如某山，某水之地，合一為地域之神，山水不滅而神位不滅，本職正是牧守天地與人類(lèi)生靈，守天地自然得天道功德，護人類(lèi)生靈，得人道功德，兩者合一，日日滋養神身，神職，神位，只是力量與境界增長(cháng)緩慢，又困于一地，無(wú)法輕易脫身。但，在該神掌控之地，神力源源不絕，同等層次不是對手。

    神法脫不開(kāi)口山水與人類(lèi)生靈。

    仙法，則講究修真煉已，避世煉氣，修仙者同樣需要名山秀水之地，但卻盡量不染人間凡事，煉氣已用，逍遙自在，無(wú)人管轄。

    而神仙之法，就是兩者合一，一般的神法，是死后才能融合天地，才能練，而仙法，煉氣，也在煉身，煉神。

    所以神仙之法，正是兩者合修，本身真身修仙，而元神成神，等到一定境界后，神位與真身合一，最終凝具出神仙之體，成就神仙之境。