現如今的人族，在經(jīng)過(guò)漫長(cháng)的演變過(guò)后，已經(jīng)“分裂”為了三大國。

    而單單是諸夏國，便有二十四大府。

    但是實(shí)際上，諸夏國的這二十四大府，都是由最初的帝俊血脈——“三皇”演變而來(lái)的。

    至于亞特蘭帝國和恕瑞瑪王國，則是由三皇的后代強者，傳承下來(lái)的。

    準確地說(shuō)，亞特蘭帝國和恕瑞瑪王國，也能夠算是帝俊和三皇的子嗣。

    只不過(guò)打從三皇隕落之后，三皇的子嗣中有兩位較強的神級強者，脫離了三皇的主體部族，建立了兩個(gè)新的部族。

    也就是后來(lái)的亞特蘭帝國，和恕瑞瑪王國。

    而那兩位神級強者的名稱(chēng)，則是“亞和華”和“焚天”。

    而人族傳承的伊始方式，也并非是各種戰爭學(xué)院，或者是文明學(xué)院，而是依靠家族傳承。

    只是到了后來(lái)，三皇隕落之后，人族的凝聚力越發(fā)分散，分裂成無(wú)數大大小小的部落、劃江而治不說(shuō)，愈來(lái)愈稀薄的靈氣，也無(wú)法支撐各大部落單靠“家族”的方式傳承。

    直至三皇留下的主體部族，也就是諸夏國的前身，分裂為二十四大府之后，創(chuàng )立大秦府的大秦王，最先開(kāi)設了教導其下子民戰斗技巧，以及快速提升戰斗能力的學(xué)院。

    這就是后來(lái)的大秦戰爭學(xué)院。

    大秦戰爭學(xué)院不僅面向于大秦王的直系血裔，同時(shí)也吸納了許多來(lái)自于其他家族的有志少年。

    這在壯大那些弱小家族的實(shí)力、勢力的同時(shí)，也讓他們心悅誠服地歸順于大秦府，在很大程度上增強了大秦府的整體實(shí)力，以及威望勢力。

    這也是大秦戰爭學(xué)院，能夠被稱(chēng)為“諸夏國最強戰爭學(xué)院”的根本原因。

    因為成立得最早、歷史足夠悠久，所以大秦戰爭學(xué)院在教師的實(shí)力、教學(xué)的質(zhì)量、資源的儲備以及教導學(xué)員們的方式等等方面......底蘊俱是最為深厚。

    與之相類(lèi)似的例子是，大明府文明學(xué)院。

    在亞特蘭帝國最先普及科技教育之后，在夏長(cháng)卿上位、倡導諸夏國重視科技許久之前，大明王便已經(jīng)意識到了，“文明”之于人族的重要性。

    不僅僅只限于科技。

    有系統、細致的知識傳承方式，以及具備各種功能的強大科技設備支持，可以在很大程度上彌補人族rou體強度不足，以及難以吸收靈氣的先天劣勢。

    所以，大明王在大明府內，最早開(kāi)設了大明府文明學(xué)院。

    起初，人們曾經(jīng)對大明王的這一做法十分不齒，認為這不僅僅是無(wú)用功，更是效仿亞特蘭帝國那幫“軟蛋”而來(lái)的懦弱之舉。

    不僅僅是其余大府的子民，甚至就連大明府境內的許多臣民，也不甚認同他們大明王，“師夷之技”的做法。

    畢竟起初的諸夏國子民，沒(méi)人能夠看得起“叛離”他們的亞特蘭帝人。

    那時(shí)傳承自亞和華血脈的亞特蘭蒂人，由于隔了一代的原因，血統弱于諸夏國人。

    因此，他們的人均實(shí)力比起諸夏人，也有所不及。

    而所謂的“文明”與“科技”，在那個(gè)年代也只是“軟弱”，以及“奇巧yin技”的代名詞，上不得臺面。

    畢竟文明與科技，在發(fā)展到一定程度之前，很難成為具備強大殺傷力的武器，需要很長(cháng)一段時(shí)日沉淀，才能成具氣候、引起重視。

    而人族自血雨腥風(fēng)中，一路飄搖跌頓地走來(lái)，最為重視“實(shí)力”，或者說(shuō)是“武力”二字。

    這個(gè)種族實(shí)在是承受了太多的苦難，所以他們一心只想讓自身，以及自己的種族實(shí)力變得更強。

    因為他們明白，只有自身足夠強硬，才能更好地抵御外敵侵襲。

    所以，對所謂的“文明”與“科技”，這種至多只能增強軟實(shí)力，反倒是會(huì )浪費修煉時(shí)間的事情，諸夏人大多都感覺(jué)頗為不齒。

    諸夏國人是這樣，恕瑞瑪人亦是如此，甚至更在諸夏人之上。

    相較之下，最早發(fā)現科技的作用，并且最為重視科技發(fā)展的亞特蘭人，反倒是人族中的“異類(lèi)”了。

    當然，也不排除諸夏國內的一些世家大族，本身眼界高闊，知道文明、科技興盛之后，會(huì )在極大程度上折損他們的利益，這才會(huì )抵觸文明學(xué)院。

    總之，直至今日，諸夏國內的絕大多數人，依舊是崇尚大秦戰爭學(xué)院、鄙視文明學(xué)院。

    從此便不難看出，大明王起初創(chuàng )立文明學(xué)院，以及夏長(cháng)卿上位之后，力排眾議、主張科技與文明興國的阻力，究竟是多么得大。

    那數次令人族處于生死邊緣的驚天大戰，給諸夏人造成的影響又是多么得深遠。

    諸夏國人對文明與科技的印象，開(kāi)始漸漸有所改觀(guān)，源于幾次于諸夏國而言，俱稱(chēng)不上是幸事的局勢轉變。

    第一次，是亞特蘭帝國依靠“文明”教育，讓其下國民的民智漸開(kāi)。

    民眾不再愚昧之后，亞特蘭蒂人先是個(gè)人平均素養，超過(guò)了諸夏國人，其次便是人均經(jīng)濟實(shí)力，超過(guò)了諸夏國人。

    擁有強大的、足以碾壓人境另外兩大國的經(jīng)濟實(shí)力，便意味著(zhù)亞特蘭帝國以及其子民，可以通過(guò)各種各樣的手段，從諸夏國以及恕瑞瑪王國，肆無(wú)忌憚地收割修煉資源以及道具。

    其導致的直接后果，便是在相當長(cháng)的一段時(shí)間里，諸夏國人自己用的修煉資源和道具，變得十分緊缺，因為全都被亞特蘭人通過(guò)各種方式“掠奪”走了。

    這種現象，直至諸夏國上一代國主，明確地設立新的國法，嚴禁私人在不經(jīng)過(guò)法律允許的情況下，以任何手段同亞特蘭人進(jìn)行修煉資源和道具交易，才算得到了遏制。

    不過(guò)，即使上一代國主采取措施已經(jīng)足夠及時(shí)，但是在亞特蘭帝人瘋狂收割兩大國，以及各小國資源的那段時(shí)間里，亞特蘭帝人已經(jīng)積累了足夠的，甚至可以說(shuō)是多到夸張的修煉資源。

    這讓亞特蘭人的平均境界，得到了迅速提升，也讓亞特蘭帝國的綜合戰力，隱隱有躍于另外兩大國之上的勢頭。

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