096 生靈

    先前陳玉樓慷慨陳詞，洋洋灑灑地說(shuō)了一番話(huà)，直贊這葫蘆洞是風(fēng)水絕佳、天下無(wú)雙的仙妙靈慧之地。楚門(mén)羽不通風(fēng)水之道，對此不置可否，不過(guò)他兄弟倆自小在洞中建府的玉樹(shù)宮長(cháng)大，對于山洞隧道了如指掌，因此很快就看出了些門(mén)道來(lái)——這葫蘆洞看似密不透風(fēng)，其實(shí)頂上的石壁中有不少縫隙，這也就是為什么洞中的蟲(chóng)孖還有那種大蛤蟆能在此棲息百年。還有蟲(chóng)谷中的那兩種怪霧，鷓鴣哨說(shuō)過(guò)，說(shuō)紅霧和白霧皆出自這條巨蟲(chóng)，且不論有毒無(wú)毒，霧氣既然能從葫蘆洞中散入蟲(chóng)谷，就說(shuō)明葫蘆洞絕非鐵板一塊。

    楚門(mén)羽和楚門(mén)烈順著(zhù)巨蟲(chóng)的身體向洞xue深處走，內洞中有很多倒塌的古樹(shù)木化石，有些連成一片，中間偶爾有些空隙，卻都可以縱身越過(guò)，二人一會(huì )兒攀在石壁上，一會(huì )兒踩在巨蟲(chóng)的背脊上踏水前進(jìn)，倒是沒(méi)有多費力氣。

    越往深處走，氣流就越明顯，蟲(chóng)谷中的夜風(fēng)透過(guò)土壤中的縫隙和蟲(chóng)xue吹進(jìn)洞中，如同口哨聲一般。越過(guò)巨蟲(chóng)最粗的腰腹部，洞底的方向開(kāi)始隱隱有些光亮，想起那種詭異的女尸，楚門(mén)羽將別在腰間的短刀提到了手里，可直到他倆走到葫蘆洞的盡頭，尸群都沒(méi)有再出現。至于那種光亮，其實(shí)來(lái)源于一個(gè)最常見(jiàn)、最普通的東西——月亮。

    在葫蘆洞的盡頭，有一個(gè)能容兩人通過(guò)的“天井”，一路直通地面，看樣子和入口處的“祭道”有異曲同工之妙，唯一的區別就是，這條“出口”雖然年代久遠，卻依舊能清楚得看出人工開(kāi)鑿的痕跡。

    遮龍山中天生天養的“葫蘆洞”名副其實(shí)，鷓鴣哨一行是從“葫蘆底”進(jìn)來(lái)的，外層的洞xue比內層的更大，按照洞中古老的石雕上的記載，祭祀山神的活動(dòng)是在外層洞xue中天然的石頭“祭臺”上舉行的。而內層洞xue則是“山神”的居所，巨蟲(chóng)的身軀沿著(zhù)中路的水道一直延伸至洞底短小的“葫蘆嘴”，在那里，巨蟲(chóng)的尾巴早就和葫蘆洞的紅色巖石成為了一體，根本無(wú)法區分哪一部分是蟲(chóng)軀，哪一部分是石頭。

    掌握了葫蘆洞的整體地形，楚門(mén)羽對這位“山神”的身份來(lái)歷也有了自己的猜測。世人只知藏地苦寒，然昆侖乃天下龍脈之首，地氣十里不同，在人跡罕至的藏南，甚至有一片巨大的峽谷，地熱雨足，氣候竟與滇境無(wú)二。因地氣變化莫測，藏地偶有地動(dòng)，便如天崩地裂，所以在藏地經(jīng)常有口耳相傳的逸聞，說(shuō)有人在洞中避雨，發(fā)現了因地動(dòng)而被困于山下千年的龜蛇一類(lèi)，想必葫蘆洞中的這位“山神”也是因為類(lèi)似的意外才落得和這葫蘆洞“合二為一”的下場(chǎng)。

    山民無(wú)知，將被困在洞中的巨蟲(chóng)當做“山神”來(lái)祭拜。后來(lái)，蟲(chóng)谷附近的領(lǐng)地被獻王霸占，他發(fā)現了被當地夷民們供奉的“山神”，于是便練出巨毒的痋卵，將這只巨蟲(chóng)改造成了毒蟲(chóng)，利用它的天性和葫蘆洞的構造，人為地在蟲(chóng)谷中升起綿延無(wú)際的毒霧，作為自己皇陵的屏障。

    輕撫巨蟲(chóng)身上的銅甲，楚門(mén)羽借著(zhù)月光凝視那些他看不懂的文字，張門(mén)治說(shuō)痋卵的封蠟上雕刻著(zhù)禁錮魂魄和怨念的咒語(yǔ)，想來(lái)這青銅甲上的密密麻麻的鐫刻也是差不多的東西。他想起那些在天葬舉行之前停尸在結古寺的逝者，他們的身上也裹著(zhù)白巾，上面也密密麻麻地寫(xiě)著(zhù)經(jīng)文，唯一的不同是，那些經(jīng)文字字句句都是對往生的惋惜和對來(lái)世的祝愿。

    “哥，它真的是自己撞到降龍絲上的嗎？”楚門(mén)烈問(wèn)。

    楚門(mén)羽站在天井下面抬頭望，見(jiàn)一輪明月正好掛在井口，月光冰冷且縹緲，說(shuō)起來(lái)他們一行人不過(guò)在山腹中潛行了一日，可他卻大有恍如隔世之感，仿佛混忘了世間廣大，還以為天地不過(guò)眼前的一水洞而已。他苦笑著(zhù)輕輕拍了拍巨蟲(chóng)的身體，嘆了一口氣，最后點(diǎn)了點(diǎn)頭，可憐這巨蟲(chóng)在此被鎮壓千年，又被獻王套上青銅甲、強迫喂毒不得逃脫，折磨得半死不活，這樣的永生與地獄有何不同？降龍絲是青囊派為數不多的殺器，這東西千年流傳多見(jiàn)血光，大多數動(dòng)物見(jiàn)到它都會(huì )畏懼不前，可這只巨蟲(chóng)卻反其道而行，萬(wàn)物有靈，大約是它也想解脫了。

    回程的路上，楚門(mén)羽一直悶悶不樂(lè )，若不是楚門(mén)烈提醒，他都想不起來(lái)巨蟲(chóng)肚子里還有只匣子。那東西十分巨大，四角齊全，有半人高，表面有很多凹凸的大銅釘帽，看材質(zhì)也是青銅做的。為策萬(wàn)全，二人將黃金獸面和一片銅甲，以及巨蟲(chóng)腹中的銅匣子一起帶了回去。

    先前陳玉樓和鷓鴣哨在大祭司的玉棺中發(fā)現了一副黃金面具，一只龍虎短杖，陳玉樓將它們小心翼翼地從包裹中取出來(lái)，與楚家兄弟帶回來(lái)的東西放在一起細細研究，果然發(fā)現了相同之處——巨蟲(chóng)佩戴的黃金獸面和大祭司的黃金面具從制法到紋樣都如出一轍，很明顯是一對，更印證了祭臺上浮雕的內容。

    “后漢書(shū)有載，大儺之典，為得是逐疫，要先黃門(mén)子弟蒙熊皮﹐玄衣朱裳，驅儺的儀式中必然有人會(huì )刻意裝扮成鬼神妖邪，而大祭司是遠古時(shí)主持祭典的人，人面和獸面的呼應，應該代表的是大祭司和’山神’之間的感應。但這青銅甲卻又是另外一回事了……”

    楚門(mén)羽猜得沒(méi)錯，據張門(mén)治說(shuō)，青銅甲上的銘文叫做“戳魂符”，和女尸身上的銘文如出一轍，是用來(lái)封堵住亡魂的歹毒邪術(shù)。雖然青銅甲上的銘文磨損得很?chē)乐?，但還是能看出二者用的都是古滇國的文字，由此可見(jiàn)，“山神”在落入獻王之手后必然經(jīng)過(guò)了痋術(shù)的改造。

    只可惜雖然段水歧一生誓發(fā)獻王墓，七十年間不斷搜尋有關(guān)獻王和他惡毒的痋術(shù)的記載，可事到如今，眾人對痋術(shù)的了解的還是十分有限。痋術(shù)始于南洋，乃三大邪術(shù)之首，云南又遠在邊陲之地，與漢地相通有限，加之最兇險的痋術(shù)向來(lái)不外傳，因此鮮有文字記載，如此一代一代地消磨下來(lái)，到了張門(mén)治這樣“家傳”的蠱師這里已經(jīng)沒(méi)剩下幾句有用的。

    “痋術(shù)本就晦澀，獻王的痋術(shù)更是深不可測。不過(guò)正所謂萬(wàn)變不離其宗，痋術(shù)的根本就是把死者的怨念轉換為毒藥，因此死法越慘烈，毒性就越兇猛?！?/br>
    鷓鴣哨和封門(mén)仙親眼看見(jiàn)了巨蟲(chóng)吞下“白衣女尸”，吐出琥珀色痋卵的過(guò)程，由此可見(jiàn)巨蟲(chóng)并不以這些女尸為食，否則只怕獻王就是把當年的滇民夷人屠盡了，也不可能將這巨蟲(chóng)養到今天，恐怕真正成為巨蟲(chóng)的食物的，始終只是女尸身上那一層神秘的“蟲(chóng)紗”。

    楚門(mén)羽說(shuō)葫蘆洞中的巨蟲(chóng)見(jiàn)首不見(jiàn)尾，其身已經(jīng)與葫蘆洞化為一體，張門(mén)治就此想到也許巨蟲(chóng)的一處腺體始終藏在蟲(chóng)谷之中。巨蟲(chóng)吞下劇毒的蟲(chóng)紗，成千上萬(wàn)女尸的怨念就會(huì )通過(guò)蟲(chóng)體，轉化成谷中彌漫不散的白色痋霧，封鎖從外界進(jìn)入獻王墓的道路。只是到底是什么樣的邪術(shù)能夠讓“怨念”這種虛無(wú)縹緲的東西凝結為實(shí)體，實(shí)在是讓人百思不得其解。

    痋術(shù)雖然讓人難解，但好歹楚家兄弟此行發(fā)現了葫蘆洞的出口，眾人心中多少有些安慰，唯有陳玉樓還是一臉的憂(yōu)心忡忡。臨行前段水歧叮囑過(guò)他們，說(shuō)此行探獻王墓，最要小心“山神”和“母子尸”，眼下“山神”已死，可他卻不相信所謂的“母子尸”只是巨蟲(chóng)的食物這么簡(jiǎn)單。

    鷓鴣哨像是看穿了陳玉樓的心思，其實(shí)他心里也有個(gè)疑影，但楚門(mén)羽既然已經(jīng)發(fā)現了葫蘆洞的出口，他覺(jué)得眾人還是先離開(kāi)葫蘆洞為好，為此他寬慰陳玉樓道：“蛇爬子河的地下河有很多隱秘的分支和暗流，那種女尸十分沉重，眼下大概是沉在哪個(gè)分叉的河道里了。我等不可逗留，一切待出了這葫蘆洞再議不遲?！?/br>
    陳玉樓點(diǎn)了點(diǎn)頭，說(shuō)到底，他們此行是來(lái)探獻王墓的，至于痋術(shù)的神秘和詭異，大不了交給后來(lái)人去解。只是在離開(kāi)葫蘆洞之前，他們還有一件事要解決——楚家兄弟帶回來(lái)的青銅箱子。

    那只四四方方的銅箱，乍一看像是一個(gè)大銅塊，每一面都完全一樣，看不出上下正反，每側各有四十八個(gè)大釘帽。陳玉樓輕彈手指，將耳朵貼在上面細聽(tīng)，只聽(tīng)見(jiàn)幾聲悶響，甚至聽(tīng)不出這東西是空心還是實(shí)心。

    “這可怪了?！?/br>
    陳玉樓能在深山老林中聽(tīng)聲辨位，今日卻折在了一個(gè)銅匣子上，豈不怪哉？鷓鴣哨見(jiàn)此，便叫眾人將那銅匣子翻面驗看，連翻了幾次，終于發(fā)現了兩個(gè)不大的小窟窿，看樣子倒像是個(gè)異形的鑰匙孔。

    有道是“搬山有術(shù)”，搬山道人會(huì )一些與茅山道士手法類(lèi)似的法術(shù)，比如”搬山分甲術(shù)”，因此對關(guān)陣法也算是觸類(lèi)旁通，鷓鴣哨乍一見(jiàn)那兩個(gè)形狀不一的孔洞，瞬間便想起了在大祭司棺中發(fā)現的龍虎杖——此物龍首虎頭，兩端分別是龍首與虎首、中間略彎的黃金短杖，泛著(zhù)金燦燦的光芒，若只看長(cháng)度，正好和這銅匣子上的孔洞相對應。

    經(jīng)鷓鴣哨這一提醒，陳玉樓發(fā)現銅匣子上兩個(gè)窟窿的形狀，正好是一個(gè)龍頭，一個(gè)虎頭。只是這龍虎杖是一體的，也就是說(shuō)一次只能選擇龍與虎之一，而不可能同時(shí)將獸頭形的鑰匙一并插入，那么到底該哪個(gè)先，哪個(gè)后？

    凡是盜墓之輩，對于墓中的機關(guān)都是慎之又慎，這銅匣子可不小，保不齊里面會(huì )有暗箭毒煙一類(lèi)的機關(guān)，因此鷓鴣哨和陳玉樓都十分小心，恨不得在心里把自家的口訣一一背上一遍才敢下手。封門(mén)仙她們是外行，此刻自然更不敢輕舉妄動(dòng)，誰(shuí)也沒(méi)注意到沉寂了半夜的水面上突然泛起了層層的波瀾。