1. 辭盈的日記

    由至今天，很多人依舊不認為ABO在社會(huì )中的不平等是一項問(wèn)題。最常見(jiàn)的說(shuō)法是每個(gè)人所擔任的角色不同：A大多數果決有力，B要溫和平淡些，而O則是善良仁慈的。對應著(zhù)不同的社會(huì )分工，他們被建議著(zhù)行向不同的專(zhuān)業(yè)、從事不同的工作，朝九晚五，被摁著(zhù)頭苦笑著(zhù)說(shuō)一句樂(lè )在其中。

    權利相互是一種有趣的理論。?？伦尯芏嗳藦母ヂ逡恋屡c康拉的精神分析理論中脫離出來(lái)，不再從壓抑與解放的二元對立出發(fā)思考問(wèn)題。他在研究中詳述了始于十六世紀末期的性壓抑與激活被不斷生產(chǎn)，成為權力關(guān)系在性經(jīng)驗機制中的運行結果。

    我喜歡這個(gè)理論。

    “權力機制告誡身體、生命、繁衍生命的東西、增強人種的東西、注意自己的力量?！?/br>
    性成為了以管理生命為中心的權力的中心目標。

    對于生殖性別的規訓在歷史的長(cháng)河中從來(lái)沒(méi)有停頓過(guò)。從“女子十七不嫁，其父母有罪”，到大獵巫行動(dòng)中那些被指控把孩子先給了魔鬼的女孩，“過(guò)往的力量和財富在于其公民的數量與財富”。

    遙遠的彼岸大陸，我們在最初的移民群體身上也可以看到這種對人口增長(cháng)的關(guān)注。青史留名的大主教德魯承認：“人類(lèi)的增加需要B和O”，并表明“無(wú)論他們的弱點(diǎn)是什么，許多B與O擁有一種可以抵消所有弱點(diǎn)的美德：他們有zigong，他們可以生育?！?/br>
    多么可笑的理論。因為迎合經(jīng)濟增長(cháng)、物質(zhì)需求，他們蔓延到今天。無(wú)數人被扣上一頂頂帽子，到死都不知道為什么總是抬不起頭。

    萬(wàn)幸，隨著(zhù)時(shí)代進(jìn)步，理論革新，越來(lái)越多的B和O意識到了在當下社會(huì )的發(fā)展衡量中，生育對于個(gè)體而言是一件百害而少利的事情。人口數量下降，有利有弊。但這多少會(huì )是一個(gè)信號。依我看，我不覺(jué)得這場(chǎng)沖突會(huì )是一件壞事。

    他們需要聽(tīng)到我們的聲音。靈魂哀嚎，琴聲嘹亮。

    多年以來(lái)，我一直在思考那一夜，夜鶯開(kāi)始歌唱的情景。如果看到現在的世界，她是否也會(huì )痛哭流涕：畢竟我們最終走上了通往統一結果的道路。

    或許吧。這就是歷史呢？歷史總是繞著(zhù)圈的。而我們還需要更長(cháng)的時(shí)間去真的發(fā)掘到，我們需要什么。

    不過(guò)在此之前，說(shuō)出來(lái)吧。說(shuō)你所愛(ài)所恨的，所憤懣所歡欣的，所悲切所振奮的。

    傷痛總會(huì )愈合。愛(ài)持久不衰。

    我們萬(wàn)歲。