081 一語(yǔ)成讖

    見(jiàn)了鎮陵譜背面的浮雕，眾人不禁都有些膽怯——怪不得田豐說(shuō)獻王墓非天崩不可破，別的都可以想法子，可   這天上宮闕該如何挖掘？

    谷中諸人剛經(jīng)歷了一場(chǎng)大戰，想起前路不知還有什么妖魔鬼怪，各個(gè)都有些灰頭土臉。陳玉樓見(jiàn)此，從袖中掏出他那小折扇，往胸前點(diǎn)了幾下，隨后便喉頭涌動(dòng)，分明就是要開(kāi)擺了。

    “眾兄弟休驚，古人喪葬之風(fēng)重“藏”，重“隱”，斷沒(méi)有將陵寢設在地上的道理，這陵譜上刻是獻王的明樓，不是墓xue。明樓多為祭祀所用，少有明器，就是真建在天上也無(wú)妨。更何況喪葬之術(shù)，風(fēng)水之格，墓xue一破，明樓必然也會(huì )破?！?/br>
    “明樓”是古代帝王陵墓正前裝飾性的高樓，明樓中通常會(huì )立帝廟謚石碑，再奢華些的也就無(wú)非用些金銀裝飾。非但如此，明樓還往往和陵寢遙相呼應，一般來(lái)說(shuō)應當在陵寢的正上方才符合風(fēng)水。由此可見(jiàn)，即便獻王墓的明樓真的是在明月之上，他的陵寢也一定在遮龍山中。

    陳玉樓到底是久經(jīng)江湖的老人了，方才眾人方寸大亂，他卻命花瑪拐將鎮陵譜的正反面都拓了下來(lái)——大祭司的鎮陵譜與人皮地圖，以及田豐留下來(lái)的白絹陵譜正好一一對應，甚至還可以查漏補缺。只見(jiàn)他捧著(zhù)手中剛剛拓印好的鎮陵譜，一雙眼滴溜溜地轉，片刻之后終于開(kāi)口。

    “明樓和陵墓一定都在祭道上，眼下三幅陵譜都說(shuō)山神廟是祭道的開(kāi)端，因此我等此去必須先找到山神廟，寶翁里，你說(shuō)你進(jìn)過(guò)山神廟，可空口無(wú)憑，我們這么多人的性命都系于你一身，你總得拿些真材實(shí)料出來(lái)，我們才能放心讓你開(kāi)路不是？”

    恨遠比愛(ài)更有力，寶翁里雖然大字不識一籮筐，但他從小就和遮龍山的所有山民一樣，聽(tīng)著(zhù)千年前獻王奴役當地人、甚至生生將他們殉葬的故事長(cháng)大。他不知道那個(gè)“獻王”長(cháng)什么樣，但他的恨卻清清楚楚。這么多年了，前來(lái)盜發(fā)獻王墓的人數不勝數，可任憑誰(shuí)也沒(méi)有鷓鴣哨封門(mén)仙這樣的本事，如果在有生之年能夠親眼看到那個(gè)害他族人無(wú)數的獻王被挫骨揚灰，寶翁里覺(jué)得附中生出一股不屬于自己的豪氣，那種氣仿佛有實(shí)體，一路堵到了他的喉嚨，讓他覺(jué)得自己甚至可以置生死于度外。

    先前聽(tīng)寶翁里說(shuō)他進(jìn)過(guò)山神廟的時(shí)候，陳玉樓心里還有些不屑，歸根結底，寶翁里不過(guò)是一個(gè)進(jìn)出蟲(chóng)谷、并以此為生的向導，這樣的人自然什么鬼話(huà)都會(huì )說(shuō)，逼急了說(shuō)不定甚至會(huì )說(shuō)自己進(jìn)過(guò)獻王墓。然而寶翁里的形容實(shí)在是太細致、太精確、太合理了，最后就連他都不得不信寶翁里真的進(jìn)過(guò)山神廟。

    寶翁里說(shuō)，山神廟在蟲(chóng)谷的邊緣，正前方有很多倒塌的神像和獸像——這指的應該是鎮墓獸。鎮墓獸是古代墓葬中常見(jiàn)的一種怪獸，有獸面、人面、鹿角，是為鎮攝鬼怪、保護死者靈魂不受侵擾而設置的一種冥器。

    《周禮》有載，有一種神獸叫方相氏，有黃金色的四只服，蒙著(zhù)熊皮，穿紅衣黑褲，乘馬揚戈，能在墓壙?jì)纫愿険羲慕?，驅方良、魍象（方良——既?huì )危害死者的惡魔），民間使用鎮墓獸的習俗，就是從“方相氏”的傳說(shuō)演化而來(lái)的。鎮墓獸最早見(jiàn)于戰國楚墓，流行于魏晉至隋唐時(shí)期，五代以后逐步消失，其造型獨特，構思譎詭奇特，形象恐怖怪誕，被寶翁里這樣的普通百姓認為神像并不稀奇。

    寶翁里還說(shuō)，在靠近山神廟的地方，有兩塊光禿禿的巨大山石，其狀如山，周?chē)绮莶簧?。對此玉?shù)宮的諸人深信不疑——吐蕃境內有不少寸草不生的荒山，其沙泛紅，其礫干澀，百里之內毫無(wú)水汽，人畜蹤跡皆滅。蟲(chóng)谷中雖然水草豐美，可獻王既有奇術(shù)能驅使巨蟒，活埋人尸，想來(lái)讓一山之境寸草不生也不是什么難事。

    最后，寶翁里說(shuō)山神廟前有一大片會(huì )隨人而動(dòng)的仙草，這便是胡謅都謅不出來(lái)的了——青囊派對草木了如指掌，自然知道有一種草喚作“跳舞草”，可若非親眼見(jiàn)過(guò)，誰(shuí)敢妄想世間有此奇葩？

    跳舞草的本就源自滇境，傳說(shuō)古時(shí)候西雙版納有一位美麗善良的傣族少女，名叫多依，她天生酷愛(ài)舞蹈，且舞技超群，出神入化。她常常在農閑之際巡回于各族村寨，為廣大貧苦的老百姓表演舞蹈。身形優(yōu)美、翩翩起舞的她好似林間泉邊飲水嬉戲的金孔雀，又象田野上空自由飛翔的白仙鶴，觀(guān)看她跳舞的人都不禁沉醉其間，忘記了煩惱，忘記了憂(yōu)愁，忘記了痛苦，甚至忘記了自己。

    天長(cháng)日久，多依名聲漸起，聲名遠揚。后來(lái)，一個(gè)可惡的大土司帶領(lǐng)眾多家丁將多依強搶到他家，并要求多依每天為他跳舞。多依誓死不從，以死相抗，趁看守家丁不注意時(shí)逃出來(lái)，跳進(jìn)瀾滄江，自溺而亡。

    許多窮苦的老百姓自發(fā)組織起來(lái)打撈了多依的尸體，并為她舉行了隆重的葬禮。后來(lái)，多依的墳上就長(cháng)出了一種漂亮的小草，每當音樂(lè )響起，它便和節而舞，人們都稱(chēng)之為“跳舞草”，并視之為多依的化身。另?yè)髡f(shuō)，古時(shí)候有一傣族少女殉情自殺，死后便化身為跳舞草。所以，一旦遇到多情的小伙子高唱情歌，它就會(huì )隨歌起舞。

    陳玉樓原本是想試探寶翁里一二，豈料此人所說(shuō)句句經(jīng)得起考證，倒讓他不得不信了。他本有意就此讓寶翁里開(kāi)路，前往傳說(shuō)中的山神廟，豈料寶翁里最后竟語(yǔ)出驚人——

    “山中的霧氣是看時(shí)辰的，白霧有毒，紅霧無(wú)毒?！?/br>
    獻王狡詐，善用痋術(shù)，若說(shuō)蟲(chóng)谷周?chē)亩菊问谦I王有意而為之的，幾乎沒(méi)人會(huì )有任何異議。痋術(shù)是反自然的，甚至反人性的，因此寶翁里所說(shuō)的話(huà)十分可信——在白霧和紅霧面前，大多數人會(huì )認為白霧是無(wú)害的，紅霧是有毒的?？山鹪雍投嗡鐓s都栽在了那種白霧上，可見(jiàn)寶翁里所言值得參考。

    眾人正在進(jìn)退兩難之際，不想張門(mén)治卻突然開(kāi)口了——

    “小師妹，有件事情，說(shuō)來(lái)有趣?！?/br>
    張門(mén)治說(shuō)話(huà)一向拐彎抹角，經(jīng)了這些日子，封門(mén)仙倒也習慣了，她讓張門(mén)治直言，陳玉樓的耳朵立刻就貼了上來(lái)——

    “小師妹還記得水道中的那種水彘蜂嗎？原本我們都以為那不過(guò)是獻王給那只青鱗巨蟒的吃食不是？可小黑卻對那東西避之不及，看樣子那東西有毒呢?！?/br>
    陳玉樓瞬間大徹大悟，方才在他腦中始終差了一環(huán)的故事瞬間就被連了起來(lái)——大祭司的鎮陵譜上將那只被鷓鴣哨封門(mén)仙一行殺死的巨蟒稱(chēng)為青龍，說(shuō)此物極其兇猛殘暴，是遮龍山一帶才有的猛獸，無(wú)論如何都無(wú)法教化，可獻王是如何將此物困在水道中為他守陵的呢？陳玉樓百思不得其解，此刻聽(tīng)了張門(mén)治的話(huà)心中才終于豁然開(kāi)朗。

    原來(lái)那種從人俑中生出來(lái)的水彘蜂是有毒的，其毒性足以麻痹水道中的巨蟒一段時(shí)間，想來(lái)青鱗巨蟒在吃飽了水彘蜂后就會(huì )中毒昏睡過(guò)去。數千年來(lái)，那條巨蟒則一直在清醒和麻痹之間輾轉反側，正因如此，才會(huì )被困在此地不得逃脫。

    在黃連山的時(shí)候，丘門(mén)星特地問(wèn)過(guò)鷓鴣哨和陳玉樓，盜墓之輩最怕在墓里遇到什么？當時(shí)陳玉樓幾乎想都沒(méi)想就答了“活物”二字。而后他們在入蟲(chóng)谷時(shí)于水道中遇到了青鱗巨蟒，進(jìn)了谷中又遇到了殺人血榕。

    什么叫一語(yǔ)成讖？這就叫一語(yǔ)成讖！

    “在下有一愚見(jiàn)，諸位暫且聽(tīng)聽(tīng)，依在下看，這所謂的痋術(shù)，就是以活物為機關(guān)，此去獻王墓，我等必須提防?！?/br>