“那是什么？”

    殺生寺上空，一開(kāi)始還只是暈出些光芒。

    后來(lái)越來(lái)越盛。

    就連常年籠罩的血色，都好似被金光洗去。

    “功德金光！”

    “是功德金光！”

    “哪里來(lái)的功德金光？！”

    “好像都往無(wú)色山的方向去了?！?/br>
    “那里……好像是不空山！”

    ……

    不空山，不空洞。

    離塵正在盤(pán)膝而坐，身上真氣蒸騰。

    之前他使出水擊三千里時(shí)，一不小心被不空絕壁上的‘因’字，沖擊了元神。

    此時(shí)借助‘相思淚’與三女雙修,很快就恢復了元神。

    還不等他與三女寒暄幾句。

    只見(jiàn)頭上已經(jīng)聚氣一道金光。

    而離塵身上的縹緲罡形亮起。

    七寶袈裟、因果圓光，仿佛得到了召喚，同時(shí)亮起。

    嘩啦~

    萬(wàn)丈金光，一下子罩住縹緲凝罡。

    霎時(shí)間，罡形仿佛鍍了一層金粉，熠熠生輝，寶相莊嚴。

    袈裟上七寶點(diǎn)綴，福田阡陌。

    猶如春雨洗過(guò)一般,充滿(mǎn)無(wú)限生機。

    身后的因果圓光,好像得到了養分。

    接引功德金光，忽然生出一道金色樹(shù)影。

    樹(shù)影又長(cháng)出分叉，與一條條的脈絡(luò )相連。

    而這些脈絡(luò )正是功德金光過(guò)來(lái)的方向。

    如此異象，持續了足足一炷香的功夫。

    才終于暗淡下來(lái)。

    良久之后離塵才明白，自己重立殺生功法，將以殺為本，改為以佛為本。

    使得眾僧脫離苦海，回頭是岸。

    無(wú)形之中度化了所有僧人。

    這可是大功德一件。

    也是因此，因果圓光便生出了與所有僧人的因果聯(lián)系。

    【因果圓光得功德洗禮，領(lǐng)悟的因果之力增加了?！?/br>
    因果圓光上次得功德洗禮，已經(jīng)長(cháng)成玉盤(pán)大小。

    現在玉盤(pán)又一次放大，足有鍋蓋一般。

    因果循環(huán)之中，一道道脈絡(luò )，與遠方相連。

    任山海阻隔，任風(fēng)吹雨打。

    因果之力,永不斷絕。

    便是天道亦無(wú)法更改。

    【歸一罡氣將《因果轉業(yè)訣》推演出《因果罡氣》?！?/br>
    離塵的歸一罡氣，無(wú)所不包，能模擬出世間任何一種罡氣。

    而且還能通過(guò)縹緲凝罡將罡氣,凝結成特殊罡形。

    最先被演化的肯定是自己本身的罡氣。

    就比如之前的七寶袈裟，便是《瓔珞瑜伽術(shù)》演化出的《瓔珞罡氣》與七珍寶物相合之后凝結而成。

    【縹緲凝罡品嘗《因果罡氣》，滿(mǎn)足特殊條件后，可解鎖特殊罡形：婆娑樹(shù)影?！?/br>
    【婆娑樹(shù)影：佛祖開(kāi)辟婆娑世界，世界中央，有一棵婆娑神樹(shù)，所有‘因’能在樹(shù)上開(kāi)花，花落則能結‘果’?！?/br>
    【解鎖條件：需一根婆娑神樹(shù)的樹(shù)枝?！?/br>
    婆娑神樹(shù)的樹(shù)枝？

    離塵一驚。

    手上已經(jīng)多出一根碧綠樹(shù)枝，樹(shù)枝上掛著(zhù)寥寥幾片樹(shù)葉。

    枝葉籠罩金光，一看便是非凡。

    這根樹(shù)枝，正是當時(shí)離塵從血海彼岸，收服十方塔之后，看到的那棵婆娑神樹(shù)的樹(shù)枝。

    【婆娑神樹(shù)：在佛祖開(kāi)辟的婆娑世界中央，有一棵菩提神樹(shù)。

    傳說(shuō)這棵神樹(shù)長(cháng)得十分茂盛，枝條能夠蔓延到所有具有佛教氣息的小世界中?！?/br>
    婆娑神樹(shù)，開(kāi)枝散葉，穿過(guò)無(wú)數個(gè)小世界。

    而血海彼岸，便是其中之一。

    當時(shí)離塵心血來(lái)潮,截斷了一段樹(shù)枝，原本只想著(zhù)用那根樹(shù)枝找到其他小世界。

    可沒(méi)想到此時(shí)竟然派上了用處。

    離塵也不猶豫，一拍腰間葫蘆。

    縹緲凝罡已經(jīng)將那截婆娑樹(shù)枝吸進(jìn)了葫蘆當中。

    【豈曰無(wú)衣？與子同袍！】

    隨即縹緲凝罡的葫蘆上，一道玄光亮起，便又沒(méi)了動(dòng)靜。

    根據七寶袈裟的經(jīng)驗，‘豈曰無(wú)衣’需要一些時(shí)間，才能將罡氣和天地奇物相融合。

    不過(guò)離塵也沒(méi)有閑著(zhù)。

    而是直接進(jìn)入十方道場(chǎng)中。

    此時(shí)道場(chǎng)中倒是清凈不少。

    自從道心通明之后，明悟燈火便化作頂上亮光。

    而這一次，離塵打算以《流水不腐》為根基，重新推演一門(mén)鍛體功法。

    之所以如此，正是因為《摩柯五渡持》。

    跟不空祖師的《六筆成因》不同，離塵將《摩柯五渡持》刻在了不空飛瀑的最下面。

    僧人坐在水下就能看到‘卍’字經(jīng)文。

    從而領(lǐng)悟功法。

    但有一個(gè)前提條件。

    那就是弟子必須得能承受住不空飛瀑的沖擊。

    千丈瀑布，落在身上，若是體魄稍弱一些，多半連一個(gè)呼吸都支撐不住。

    如何能在瀑布中參悟功法呢？

    而想讓眾僧修煉《流水不腐》卻又不現實(shí)。

    首先《流水不腐》也是真經(jīng)文字，想要傳授全本，也是極難的。

    而且，水擊三千里，光是在水下?lián)羲?，就要花費大量的時(shí)間和精力。

    何況，眾僧的資質(zhì)修為皆不相同。

    能否練成這一招還在兩可。

    離塵當時(shí)在不空飛瀑上烙印《達摩五渡持》的時(shí)候也有此番考量。

    所以直接將‘卍’字經(jīng)文烙印在不空飛瀑的最下面。

    也就是說(shuō)，眾弟子若想領(lǐng)悟《摩柯五渡持》，不必非得學(xué)會(huì )水擊三千里。

    只需要坐在瀑布之下，能承受住瀑布的重量，便能看到經(jīng)文。

    但對于大多數弟子來(lái)說(shuō)，不空飛瀑之高，便僅僅是承受住水流，也已經(jīng)是一個(gè)相當的考驗了。

    恰好《摩柯五渡持》為根本功法，還缺少一門(mén)與之配合的鍛體功法。

    所以離塵才動(dòng)了重新參悟一門(mén)，門(mén)檻較低，老少皆宜的鍛體法門(mén)。

    殺生寺有兩個(gè)藏經(jīng)閣。

    一個(gè)被五大禪院拱衛，另一個(gè)則在后山禁地，與血池相鄰。

    兩個(gè)藏經(jīng)閣分別藏著(zhù)地藏王菩薩和冥河老祖的相關(guān)傳承。

    而冥河老祖以血修煉，對于鍛體之道，自有獨到之處。

    五大禪院的鍛體功法幾乎都來(lái)自冥河一脈。

    以血修煉，不僅速度快，而且效果很好。

    而五代方丈當時(shí)，也是參悟了許多冥河一脈的經(jīng)書(shū)才頓悟了《流水不腐》。

    一個(gè)是血，一個(gè)是水。

    兩者之間頗有共通之處。

    出了不空山，穿過(guò)血海禁地，便來(lái)到了冥河一脈的藏經(jīng)閣。

    在這里，離塵又一次見(jiàn)到了那個(gè)威武不凡，猶如羅漢降世的釋金剛。

    不過(guò)這一次，他倒是沒(méi)有阻攔離塵。

    離塵收起令牌，目光掃過(guò)釋金剛呆若木雞的臉，心中卻是在想：可惜了這么一副好身體，就是缺了一道魂魄！

    ps：求推薦票、月票、打賞。