宋雨邊走邊和我說(shuō)著(zhù)這個(gè)村子里關(guān)于清朝時(shí)期就發(fā)生的傳說(shuō)故事，我也在心里琢磨著(zhù)這故事能有多少真實(shí)性。

    這時(shí)候宋雨又和我說(shuō)道：“由于這里是湘南，和湘西也不遠，所以我們也有猜測，這次出現的僵尸事件，有沒(méi)有可能是人為的，湘西地區多有趕尸人的傳說(shuō)，而且這湘南的傳說(shuō)中還有另一個(gè)版本的故事，說(shuō)的就是關(guān)于趕尸人的”

    據說(shuō)也是在清朝初年,湘南西邊有一個(gè)靠山的小村落,村中一個(gè)無(wú)賴(lài)因盜墓而中尸毒,雖被一位老人救回,但因再度做這種有損陰德的事,被全村的人暴打一頓,丟在后山草中讓他自生自滅。

    據說(shuō)它的尸體發(fā)生僵變，死后的尸體形成的一種能夠吃人的“生物”它摒棄了自己的靈魂，沒(méi)了人的記憶與感情，殘忍吸取了村民血液，導致村里大部分人都變成僵尸!

    傳說(shuō)僵尸集天地怨氣，晦氣而生存，可以不老，不死，不滅，是被天地人三界屏棄在眾生六道之外，浪蕩無(wú)依，流離失所。

    身體僵硬，在人世間以怨為力，以血為食，用眾生鮮血宣泄無(wú)盡的孤寂!據說(shuō)僵尸村有800戶(hù)人家，最后200多戶(hù)的人都變成僵尸，而這僵尸形成導致最后村子里幸存的人都逃走了...

    這又來(lái)一個(gè)傳說(shuō)，而且是關(guān)于趕尸人傳說(shuō)，這也讓我對湘南和湘西的文化背景有了一絲興趣，不自覺(jué)就想起了關(guān)于我所喊我的湘西趕尸派的一些知識了。

    湘西是湖南省唯一的少數民族自治區州，在很多人的眼中看來(lái)，它有著(zhù)匪亂，有著(zhù)荒蕪，有著(zhù)很多很多的神秘色彩。

    湘西趕尸之說(shuō)又稱(chēng)移靈術(shù)，屬茅山術(shù)祝由科，發(fā)源于湘西沅陵、濾溪、辰溪、敘浦四縣，湘西趕尸術(shù)和泰國的降頭術(shù)并稱(chēng)東南亞三大邪術(shù)，它的畫(huà)面感還是有一些恐怖的。

    湘西的三大邪術(shù)之中，就包括了：趕尸術(shù)，巫蠱毒術(shù)，落花洞女，這三種讓人頭皮發(fā)麻的邪術(shù)，這三樣邪術(shù)也是大名鼎鼎。

    很多人給這三種邪術(shù)，就賦予了一些恐怖的色彩，但是我也曾經(jīng)對趕尸派的歷史，做過(guò)了一些了解，原本的趕尸術(shù)，卻都是湘西兒女的血淚史。

    在尸體死亡之后未腐化時(shí)，由術(shù)士趕回家鄉安葬，趕尸的術(shù)士大約三五個(gè)人同行，有的人用繩系著(zhù)尸體，每隔幾尺一個(gè)，把死掉的尸體串聯(lián)起來(lái)。

    由一個(gè)法師身穿道袍，在前面開(kāi)路，并搖著(zhù)攝魂鈴，然后在死尸的額頭上貼好畫(huà)了神秘符文的黃紙符，另外的人便打鑼響鈴開(kāi)路，晝伏夜行。

    在天光前投棧，在死尸客棧駐店停留，揭起符紙，尸靠墻而立，到夜間才會(huì )繼續上路，亦有人指趕尸者其實(shí)背起尸體而行。

    但由于身穿黑衣夜行，途人便自然看不見(jiàn)趕尸者，以為有行尸，那條村現在位于湖南湘西和貴州交界之處，并沒(méi)有幾個(gè)人敢在當地生存。

    說(shuō)到這里，讓我不自覺(jué)的想起了一個(gè)關(guān)于趕尸人的小故事，說(shuō)的是在1950年的時(shí)候，兩個(gè)解放軍在湘西的荒山野嶺里，無(wú)意遇見(jiàn)了一個(gè)搖著(zhù)攝魂鈴，指揮著(zhù)幾個(gè)僵尸行走的人。

    要是其他人遇見(jiàn)這些行為詭異的人，那么肯定是會(huì )避開(kāi)的，可是解放軍擔心是敵對分子在故弄玄虛搞破壞活動(dòng)，就一路跟了上去。

    他們最終發(fā)現是其實(shí)是師徒幾人，輪流背著(zhù)死尸行走，說(shuō)的話(huà)，趕尸術(shù)并不是多么的可怕，其實(shí)不然，趕尸術(shù)是一種古老的傳說(shuō)巫術(shù)，講的是蚩尤率帶兵與敵對部族廝殺，死傷甚眾。

    打完仗蚩尤要求軍師用點(diǎn)法術(shù)讓死者回歸故里，軍師裝扮成蚩尤的模樣，默念咒語(yǔ)、禱告神靈使原本躺在地上的尸體一下子全都站了起來(lái)，跟在蚩尤高擎的"符節"后面規規矩矩向南走。

    民間有書(shū)記載道:相傳幾千年以前，蚩尤率帶兵與敵對部族廝殺，直至尸橫遍野，血流成河。打完仗要往后方撤退，士兵們把傷兵都抬走后。

    蚩尤對身邊的軍師說(shuō):"我們不能丟下戰死在這里的弟兄不管，你用點(diǎn)法術(shù)讓這些好弟兄回歸故里如何?"軍師說(shuō):"好吧。你我改換一下裝扮，你拿'符節'在前面引路，我在后面督催。"

    于是軍師裝扮成蚩尤的模樣，站在戰死的弟兄們的尸首中間，在一陣默念咒語(yǔ)、禱告神靈后，對著(zhù)那些尸體大聲呼喊:"死難之弟兄們，此處非爾安身斃命之所，爾今枉死實(shí)堪悲悼。

    故鄉父母依閭企望，嬌妻幼子盼爾回鄉，爾魄爾魂勿須彷徨，急急如律令，起!"

    原本躺在地上的尸體一下子全都站了起來(lái)，跟在蚩尤高擎的"符節"后面規規矩矩向南走。敵人的追兵來(lái)了，蚩尤和軍師連手作法引來(lái)"五更大霧"，將敵人困在迷魂陣里……。

    因是軍師所“司”法術(shù)讓大家脫的險，大家自此又把他叫"老司";又由于老司最后所用的御敵之術(shù)乃"霧術(shù)"，而"霧"筆畫(huà)太多難寫(xiě)，于是改寫(xiě)成一個(gè)"巫"字取而代之。

    關(guān)于古代趕尸，民間書(shū)中卻有多處記載，而在地區性的傳說(shuō)中則更普遍，湘西古來(lái)盛產(chǎn)朱砂，朱砂又具有多種藥理功能。

    湘西今的喪葬習俗中仍有沿用朱砂的習慣:死者入棺前，需以朱砂點(diǎn)其腦門(mén)心、背膛心、胸膛心窩、左右手板心、腳板心等七竅連同耳、鼻、口諸處，以圖封其七魄三魂。為死者挖好墳墓后，還要以朱砂撒在底部，意為鎮"老屋場(chǎng)"

    從道家的角度看，一個(gè)平凡的人，本身又具有許多靈力，只是未開(kāi)發(fā)而已.我們看過(guò)<;封神榜>;中的姜太公的打神鞭，每一節上都有一道神符,威力無(wú)比。

    其實(shí)對道術(shù)有了解的人都知道，這種打神鞭不過(guò)是人體脊柱的翻版，道教認為大腦為髓海，人身脊椎每一關(guān)節中，都有一潛藏之神，通過(guò)一定方法控制所藏之神，即可控制一個(gè)人的行為。

    "打神"其功效最終還是"打人".比如定身術(shù)，施術(shù)者讓一個(gè)人定住，而無(wú)法動(dòng)蕩，但受術(shù)者大腦還是清醒的.又如通過(guò)練道丹周天，或是意通周天，氣入透入骨，才能凝氣化神，喚起自身的靈力。

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