業(yè)，本來(lái)他除了劍法對其他事情再

    無(wú)興趣，但張三豐是他唯一知己，自然無(wú)法推脫。

    向日下山后，一人一劍行走江湖，擊殺蒙族高手無(wú)數，均為一劍斃命。蒙族

    高手帶領(lǐng)三名親傳弟子所布的「黑狼陣」威力無(wú)邊，與漢人高手交戰未嘗一

    敗，也在向日五劍之下兩死兩殘，一時(shí)間「劍神」的美名響徹神舟大地，蒙古人

    聞風(fēng)喪膽。

    待到蒙人潰敗出中華大地，向日卻得知張三豐已經(jīng)坐化，武林中再也無(wú)人可

    以和他切磋劍術(shù)，寂寞無(wú)聊之下，便起了收徒的念頭。

    向日把他一生劍術(shù)心得傳給了三個(gè)資質(zhì)極佳的弟子，見(jiàn)三人學(xué)得差不多了，

    便飄然離去，想在武道上再有突破。自此以后，向日便再無(wú)任何音訊，成為了一

    代武林神話(huà)江湖絕響。

    廉馳自然從單燕那聽(tīng)過(guò)劍神向日的威名，一說(shuō)到劍術(shù)大宗師，自然就個(gè)

    想到了劍神向日，白松頷首微笑道「我少年時(shí)候在昆侖學(xué)藝，掌門(mén)人曾經(jīng)給我展

    示過(guò)一件昆侖派代代相傳的寶劍，那柄寶劍便是劍神向日當年所用過(guò)的一柄佩劍，

    劍名定水兩字是向日親自刻在劍鞘之上的。那定水兩字筆鋒也暗含劍道精髓，其

    他人盡力臨摹也難得其神，而這天極劍譜里的字跡所展露出來(lái)的逼人鋒氣，與那

    定水兩字如出一轍，必然是向日所書(shū)無(wú)疑了?！?/br>
    廉馳微微失望道「這樣說(shuō)來(lái)，這天極劍法不過(guò)是劍神向日突破無(wú)招境界之前

    的武功，還不算是天下的劍法了」

    白松搖頭道「這倒是不見(jiàn)得，無(wú)招勝有招的劍法流派畢竟不是劍道主流。像

    是武當派和昆侖派等名門(mén)大派，還是堅信有招強過(guò)無(wú)招的，所以各派弟子都是苦

    練本門(mén)劍法，沒(méi)人去尋那無(wú)招的虛無(wú)縹緲之道。這天極劍譜的作者自稱(chēng)老夫，該

    當是向日歸隱江湖后晚年所著(zhù)，也許是他另有頓悟，將畢生所得匯集成了一套劍

    法。佛家將世間諸般境界分為三個(gè)層次，一是看山是山看水是水，劍法的一招一

    式刻板苦練便在此層，再來(lái)是看山不是山看水不是水，劍法拋去招數自由揮灑可

    映此境界，最終又回到了看山還是山看水還是水，也許是劍神向日最終還是回歸

    本源，發(fā)覺(jué)劍道終極，還是在他初學(xué)劍法那入門(mén)開(kāi)始的一招一式上吧?！?/br>
    白松所猜測果然不錯，歸隱之后向日一直生活于崇山峻嶺之中，不再與人接

    觸，每日與花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)為伴。不論他怎樣刻苦修練，他的速度也不能變得更快，他

    的內力也不能練得更高，他知道自己已經(jīng)達到了人體的極限，難以再提高身體的

    素質(zhì)，便把全部的精力放在了劍法本身上。沒(méi)人可以成為他的對手，向日便在大

    腦里與自己拆解劍法，就好像棋道高人難求對手，寂寞時(shí)候只能與自己對弈一樣。

    向日不斷的思考，如果自己攻出凌厲的一劍，那么這樣一劍是要自己接下，

    是該怎樣面對？是該防御還是該對攻？防御要如何防御，對攻又該攻向哪里？日

    復一日的推演，向日終于領(lǐng)會(huì )到了劍術(shù)的本源，只是一個(gè)「變」字。

    向日回想從前，有些對手出招不比他慢，但他的劍總能沿著(zhù)最短的路徑命中

    對手；有些對手的內力和他一樣強盛，但力量總會(huì )在舉手投足間有所消耗，只有

    他向日的神劍，每一個(gè)動(dòng)作都完整的傳遞了內力，能夠將全身的力量沒(méi)有一絲浪

    費的攻向敵人。

    向日領(lǐng)會(huì )到，一劍攻出，便是力氣再大，速度再快，總不能超出人體的極限，

    只有招術(shù)的變化，將力量與速度發(fā)揮到極致，才是真正高手對決中決定勝負的關(guān)

    鍵。

    向日見(jiàn)過(guò)一掌轟塌山崖的巨熊，見(jiàn)過(guò)箭矢也追不上的靈貂，但它們都不能成

    為這世界的主人。人類(lèi)無(wú)論力量和速度都遠遜獸類(lèi)，只是因為人類(lèi)有智慧，這才

    讓人類(lèi)成為了萬(wàn)物之靈，由此可見(jiàn)世間最為強大的便是智慧。這個(gè)「變」字，就

    是智慧在劍術(shù)中的結晶。

    無(wú)論有招還是無(wú)招，都是根據當時(shí)的情況，在變換攻或防的方位，他的無(wú)招

    之所以能勝過(guò)對手的有招，只是因為對手招術(shù)的變化不及自己高明，他們的招術(shù)

    再縝密身體之上也總會(huì )有破綻，他們的招術(shù)再連貫兩招之間也總會(huì )有脫節，他們

    的速度再快也繞了彎路，他們的內力再強也在傳遞中被錯誤的姿勢所消磨，雖然

    這些被大多數高手所忽略，但是自己正是靠著(zhù)這些極為細小的瑕疵克敵制勝。

    向日被自己的發(fā)現驚呆了，如果對手的招式?jīng)]有那些弱點(diǎn)，身體上毫無(wú)破綻，

    變招如行云流水般無(wú)跡可尋，動(dòng)作的路線(xiàn)沒(méi)有一絲浪費，內力在體內流轉沒(méi)有任

    何損耗，那么自己還可以勝過(guò)他們嗎？

    答案是完全不可能，雙方同樣都是沒(méi)有瑕疵，但自己每一劍都要經(jīng)過(guò)思考，

    而對手只需靠著(zhù)平日練習出的身體本能，反應的速度絕對不可同日而語(yǔ)。向日不

    禁心馳神往，這能夠勝過(guò)自己的絕世武功在哪里呢？張三豐所說(shuō)的完美招式真的

    存在嗎？

    所有的武功都不是無(wú)中生有，這些武功或模仿飛禽走獸，或模仿松濤海浪，

    或模仿清風(fēng)流云，便是一代奇人張三豐用一生積累所創(chuàng )的「太極劍法」，也是從

    太極中的陰陽(yáng)雙魚(yú)演化而來(lái)。根本上，每一種武功都是在追求自然之道，力求將

    自然中的規律融合到武功之中。

    但是所有武功模擬的自然之道都不是那么完美，他們都經(jīng)不起時(shí)間的考驗，

    有生就有死，有起就有滅，就連山川大海都無(wú)法保持自己固有的形態(tài)，那這世界

    上，還有什么可以遵循的規律嗎？

    向日又是參悟了一年時(shí)間，一個(gè)夜晚，他無(wú)意抬頭看到璀璨的星空，終于找

    到了自己追求的東西。

    那夜空恒古不變，無(wú)論人世間滄海桑田怎樣變化，萬(wàn)年來(lái)都不曾有過(guò)絲毫偏

    差，年復一年的按著(zhù)固定的軌跡運行，這就是最經(jīng)得起時(shí)間考驗的永恒真理。

    向日激動(dòng)的去仔細觀(guān)察頭頂的夜空，每一顆星星都好像一式劍法，更可怕的

    是自己竟然找不到一絲破綻，夜空之上一切都是那樣完美和諧。

    接下來(lái)三年時(shí)間，向日晝伏夜出，每晚在夜空下領(lǐng)悟劍法，白天則對著(zhù)自己

    所繪制的天極圖沉思，一天天過(guò)去，向日越來(lái)越感到自己的渺小，他過(guò)去千錘百

    煉的劍意，歷代武林高手苦苦追尋的絕世武功，居然就在人們的頭頂上靜靜懸掛

    了幾萬(wàn)年。自己武功大成以后面對敵人的每一次交手，每一劍變化都在這夜空之

    上表露無(wú)遺。

    更讓向日驚喜的是，這夜空之上神妙的變化，遠遠超出了他的想象，一些自

    己從前完全無(wú)法想到的招式，在這夜空的激發(fā)之下噴涌而出，武學(xué)的殿堂又為他

    開(kāi)啟了一道嶄新的大門(mén)。

    向日費盡一生心血專(zhuān)研劍法，不斷探究劍道的極致，終于在他晚年領(lǐng)會(huì )到了

    這套「天極劍法」，劍法根據夜空的天極圖所創(chuàng )，將宇宙的奧妙融入到劍法當中，

    每一招一式都飽含了宇宙中的至高真理，這劍法已經(jīng)達到了自然之道的極限，便

    如張三豐所形容的，完美無(wú)缺。

    向日滿(mǎn)心歡喜的完成了帶著(zhù)劍譜回到塵世，想將這絕學(xué)傳授給

    三個(gè)弟子，將「天極劍法」發(fā)揚光大。卻不想江湖已經(jīng)不再是當年的那個(gè)江湖，

    人也不在是他熟悉的那些人。他當年招收弟子，只看資質(zhì)不重人品，等他離開(kāi)以

    后，大