回到自己的袇房，張之維把茶葉收起來(lái)，然后開(kāi)始入定修行，先是內視自身，進(jìn)行三省吾身。

    確定一些命中的小缺陷后，張之維開(kāi)始撥動(dòng)自己脊椎上的炁，對自身的身體格局進(jìn)行一些細致入微的調整。

    等一切狀態(tài)調整至最佳，張之維開(kāi)始淬煉性命，或許是因為明悟了自身妄執，煉燒了心魔的緣故，張之維這次修行只覺(jué)得心中暢快無(wú)比，世界清明，說(shuō)不出的神清氣爽。

    修行修行，修道修道，不管是“行”還是“道”，都得有個(gè)方向，需要看得清前路，只有明確了方向，才能走的不迷茫，才能不會(huì )被妄念所蠱惑。

    燒了心魔，明悟了自身缺陷，張之維只覺(jué)得一股清氣直沖天靈，腦中有靈光乍現。

    他收縮意識，抓住剛才那一閃而過(guò)的靈光，頓時(shí)進(jìn)入頓悟狀態(tài)，有一種天地和人合一的感覺(jué)。

    “轟！”

    在這種狀態(tài)下，張之維只覺(jué)得腦中一聲巨響，意識拔高，靈魂沒(méi)有出竅，但意識卻脫離了rou身，以一種詭異的第三角度凝視著(zhù)自己。

    不識廬山真面目，只緣身在此山中，當意識拔高，跳出身軀和靈魂的限制，以另一種角度觀(guān)看自己，張之維獲得了一些新的體悟。

    他能清晰的感受到，自己在修行金光咒的時(shí)候，“性命”中的變化。

    “命”在被淬煉，一點(diǎn)點(diǎn)變強。

    同時(shí)，“性”中有紛繁復雜的念頭閃爍。

    這些念頭不是心不清靜而產(chǎn)生的雜念，在這種頓悟狀態(tài)下，張之維的心如明鏡，心如止水，不可能有如此多雜念叢生。

    “是什么？”

    張之維仔細聆聽(tīng)一番，這些念頭很雜亂，也很微弱，有的說(shuō)自己缺土，有的說(shuō)自己缺水，有的說(shuō)自己受到了排擠……

    只有一個(gè)念頭非常的清晰明確，這個(gè)念頭在說(shuō)：

    “我就是要一步一步一步一步的追到最高……”

    張之維：“…………”

    這是猴砸的想法了吧！

    可猴砸的想法怎么出現在我腦中？

    這等叛逆之言，它敢說(shuō)給我聽(tīng)？

    咦！~不對，這不是猴砸傳過(guò)來(lái)的，這是從心臟傳來(lái)的。

    心臟，心猿，心猿就是心臟的躁念，猴砸的想法代表了心臟的想法，那其他的念頭豈不是……

    張之維幡然明白，這些念頭，不是雜念，是人體各部，向他這個(gè)“國王”的諫言。

    莫名的，張之維腦中想起曾經(jīng)師父張靜清，在給他講解金光咒時(shí)說(shuō)的話(huà)。

    師父說(shuō)：“金光咒是一門(mén)觀(guān)自身的性命雙修的法門(mén)，它的本質(zhì)是以身為國，讓神識高坐靈臺，如圣王般以無(wú)為之態(tài)照看全國，以無(wú)為之態(tài)得清靜，以無(wú)為之態(tài)得自在，以無(wú)為之態(tài)得道?！?/br>
    當時(shí)，張之維不解，就問(wèn)，“如果身體為國，自己這個(gè)國王為了所謂的清靜，為了所謂的自在，為了所謂的道，而無(wú)所作為，那不是昏君嗎？”

    師父卻告訴他：“無(wú)為的你，并不是無(wú)作為。高坐靈臺自在的你，也絕不是枯木一枝，自在的你，無(wú)不為。是故內圣外王之道，暗而不明，郁而不發(fā)，天下之人，各為其所欲焉，以自為方?！?/br>
    玄門(mén)高人說(shuō)話(huà)，往往是玄而又玄，這些話(huà)，張之維當時(shí)未曾領(lǐng)會(huì )。

    但此時(shí)此刻，卻突兀出現在腦海，那些曾經(jīng)晦澀難懂的，不曾領(lǐng)會(huì )的種種，此刻，通通解鎖，通通明悟。

    “金光咒，道爺我悟了！”

    頓悟之下，張之維金光咒再次邁上一個(gè)臺階。

    他的身體表面，漸漸泛起一層金光。

    這層金光很薄，一點(diǎn)也沒(méi)平時(shí)他運起金光咒時(shí)那么厚實(shí)。

    但莫名的，這層金光咒卻給人一種堅韌的感覺(jué)，像是壓縮到極致，金光內斂，幾乎化作實(shí)物，融入體內。

    燭火飄搖的靜室內，張之維渾身冒著(zhù)淡淡的金光，莫名給人一種虛無(wú)縹緲之感。

    這種金光一直持續了一夜。

    第二天清晨，公雞打鳴。

    張之維緩緩睜開(kāi)眼，目光純澈，無(wú)一絲雜質(zhì)。

    他站起身來(lái)，舒展筋骨。

    “啪啪啪……”

    身體卻傳出炒豆子般的聲音。

    “這次好像領(lǐng)悟到了一些不得了的東西，金光咒的境界百尺欄桿更進(jìn)一步，踏入了內圣外王之境?！?/br>
    張之維閉眼感受了一下自身，喃喃自語(yǔ)道。

    內圣外王這個(gè)詞，是三教儒家的主要學(xué)術(shù)思想之一，也是儒家學(xué)子處理人際關(guān)系的思想指導。

    但極少有人知道，內圣外王這個(gè)說(shuō)法始于道家，它最早是由道家圣人莊子提出來(lái)的，是天下之修道者所追求的一個(gè)境界，是對自身的闡述。

    不過(guò)，正所謂一法通，萬(wàn)法通，天下的道理都有相通之處，這個(gè)道家圣人提出的道理，被儒家圣人所用，甚至被三教圣人共同所推崇，它的含金量可想而知。

    當然了，道理相通，但所展現的形式卻是天差地別。

    儒家那一套，暫且不提。

    但對道家而言，所謂的內圣，指的就是“坐忘”以達到“心齋”。

    簡(jiǎn)而言之，就是精神不被身體所支配，高坐靈臺，獨于天地精神向往來(lái)。

    再說(shuō)簡(jiǎn)單點(diǎn)，只說(shuō)最基層的意思，就是把精神從身體里摘出去，讓精神自在，能不被影響的縱觀(guān)身體全局，從而實(shí)行王道。

    這個(gè)說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，但實(shí)際卻難如登天，因為，人在大多數時(shí)候，是被身體的本能所支配。

    譬如伱已經(jīng)很胖了，身體的其他部位在向你諫言，老大，你別吃了，我快不行了。

    但你的胃在諫言，讓你繼續吃，累了一天，就不能享受享受？你選擇聽(tīng)誰(shuí)的？

    又譬如，你的大腦告訴你，快去打游戲，不要睡。

    但你的肝在諫言，要爆了要爆了，你又聽(tīng)誰(shuí)的？

    對于身體而言，你就好像是個(gè)國王，若是修為不夠，那就是jian臣當道，民不聊生，最后國破家亡，身死道消。

    而金光咒的修行，就是為了讓自己這個(gè)國王，成為一個(gè)圣君，成為一個(gè)圣王。

    “無(wú)為”不是不作為，是不被身體內的各種紛繁雜念所控。

    而要當一個(gè)圣王，首先得看到自己的國家，看到人體格局，體恤民情，聆聽(tīng)民心。

    張之維之前的打破人體小天地格局，可以見(jiàn)神便是這個(gè)境界，但又不完全是。

    因為他只能看到人體格局里的情況，能體恤民情，發(fā)現哪里有了漏洞，才去補哪里，但他不能聆聽(tīng)民心，知行合一，施行王道。

    至于所以會(huì )如此，還是因為張之維被妄執所影響，導致無(wú)法聽(tīng)到身體的聲音。

    但這次，他明悟了自身的妄執，道心通明之下，內丹功修為百尺欄桿更進(jìn)一步，便踏出了這一步，不僅看到，更聽(tīng)到了。

    這是一個(gè)巨大的進(jìn)步，以往他就像是一個(gè)勵精圖治的君主，一心想建立一個(gè)強盛的國家，開(kāi)辟出一個(gè)大大的疆土，但卻不得其法，因為他是個(gè)聾子，聽(tīng)不見(jiàn)諫言，所以只能獨斷專(zhuān)行。

    但現在，君民一體，內圣外王，性命修為何愁不漲？

    “上次師父自己聽(tīng)錯了，還嘚啵嘚啵的抱怨了老半天，說(shuō)我瞞著(zhù)他，還不高興?！?/br>
    “這次，我可得好好和他說(shuō)道說(shuō)道，免得成天挎著(zhù)個(gè)臉！”

    張之維風(fēng)風(fēng)火火的跑了出去，對于昨晚對金光咒的領(lǐng)悟，張之維沒(méi)想藏拙。

    自小在龍虎山長(cháng)大，這里早就是他的家了。

    自家人不說(shuō)兩家話(huà)，藏著(zhù)掖著(zhù)算什么？張靜清又不會(huì )害他。

    而且，師父修為高深，自己所悟所感告訴他，他也能指點(diǎn)迷津啊。

    (本章完)