葉小川這一趟算是來(lái)對了。

    來(lái)之前，他對未知的前途一片迷茫。

    現在，戰英給他指明人生的方向。

    他是戰英人生的領(lǐng)路人，扶戰英上馬，送戰英登上至高無(wú)上之位。

    同樣，戰英也是葉小川人生的領(lǐng)路人。

    在葉小川人生重大轉折點(diǎn)時(shí)，是戰英為葉小川的人生撥開(kāi)云霧，見(jiàn)到曙光。

    以前葉小川對權力并不熱衷，現在他依舊不熱衷，但他必須得掌握權力。

    十年前他離開(kāi)元小樓，與王可可前往麒麟山，后來(lái)又在萬(wàn)狐古窟秘密創(chuàng )建鬼玄宗。

    當時(shí)他的目標是魔教教主之位。

    他那時(shí)的心理就是，只有當上魔教教主之位才能自保，才能躲開(kāi)正魔兩道的追殺，才能真正的活在陽(yáng)光之下。

    可以說(shuō)，是自保迫使他去追求魔教教主之位，并非是他心中對權力的渴望。

    現在，他的眼光高了，格局大了。

    當他的力量足以自保之后，就開(kāi)始尋求新的目標。

    那就是自由。

    他不想自己成為邪神與上蒼之主博弈的棋子。

    他不想自己的命運被別人掌控。

    他想要真正的自由。

    rou體與靈魂上的自由。

    可是，想要掙脫邪神與上蒼之主的枷鎖，單憑人間圣火教教主的身份是遠遠不夠的。

    只有人間界的界主，才有可能對上蒼之主對抗。

    他從小就是一個(gè)自由灑脫之人，為了自由，他只能向人間界主的寶座發(fā)起沖鋒。

    、以前他覺(jué)得自己成功的希望很渺茫。

    在聽(tīng)了戰英的一番話(huà)后，讓他的信心大增。

    戰英剛才只是說(shuō)開(kāi)戰的時(shí)間與地點(diǎn)。

    接下來(lái)，戰英開(kāi)始分析，當葉小川占領(lǐng)神山之后，如何能賴(lài)著(zhù)不走，并且讓別的門(mén)派以及世人都無(wú)話(huà)可說(shuō)。

    戰英伸出兩根手指，道：“關(guān)鍵點(diǎn)就兩個(gè)字，輿論。

    使用一切可以使用的方法，為葉宗主造勢。

    世間之事是沒(méi)有對錯善惡之分的，只是看待事物的角度不同而已百姓們的思想都很簡(jiǎn)單，通過(guò)cao控輿論，就可以控制百姓們的思想與言論。

    凡人造反，都需要一個(gè)理由，往往這個(gè)理由都是天降異象，或者黃炎河里挖出一塊石碑等等，預示著(zhù)某人有真龍天子之氣。

    不論造反是多么的罪大惡極，有了理由，就能讓愚夫愚婦們跟隨，認為你是對的。

    葉宗首先需要做的就是充分利用你是木神之子木小山的轉世之身，為自己撈取政治籌碼。

    比如最近人間盛傳，葉宗主近期有可能會(huì )前往忘情海尋找木神遺寶，這就是一個(gè)很好的造勢手段。

    不論這個(gè)傳言是從葉宗主口中傳出來(lái)的，還是一些人有意煽風(fēng)點(diǎn)火，葉宗主都必須前往忘情海一趟。

    只有你帶著(zhù)木神遺寶從忘情海里出來(lái)了，才能坐實(shí)你是木小山轉世，七世怨侶的最后一世，以及木神預言中的救世主的身份。

    至于，你帶出來(lái)的木神遺寶到底是真還是假，根本就不重要。

    其次，葉宗主要利用另外一個(gè)人的名氣為自己占據昆侖神山撈取籌碼?！?/br>
    葉小川道：“誰(shuí)？”

    戰英說(shuō)出了一個(gè)葉小川永遠都想不到的名字。

    “司徒風(fēng)?！?/br>
    葉小川聽(tīng)到這三個(gè)字，表情微微起了變化。

    戰英看在眼中，道：“根據人間傳言，司徒風(fēng)乃是昔日昆侖派的有名高手，他作為七世怨侶的第六世，葉宗主作為第七世，完全可以利用這層關(guān)系，將葉宗主包裝成為司徒風(fēng)的道法傳人。

    這個(gè)說(shuō)法是有理論依據的，世間有傳言，葉宗主懂得一些昔日昆侖派的真法神通，可以從此處作為切入點(diǎn)，對外宣傳葉宗主身懷的那些昆侖派真法神通，都是傳承自六千年前的司徒風(fēng)前輩?！?/br>
    葉小川驚呆了。

    戰英還真他娘的是個(gè)天才啊。

    單憑一丁點(diǎn)的線(xiàn)索，他就能將自己與司徒風(fēng)之間扯上一層師徒關(guān)系。

    關(guān)鍵是，他們之間真的是師徒。

    葉小川身懷的那些昆侖派真法神通，確實(shí)都是當年司徒風(fēng)所傳授的。

    如果不是葉小川很確定，戰英不知道自己與司徒風(fēng)關(guān)系，否則葉小川還真以為這戰英是在有意暗示自己呢。

    正如戰英說(shuō)的那樣，如果葉小川能將司徒風(fēng)給供出來(lái)，那他對昆侖神山就有合法的繼承權了。

    神山也不是玄天宗的，只是玄天宗占據了千年而已。

    在六千年以前，一直可以追溯到距今三萬(wàn)年左右，神山都是一直是昔日昆侖派的總壇所在。

    昆侖派在當年的浩劫大戰上到掌門(mén)，下到雜役弟子，盡皆戰死殉國，無(wú)一人生還。

    玄天宗也只是祖師爺在昆侖山，偶然傳承了一部分昔日昆侖真法，在神山創(chuàng )立了宗派，只能算是昆侖派的旁支后裔。

    葉小川則不同，司徒風(fēng)將一身所學(xué)盡數傳給了他。

    如今玄天宗傳承的昆侖真法，葉小川都會(huì )，玄天宗沒(méi)有傳承的一些昆侖真法，葉小川也會(huì )。

    論起正統，葉小川可比當年的玄天宗祖師要正的多了。

    如果葉小川死死的拿捏自己是司徒風(fēng)的傳人，是昔日昆侖派的傳人，那樣他霸占神山就有了底氣。

    木神之子轉身，木神預言中的救世主，是針對霸占神山上的天碑十三條的。

    司徒風(fēng)的傳人，是針對神山的所有權的。

    戰英考慮的那是相當充分，只要葉小川在這兩點(diǎn)將輿論造起來(lái)，在經(jīng)過(guò)昆侖埡口大戰，就可以順理成章的接管整個(gè)昆侖山。

    昆侖山乃是華夏龍脈之祖，無(wú)數上古神話(huà)，都是圍繞昆侖山而展開(kāi)的，可以說(shuō)，昆侖山是華夏文明的起源。

    葉小川想要做人間界主，必須要以昆侖山出發(fā)，如此才能名正言順，才能讓全天下之人信服。

    聽(tīng)君一席話(huà)，勝讀十年書(shū)。

    葉小川在聽(tīng)了戰英的所有分析之后，沒(méi)有說(shuō)什么，只是盯著(zhù)人間地形輿圖陷入了沉思。

    雖然一句話(huà)都沒(méi)有說(shuō)，但葉小川的心，卻在砰砰的亂跳。

    他心動(dòng)了。

    葉茶道：“你真的打算采用戰英的意見(jiàn)？”

    葉小川心中道：“雖然有很大的風(fēng)險，但卻是我目前唯一的選擇?！?/br>
    葉茶道：“戰英的方法，最關(guān)鍵之處不是輿論，而是昆侖埡口之戰，必須將天人六部打服打怕了，你才有可能在神山站住腳。

    以鬼玄宗的實(shí)力，就算向上次那樣在龍門(mén)約架，最多也只是兩敗俱傷，絕對不可能碾壓天人六部的?！?/br>
    葉小川瞇著(zhù)眼睛，緩緩的道：“也不是完全沒(méi)有可能，如果動(dòng)用那股力量的話(huà)，是有可能的?！?/br>
    葉茶道：“什么力量？”

    葉小川一字一句的道：“三十六戰神?！?/br>