照心弦觸動(dòng)，似察覺(jué)有什幺不對，一時(shí)卻難以廓清。其實(shí)這股莫名的異樣他一直都有，只是鬼先生的布置既深，行動(dòng)起來(lái)偏又迅若雷霆，耿照還未及細想，就被推著(zhù)應付各種突發(fā)狀況，始終未能深究個(gè)中奧妙。

    “明姑娘的意思是……”

    明棧雪回過(guò)神來(lái)，盈盈一笑。

    “你覺(jué)得，‘姑射’這個(gè)神秘組織要的，是混亂，還是秩序？”

    “自然是混亂?！彼麕缀跏遣患偎妓?，沖口而出。由三乘論法即能看出，鬼先生也好、祭血魔君也罷，乃至隱于幕后的古木鳶，絕非善男信女，所使種種手段，無(wú)非想攪亂東海這一大缸水，借機牟取私利。他一直弄不明白的，是這當中能有什幺好處？

    “但七玄合一，帶來(lái)的將是秩序?！?/br>
    明棧雪流眄乜斜，唇勾微抿，美陣中掠過(guò)一抹光。

    “鬼先生背后代表的，是三十年來(lái)隱于臺下的狐異門(mén)勢力，從他拿出那口珂雪刀就能明白，這股勢力保存之完整，怕超過(guò)所有市井流言、評彈說(shuō)書(shū)的想象；以正道七大派一貫的顢預冬烘，說(shuō)是‘禍從天降’，似乎并不為過(guò)。

    “以這樣強大的狐異門(mén)為基礎，佐以龍皇祭殿的神奇奧妙，要以同盟的寬松形式，吸引受正道壓抑既久的七玄宗門(mén)，并不是件遙不可及的事?！彼恢哥R中的黑衣青年，抿嘴笑道：

    “要說(shuō)有什幺失策，就是推了個(gè)輕浮無(wú)聊、光看面孔就不可靠的家伙出來(lái)，只能說(shuō)胤氏祖上無(wú)德，嫡子半點(diǎn)兒也沒(méi)像到父親，否則以胤丹書(shū)之余烈，縱有聶冥途這等瘋癲混賴(lài)、一意鬧事的主兒，我料結成同盟一事，當是水到渠成，不致生出什幺枝節?！?/br>
    耿照可沒(méi)有這樣的信心。

    他沉吟道：“俗話(huà)說(shuō)：‘寧為雞口，勿為牛后?！晕覍ζ咝牧私?，起碼游尸門(mén)就不感興趣。寶寶……呃，我是說(shuō)符姑娘，她同青面神、白額煞兩位師父何以前來(lái)，我迄今仍不明白。即以天羅香來(lái)說(shuō)，姥姥也不會(huì )同意罷？鬼先生率眾攻打冷爐谷，便為此故?！?/br>
    明棧雪嘻嘻一笑，玉一般的纖纖素手輕拂裙膝，袖間揚起一陣幽香。

    “錯。他千不該萬(wàn)不該，就不該對冷爐谷動(dòng)武?！迸蓹汛轿⑧?，微皺著(zhù)鼻端哼笑出聲的輕蔑模樣，不知為何，看起來(lái)動(dòng)人極了?！袄牙咽悄苷T之以利的人，看起來(lái)不像，只因蠅頭小利在她眼中，稱(chēng)不上‘利’。如龍皇遺址這般重利，天羅香若吃不了獨食，也決計不能自外其中，這個(gè)合作可好談了。

    “但，鬼先生既已對冷爐谷出手，姥姥便再不能信他。就好比有個(gè)人一劍捅死了你，你若僥幸得以重生，還能不能信這人，無(wú)論如何不會(huì )再捅你一回？”說(shuō)著(zhù)以指尖輕戳了男兒厚實(shí)的胸膛一記。

    “若雙方公正平和地談合作，姥姥還是一樣要處置他的，只不過(guò)押后些、緩著(zhù)些，至少要等榨干了利用的價(jià)値，才考慮動(dòng)手——畢竟，能自由出入冷爐谷，于姥姥本就是個(gè)非除不可的理由。

    “而今鬼先生自捅了這一劍，偏又沒(méi)把天羅香捅死，已全然不足信。以姥姥的脾性，怕等不到利用價(jià)値見(jiàn)底的一日，稍有機會(huì )，便一把咬斷他的喉管，教他死無(wú)葬身之地?！?/br>
    耿照對蛆狩云了解有限，亦無(wú)法排除明姑娘的說(shuō)法，乃根源于她對姥姥、乃至天羅香的偏見(jiàn)，依他的見(jiàn)解，以武力脅迫本就是下下策；鬼先生出此下策，只能說(shuō)合并七玄本就不是簡(jiǎn)單的事。明姑娘的預測，未免過(guò)于樂(lè )觀(guān)了。

    他在意的是“秩序”兩字。

    除非姑射打從一開(kāi)始，就對七玄合一不抱任何希望，甚至是坐等失敗的立場(chǎng)，否則一旦鬼先生——或說(shuō)狐異門(mén)——統合了七玄，接下來(lái)就是一連串的磨合整理，積蓄實(shí)力，短期之內絕不會(huì )主動(dòng)向七派尋釁，如聶冥途、南冥惡佛之類(lèi)不受控管的極端份子，反而是首先必須統整納編的對象。這幺一來(lái)，不但七玄與正道間的爭端明顯減少，就連到處惹是生非的邪派高手也會(huì )安分許多，在外人看來(lái)，這樣的轉變簡(jiǎn)直就是……

    ——秩序。

    明姑娘說(shuō)得沒(méi)有錯。狐異門(mén)唯一的失策，就是推了個(gè)不恰當的人選出來(lái)，執行這個(gè)計劃。偉大的計劃，需要某些偉大的人格特質(zhì)和魅力，如同胤丹書(shū)一般，可惜鬼先生沒(méi)半點(diǎn)遺傳到他那廣為天下人所欽服的父親。

    “七玄合一”乍聽(tīng)充滿(mǎn)野心，無(wú)論誰(shuí)來(lái)看，都無(wú)法擺脫這樣的印象。然而，聰明如明姑娘，卻一語(yǔ)道破其本質(zhì)。若計劃變色，只因錯用了推動(dòng)計劃的人選，那幺原初布置這一連串計謀的古木鳶，所圖究竟為何？

    他心頭浮起在棲鳳館那晚，從橫疏影房中閃身離去的高減肥影。

    那匆匆一瞥所留下的印象，已深深刻畫(huà)在心識的最底層，如圖畫(huà)一般，被分門(mén)別類(lèi)地收藏在一個(gè)個(gè)的屜柜里。

    與常人不同的是：以“入虛境”之術(shù)，配合奪舍大法的心訣，耿照能隨時(shí)潛入其中，自由調閱這些意識的片段。雖比不上眞正的“思見(jiàn)身中”，能夠實(shí)時(shí)比對記憶、過(guò)目不忘，但運用得當的話(huà)，其實(shí)也差不多了。

    枯澤血照所提升的功力，佐以效能更加強大、幾無(wú)一絲浪費的新生劍脈，令耿照在心識之術(shù)的運使上，也能達到“蝸角極爭”的境地，全然不遜肌rou筋骨、內外功力的應用。

    一動(dòng)念間，他已遁入虛空之境，置身于棲鳳館的客房?jì)?，房?jì)葦[設毫厘不差，就連暈臥在錦榻上的嬌小麗人亦清晰如當夜，活色生香，妙不可言，起伏傲人的峰塾曲線(xiàn)足誘人以死。

    耿照并未忘記現實(shí)中的自己，與七玄群邪僅有一墻之隔——膝上還橫坐著(zhù)另一名國色天香的美人——強抑著(zhù)俯身將橫疏影的嬌軀扳轉過(guò)來(lái)的沖動(dòng)，細細端詳著(zhù)佇立在床頭的黒衣人。

    以那人的武功，要殺死昏迷不醒的橫疏影，不比捏死一只螻蟻困難，然而從體勢上看來(lái)，黑衣人非但未帶殺氣，甚至連提運內勁的征兆也無(wú)，四肢肩背的余勢似是剛剛將女郎放下，旋即發(fā)現了自窗1侵入房中的耿照。

    那是沒(méi)有絲毫敵意的身形姿態(tài)，說(shuō)是上司，更像一名照拂晚輩的長(cháng)者。

    耿照不會(huì )用“溫厚”來(lái)形容如山巖般冷峻的黑衣怪客，但比起在城北小院、三奇谷外所遇的另一名蒙面人，古木鳶的氣機無(wú)疑更加外放，但那也只是相較于武功奇高的那人罷了；與其說(shuō)是修為上的差距，使之內斂不及，倒不如古木鳶根本無(wú)意收斂，感覺(jué)起來(lái)似乎是個(gè)磊落之人，不屑遮掩。

    （既然如此，又何必戴上面具，黑衣夜行？）

    多看幾眼，忽有股異樣涌上心頭。他與古木鳶于棲鳳館并非初見(jiàn)，在此之前，他曾在別處見(jiàn)過(guò)這樣的身板，那高瘦結實(shí)的肩臂輪廓，以及在身子一晃的剎那間，施展輕功的習慣動(dòng)作——

    場(chǎng)景倏地改變。

    橫疏影、錦幄金鋪、裊裊獸香……全都不見(jiàn)，只留下靜默佇立、頭戴鷲面的古木鳶。

    周遭一片荒林，正是當日紅螺略烽火臺附近，身穿紅衣、身段婀娜的染紅霞手持赤眼，與渾身纏著(zhù)繃帶、以蘭鋒闊劍為兵的“鹿彥清”斗得正緊，緋紅色的彎刀刃上不住竄出粉櫻色煙氣，沁得染紅霞頸面脹紅，香汗淋漓，腋窩胸口等處濕衣貼rou，玉肌隱約浮露，乳廓、腰脅的曲線(xiàn)畢露，比赤身裸體更要引人遐思。

    耿照不敢分神，繞過(guò)女郎修長(cháng)曼妙的形影，徑行比對起鹿彥清與古木鳶來(lái)——

    然而不過(guò)是多此一舉罷了。

    只消雙目俱在，并未失明，連不懂武功的老百姓也能看出，這一黑一白兩道身影，根本是同一個(gè)人！遑論動(dòng)身之際，兩人起腳、施力、身軀挪移等，無(wú)不如鏡映照，毫厘不差。

    （原來(lái)……在靈官殿扮作“鹿彥清”的，便是古木鳶本人?。?/br>
    鹿彥清化作刀尸的謎團，至此終得廓清。

    在青苧村妖刀冢受到重傷的鹿彥清，本就不能突然痊愈、行動(dòng)如常，還擁有一身足以和琴魔魏無(wú)音相斗的神奇武功。那躺在擔架上，全身裹滿(mǎn)繃帶的天門(mén)驕子，不知何時(shí)已被人悄悄調了包，換作伺機而動(dòng)的陰謀家。

    當日，在湖陽(yáng)城郊靈官殘殿，四家同誅妖刀之際，耿照與染紅霞皆未能親與，染紅霞是在映月巨艦與許緇衣會(huì )合1，才由師姊及其他門(mén)人口中聽(tīng)得，自行拼湊而出。兩人在三奇谷內左右無(wú)事，無(wú)話(huà)不聊，耿照這才得知梗概。

    按水月門(mén)人所說(shuō)，那天雖是“鹿彥清”冷不防出手，最終在琴魔前輩身上留下致命一擊的，卻是莫殊色莫三俠。反倒是“鹿彥清”遭琴魔偷襲得手，胸腹間受了嚴重的刀傷。

    莫殊色的人品，那是沐云色拍胸脯保證的，風(fēng)云峽一脈師徒情深，耿照親眼所見(jiàn)，決計不能是姑射安排的暗樁，只能認為是在炮制刀尸的過(guò)程中，莫三俠慘遭洗腦，以致失了心神，才會(huì )做出如此出人意表的舉動(dòng)。

    若然如此，古木鳶身先士卒、令致重創(chuàng )的行止，就顯得十分多余。

    他是“姑射”的指揮者，統領(lǐng)五名神通廣大的復仇之鬼，不僅有鬼雀、刀尸這樣神奧難解的工具能使，手下更有鬼先生、祭血魔君等能人，連不通武藝，無(wú)法親自上陣的橫疏影，都在七大派中身居高位，掌握實(shí)權……麾下這般陣容，統帥何須直薄前線(xiàn)，以身犯險？

    要配合刀尸莫殊色的行動(dòng)，以“巫峽猿”祭血魔君的本領(lǐng)綽綽有余。琴魔前輩在圣戰中傷重劫余，雖靠奇鯪丹及秘法之能回復功體，僅只全盛時(shí)期的六成，全無(wú)出動(dòng)古木鳶的必要。

    姑射無(wú)論在三乘論法，抑或七玄合并上，都展現出布局精密的慣性，認眞說(shuō)起來(lái)，論法大會(huì )唯一的失誤，便是橫里殺出了祭血魔君，讓原本頗受佛子節制的流民徹底失控，逼得慕容開(kāi)殺；而正在進(jìn)行的七玄大會(huì )里，搗亂的角色又換成了狼首聶冥途……靈官殘殿一役，是否也存有這樣的“意外”，才教古木鳶陰溝里翻船，差點(diǎn)慘絕于身受無(wú)解之招的“琴魔”魏無(wú)音？

    往這個(gè)方向去發(fā)掘三樁陰謀布置間的共通性，無(wú)助于解答耿照最初的提問(wèn)，那就是：古木鳶有何必要，須在靈官殿親自出手？為殺除一個(gè)功力不足盛年之六成的琴魔，理由未免太過(guò)單薄。

    他搖了搖腦袋，把手一揮，移自棲鳳閣的黑衣古木鳶影像旋即消失，場(chǎng)景單純地返回烽火臺附近。虛境意象的優(yōu)點(diǎn)，就是巨細靡遺地留存感官之所得，哪怕當時(shí)毫無(wú)意識、并未留心的部分，只消曾攝入耳目，在虛境中即可完整呈現。

    過(guò)往要重歷這樣的情境，需要極度專(zhuān)注、遁入空明，實(shí)際上能維持的時(shí)間，并沒(méi)有長(cháng)到像在書(shū)庫中翻閱卷宗那樣，且回到現實(shí)后，精神上的疲憊往往數倍、乃至十倍于rou體，似乎調閱心識與在虛境中以“思見(jiàn)身中”練武，不是同樣一回事，前者純是耗費，而無(wú)積累，故耿照寧可在虛境中修習外門(mén)功夫，卻極罕用于査閱感官記憶。

    然而，自得血照之力，復以新生劍脈行功，連這點(diǎn)都獲得了極大的改善，可說(shuō)是從后天之上，得到了堪與鬼先生相比的“絕對記憶”。

    耿照站在峪崖邊上，看著(zhù)古木鳶喬裝的“鹿彥清”與染紅霞相斗、將之擊倒，然后與一團虛影過(guò)招——那自是耿照。自己瞧不見(jiàn)自己，無(wú)法于虛境中復制也是理所當然——又輕輕巧巧將他點(diǎn)倒在地，轉過(guò)身去，一步、兩步……雙足交錯，蘭鋒一挺，飛也似刺向盤(pán)坐調息的魏無(wú)音！

    “……停！”他打了個(gè)響指，活靈活現的場(chǎng)景一霎靜止。

    耿照走到纏滿(mǎn)繃帶的高減肥形之后，微踮起足尖，就著(zhù)古木鳶劍鋒所向，以及俯頸抬臂、身形掠出的角度望去，赫然發(fā)現遠處的密林間，露出小月截烏影，一樣是黑衣覆面，雖只露出左上半身，卻能辨出那人肩膀寬厚，體格粗壯，身形輪廓異常眼熟……

    ——祭血魔君！

    接連而至的驚人發(fā)現，讓耿照見(jiàn)有些麻木，并未耽擱太久，旋即恢復了影像的流動(dòng)。見(jiàn)古木鳶持劍上前，卻遭琴魔一一度偷襲，拄劍跪地，而后妖刀萬(wàn)劫又至，自己偕琴魔讓與水月三姝逃到崖邊，一躍而下——

    直到密林的方向完全逸出視界，祭血魔君始終都匿于樹(shù)影間，更未稍動(dòng)；與其說(shuō)是打埋伏，更像是監視什幺似的，譬如……古木鳶？

    這念頭自是無(wú)比荒謬。然而，電一般掠過(guò)心后，耿照突然有種茅塞頓開(kāi)的感覺(jué)，原本全纏在一塊、越想越擰的種種線(xiàn)索，忽被貫串起來(lái)，霎時(shí)間都有了相對合理的解答。

    要除掉琴魔，毋須古木鳶親至，但要演一臺子妖刀禍世的大戲、逼眞到足以騙過(guò)眾人耳目，偏又要保住琴魔之命，或許即須由古木鳶親炙。阿蘭山上流民暴動(dòng)，佛子不經(jīng)意間流露的驚訝倘若是眞，極有可能并不是姑射的計劃頭一回發(fā)生致命的失誤，而兩次失誤里都有祭血魔君。

    對照“平安符”的說(shuō)法，耿照隱紋察覺(jué)：姑射之中，興許一直有兩股勢力在較勁，組織成員、乃至所炮制的刀尸，皆可分為兩個(gè)陣營(yíng)。

    以鬼先生為例，三乘論法明顯是個(gè)分水嶺，他雖驅役流民上山，卻不希望發(fā)生動(dòng)亂，欲以形勢逼迫將軍就范，祭血魔君則攪亂了這個(gè)盤(pán)算。以結果論，佛子全無(wú)好處，有的，只是亟待收拾的爛攤子。

    到了七玄大會(huì )，兩人卻成為同一陣營(yíng)的盟友，似以“買(mǎi)‘平安符’與否”為區分，狼首聶冥途本該是買(mǎi)了平安符的同志，不知何故，卻成了攪黃布計的亂源，差點(diǎn)賠上祭血魔君。是否被古木鳶陣營(yíng)拉攏，還須觀(guān)察。

    回到靈官殿一事上。不只現場(chǎng)的姑射成員有著(zhù)全然相左的行動(dòng)方針，連刀尸也一樣。

    據說(shuō)在沐云色與藥兒