范旭所施展的「大自在天諦」中的「剎那千劫」心法，與西施所練的「八九玄功」中的「蜉蝣萬(wàn)古」有異曲同工之妙。只是西施能凍結她周?chē)嗾煞綀A之內的時(shí)間，并且要凍結多久都隨她所欲。而范旭功力尚淺，只能把嬴稷一個(gè)人定住一段短暫的時(shí)間。即使如此也把眾人全都嚇傻了，不知范旭對秦王施了什么法術(shù)。而嬴稷也呆呆地望著(zhù)范旭，說(shuō)不出話(huà)來(lái)。

    范旭給了嬴稷一個(gè)抱歉的微笑，溫言安慰他道：「能躲過(guò)賤妾這一槍的，天下數來(lái)數去也只有一個(gè)人，大王您沒(méi)躲過(guò)也不算學(xué)藝不精，就別難過(guò)了?！?。

    嬴稷吃吃問(wèn)道：「那個(gè)人…可是姬宇？」。

    范旭搖搖頭，道：「皇上不算，他已是陸地神仙，不在天下人之列?！?。

    原來(lái)范旭聽(tīng)姬宇盛讚過(guò)馬其頓那個(gè)假死遁世的太后，說(shuō)姬宇自己不算的話(huà)，那位老太太的武功可說(shuō)天下無(wú)敵，所以她指的其實(shí)是蓋亞。

    嬴稷這才知道以前和他打了個(gè)平手的姬宇，現在已練到了不可思議的境界，他苦笑道：「本王今日方知自己竟是井底之蛙呢！」。他解下劍鞘，撿起太阿劍，還劍入鞘，遞給了范旭，道：「拿去吧！范女俠配得上這口寶劍，本王雖然不捨，卻也無(wú)憾?！?。

    范旭見(jiàn)秦王這么光棍也頗感佩服，接過(guò)了寶劍，由衷讚道：「大王信守承諾，拿得起放得下，乃真大丈夫也！」。

    于是乎，范旭替姬宇收回了他家的傳家之寶太阿劍，這是她所能想到最好的禮物了。

    范旭對姬宇的體貼用心不只如此，她還邀請波塔米昂當她的陪嫁媵侍。因為范旭知道姬宇和波塔米昂兩人十分親密，那何不順便成人之美，來(lái)個(gè)皆大歡喜？

    這個(gè)建議受到太后的激賞，她本來(lái)就很疼愛(ài)波塔米昂，能讓這聰明、漂亮、健康的異族姑娘幫著(zhù)一起繁衍子孫，實(shí)在再好不過(guò)。

    于是三個(gè)月后，皇帝姬宇舉行了隆重的大婚典禮，娶陶丘范氏為皇后，納卡帕多奇亞公主江氏為貴妃。由于「波塔米昂」這名字太繞口，就將之在地化，取其希臘語(yǔ)字義為「江」，是為「江氏」。此時(shí)為中華兩千三百九十一年；即公元前287年，姬宇二十八歲，范旭二十歲，波塔米昂與姬宇同年，但比姬宇大半歲。

    婚后他們三人就去渡蜜月了。不過(guò)皇帝、皇后、貴妃這種至尊的身分倒也不是完全值得欽羨，其遠遠比不上咱們常人之處，是他們渡蜜月時(shí)還得兼辦國家大事，公私夾雜，有時(shí)為國忙碌自己就不能太盡興。特別是這三名新婚夫婦還帶了一個(gè)電燈泡同行，這個(gè)電燈泡是新任的中國駐摩揭陀大使羅煜。摩揭陀？沒(méi)錯，姬宇他們渡蜜月兼辦公務(wù)的地方是印度。

    順便提一下這位羅煜大使，他出身于「希望團」。由于希望團的團員都是沒(méi)父沒(méi)母的孤兒，十個(gè)中有八個(gè)不知姓啥叫啥，所以這些沒(méi)姓名的孩子就跟著(zhù)他們的撫養人姓「羅」，并且由姬宇一一為他們取了名字，這位羅煜就是其中之一。

    照姬宇原先的規劃，希望團的職責是內部安全監控，就是說(shuō)這些團員本來(lái)都該擔任政府內部的保防與政風(fēng)密探?？墒侵艹l(fā)展的實(shí)在太快，到處都極度欠缺優(yōu)秀人才，所以希望團的團員也就不僅限于干密探了。由于羅煜是「印度研究所」畢業(yè)的高材生，又文武雙全，因此這次摩揭陀大使出缺，姬宇不得不調來(lái)這位嫡系的得意門(mén)生頂上這個(gè)極重要的職務(wù)。

    駐摩揭陀大使之所以會(huì )出缺，是因為原大使孟仲子(註一)辭職了。孟仲子是孟軻的獨子，孟軻于兩年前過(guò)世，孟仲子就繼承了孟軻的金蘭國士與星宿公爵的爵位。由于姬宇早就廢除了周室“世卿世祿”的制度，而金蘭國士與爵位只是世“爵”世祿，官位并不世襲，因此孟軻所留下的國本院太師一職由萬(wàn)章(註二)接任，而孟仲子仍然做他的大使，并沒(méi)有接他老爸的正一品大員之位。

    孟仲子早在印度研究所受訓的時(shí)候，就對佛教經(jīng)典產(chǎn)生了濃厚的興趣。六年前他派駐華氏城，出任中國駐摩揭陀大使，自此更得地利之便，經(jīng)常與高僧往來(lái)，研習佛教教義，在佛法上的心得日益深湛。

    三年前佛教發(fā)生了“第二次集結”(註三)，孟仲子也打扮成僧伽混入集結會(huì )場(chǎng)，觀(guān)摩學(xué)習。孟仲子在會(huì )中一時(shí)忍耐不住，發(fā)表了他對戒律的看法。由于他的立論精闢，得到了一位重量級長(cháng)老優(yōu)婆毱多(註四)的賞識，便收了他為弟子。而孟仲子也受優(yōu)婆毱多的感召，從此立志向佛，發(fā)心宏揚佛法。

    不久前優(yōu)婆毱多圓寂了，他的信眾中有許多人追隨孟仲子，形成了一個(gè)「孟仲子派」，與摩訶僧祇、曇摩崛多、彌沙塞、迦葉維、薩婆多(註五)并列為「大眾部」六派(註六)之一。孟仲子為了能專(zhuān)注于領(lǐng)導信眾，宏揚師門(mén)心法，便向朝廷上了辭呈，并且將金蘭國士與星宿公爵的爵位都交由他的兒子孟睪(註七)繼承，自己則出家當和尚了。

    姬宇到華氏城時(shí)，孟仲子還在大使館里，正等著(zhù)和新任大使羅煜交接職務(wù)，他很訝異皇上竟然親自來(lái)了。姬宇當面批準了孟仲子的辭呈，并對于他投身于宗教事業(yè)表示祝福，但也提出了要求，請孟仲子率領(lǐng)他的徒眾支持中國統一印度的大業(yè)。

    孟仲子想想皇上所實(shí)施種種愛(ài)民如子的德政，遠遠勝過(guò)任何一個(gè)國君，讓他來(lái)統治萬(wàn)民也的確是好事，于是就與皇上達成了協(xié)議。孟仲子允諾支持中國統一印度，不過(guò)以后在任何中國的官方媒體上，他都要擁有專(zhuān)屬的宣教園地。至于一般教會(huì )都會(huì )爭取的種種超世俗特權，反倒是完全沒(méi)有要求。

    ……

    六年前，摩揭陀國王妃達摩買(mǎi)通了命相師賓伽羅跋娑，對摩揭陀國適實(shí)王說(shuō)達摩生的兒子阿輸迦最有王者之相。自此適實(shí)王便對阿輸迦另眼相看，著(zhù)意栽培，連帶著(zhù)達摩母以子貴，更加受到適實(shí)王的寵愛(ài)。不過(guò)這時(shí)候適實(shí)王年紀大了，精力不佳，已很少召寵妃侍寢，所以達摩多半獨守空閨。

    這天夜里，達摩被人從夢(mèng)中弄醒，并且還被一種無(wú)形的力量強按著(zhù)跪在地上。達摩抬眼一瞧，發(fā)覺(jué)氤氳裊繞，馥郁滿(mǎn)室，一名全身發(fā)散金光的仙人正以如電的目光盯著(zhù)自己。此情此景，使她油然全身發(fā)抖，對著(zhù)那仙人叩拜起來(lái)。

    那仙人開(kāi)口說(shuō)道：「你知罪嗎？」。

    達摩茫然不知如何以對，因為她不知仙人說(shuō)的是哪一樁，還是全部？

    這時(shí)從仙人身后走出一名女子，那仙人說(shuō)道：「她叫波塔米昂，六年前你唆使旃陀由他殺了她的父親賓伽羅跋娑，哼！好大膽，竟敢殺害婆羅門(mén)！」。

    達摩沒(méi)想到這回算的竟然是這筆陳年老帳，但她也不敢在仙人面前抵賴(lài)，就只能連連磕頭，哀求饒命。

    那仙人對波塔米昂說(shuō)道：「嗯，這兇手認罪了，你希望我怎么主持正義呢？」。

    波塔米昂答道：「稟濕婆大神，求您把她變成一隻母豬吧！不然變成母狗也可以?！?。

    達摩嚇得魂飛魄散，不過(guò)她恐懼之中仍不失靈智，知道向波塔米昂求饒沒(méi)用，自己的一線(xiàn)生機cao在濕婆大神手上，便開(kāi)始向濕婆行賄，說(shuō)要給祂蓋大廟、塑金身、佈施僧伽、供品香火綿綿不絕等等，只求別把自己變成母豬或母狗。

    濕婆大神看來(lái)頗吃這一套，就對達摩指示了贖罪的條件，那波塔米昂無(wú)可奈何，也只能說(shuō)悉聽(tīng)大神裁奪。

    達摩心想大神提出的贖罪條件，可要比當初答應扶持旃陀由他坐上瑜伽派掌門(mén)之位又難得多了，不過(guò)自己今日的權勢也遠勝當年，勉力而為當能辦到。

    幾天后，適實(shí)王就召請高僧孟仲子進(jìn)宮講經(jīng)說(shuō)法，尊稱(chēng)孟仲子為大尊者，使孟仲子儼然成了摩揭陀的國師。

    關(guān)于濕婆大神發(fā)出異香一事，那是姬宇懷中藏了一大塊浸了烈酒的金絲楠陰沉木，只需以真氣催逼那酒釀木香就成。至于全身發(fā)出金光的節目那就很不簡(jiǎn)單了，那是姬宇運起了第五種宇宙基本力，引空間中的帶電粒子去碰撞空氣中的原子和分子，釋放能量而產(chǎn)生的光芒，就像極光發(fā)生的原理一樣。

    姬宇安排好了昌盛佛教的事，接著(zhù)就找上瑜伽派，這回就輪到范旭上場(chǎng)了。

    瑜伽派的掌門(mén)人叫「恰馬爾」，他一直很苦惱沒(méi)有獲得「那若巴六瑜伽」的精髓秘訣，因為他的師父還來(lái)不及傳授就被他的師叔旃陀由他殺害了。不過(guò)這天跑來(lái)一個(gè)年輕漂亮的中國貴婦，竟然精通「那若巴六瑜伽」的秘訣，并且很大方地將之傾囊相授。恰馬爾感激之馀，很好奇地問(wèn)那女人如何習得本派不傳之密？

    (註一)孟仲子，孟軻的兒子，見(jiàn)于《孟子世家譜》。

    (註二)萬(wàn)章，孟軻的學(xué)生，自宋代起從祀于孟廟，自清代起從祀于孔廟。

    (註三)第二次集結又稱(chēng)“七百集結”或“毘舍離集結”，係佛教僧團因戒律爭議而集會(huì )討論，發(fā)生于佛滅后一百一十年。由于各方對佛滅的年代認定不同，所以該次集結可能在公元前370年，也可能在公元前290年，所以孟仲子得以去參加并不能說(shuō)違背事實(shí)。

    (註四)優(yōu)婆毱多位列佛教五百羅漢的第二十一位，也是禪宗西天二十八祖的第四祖。并無(wú)文獻記載他曾參加第二次集結，但依其活躍年代而論，他曾參加應屬合理。

    (註五)優(yōu)婆毱多五弟子見(jiàn)于法顯《摩訶僧祇律私記》。

    (註六)當時(shí)佛教已分裂為「大眾部」及「上座部」兩支。

    (註七)孟睪，孟仲子的兒子，見(jiàn)于《孟子世家譜》。