079 秦漢遺跡

    青囊派的火油十分厲害，且燒起來(lái)有股松柏的香氣，火的氣息和草木的氣息融為一體，火焰越飛越高，林中生出一股清香。片刻前眾人還困于林中進(jìn)退兩難，待火燒起來(lái)，眼前的困境竟似迎刃而解了一般。

    大祭司的尸體燒得比煤還旺，跳躍的火焰劈啪作響，陳玉樓最擔心的事情終究沒(méi)有發(fā)生——大祭司的尸體剛被點(diǎn)著(zhù)沒(méi)一會(huì )兒，原本黑云壓城城欲摧的天突然就下起了雨。

    獻王精通風(fēng)水秘術(shù)，他苦心孤詣?dòng)米约旱拇蠹浪咎盍藊ue眼，為的就是保全蟲(chóng)谷中這一處經(jīng)他千挑萬(wàn)選的風(fēng)水寶xue的“仙氣”。如今xue眼已破，蟲(chóng)谷中的風(fēng)水也被破了一半，陰云被吉風(fēng)吹散，先是云雨后是晴，雨水撲滅了林間的火苗，然后便露出了天光。

    太陽(yáng)終于重新出現在蟲(chóng)谷上方。

    天亮了，眾人終于松了一口氣，那種紅線(xiàn)隨著(zhù)大祭司被燒成焦炭的尸體一起融進(jìn)了土里，原本被點(diǎn)著(zhù)的樹(shù)木也都熄火了?；鸷吞即瘫堑臍馕稕_入每個(gè)人的鼻腔，那種豈非像是一團熱火被迎面潑了一盆冷水，又像是火藥被水浸透時(shí)的石硝味。巨木被燒去了樹(shù)冠，仿佛禿頭的僧人，無(wú)欲無(wú)求地站在一邊。血榕周?chē)幕牟菀驗槲樟四欠N“血線(xiàn)”，斑斑駁駁地一片黃一片紅，露出些置之死地而后生的鮮艷。

    這時(shí)節恰逢羅老歪的人入了谷，谷內一下就鬧騰了起來(lái)，花瑪拐帶著(zhù)羅老歪上前，羅老歪心有余悸，嘴上也不顧遮掩，望著(zhù)林中焦黑一片的“戰況”，僅剩的一顆眼珠子都快掉出眼眶了，拉著(zhù)陳玉樓絮絮叨叨個(gè)沒(méi)完。

    “陳總把頭，怎么個(gè)事？是不是有粽子??？死了嗎？哎喲兄弟我跟你說(shuō)啊，剛才可邪乎了，這么大的林子就這一片黑壓壓的在下雨，兄弟我都不敢上前。要么說(shuō)還得是兄弟你呢，這就辦妥啦？”

    陳玉樓聞言不禁翻了個(gè)白眼，雖說(shuō)這一遭是有驚無(wú)險，可方才要是能多幾個(gè)人多幾桿槍?zhuān)娙藢Ω段t線(xiàn)的時(shí)候多少也可省些力，不至于那么慌亂。沒(méi)轍！羅老歪素性貪生怕死膽小怕事，若不是貪滇軍在當地的威勢，他也絕不可能帶羅老歪入蟲(chóng)谷。事已至此，他倒不如順桿爬，好好震懾一下羅老歪，否則他這一晚上的出生入死豈不是白忙活了？

    “妥了，羅帥放心，萬(wàn)事有兄弟我和鷓鴣哨呢，去看看吧，可是挖出來(lái)了不得了的寶貝?！?/br>
    日光下眾人再看那“水晶棺”，封門(mén)仙越看越眼熟，待陳玉樓剝去棺上陳年的土層，露出晶瑩卻又泛著(zhù)些黃色的釉面，她更是一口咬定那是西藏密天玉。陳玉樓是沒(méi)見(jiàn)過(guò)什么西藏密天玉，可眼前這東西里面有棉，看樣子不是水晶當屬玉種。玉棺蓋子里刻著(zhù)日月星辰、人獸動(dòng)物以及各種奇特的標記，那些花紋都是秦漢時(shí)期的，由此可見(jiàn)，眼前的棺槨絕對是千年前的舊物不會(huì )錯。

    鷓鴣哨身負扎格拉瑪族世世代代的詛咒，前番剛聽(tīng)云水衣說(shuō)過(guò)雮塵珠曾藏在格薩爾王的寶洞中，今日見(jiàn)了這西藏密天玉，心中如何能不震動(dòng)？看來(lái)雮塵珠與西藏有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，恨只恨他們門(mén)派千年以來(lái)多以中原大地為根基，直到他這一代才將搜尋雮塵珠的范圍擴張至藏地。

    再說(shuō)那兩件從玉棺中撈出來(lái)的明器——那副黃金面具造型怪異無(wú)比，全部用真金鑄造，眼耳鼻口鑲嵌著(zhù)純正的青白玉。其紋飾一圈圈的全是漩渦形狀，看起來(lái)又有幾分像是眼球的樣子，一個(gè)圈中間套著(zhù)兩三層小圓圈，最外一層似乎是代表眼球，里面的幾層分別代表眼球的瞳孔，分明是古獻國的祭司在儀式中戴的的祭祀之物。

    搬山三人在看清黃金面具上的紋路后不約而同地屏住了呼吸——這已經(jīng)算是明示了，那種旋渦的線(xiàn)條，那種關(guān)于眼睛的暗示，那種和長(cháng)在他們肩頭的詛咒一模一樣的圖示。

    傳聞雮塵珠狀似人目，格薩爾王的《伏魔經(jīng)》中也明確記載了這一點(diǎn)。鷓鴣哨的心狂跳了一陣，隨后陷入了近乎冰冷的沉寂，那大概是一種類(lèi)似近鄉情怯的感受——苦尋一生之物盡在咫尺，此行只許勝不許敗，可獻王如此狠毒，他真的能拿回雮塵珠嗎？如果他失敗了……

    這廂鷓鴣哨還沒(méi)回過(guò)神來(lái)，那廂陳玉樓卻已經(jīng)開(kāi)始研究那副“黃金面具”了，他見(jiàn)多識廣，莫說(shuō)是秦漢古物，便是夏商的都見(jiàn)過(guò)不少，鑒寶是他的長(cháng)項，此刻施展起來(lái)，定要讓眾人心服口服才肯罷休。

    “滇境崇尚巫術(shù)，和中原風(fēng)情不同，古王有大祭司，依在下愚見(jiàn)，這必定是大祭司主持祭典時(shí)所用的面具。面具上的這些玉飾都是活動(dòng)的，使用的時(shí)候，配戴面具者可以把這些青白玉從黃金面具上取下來(lái)?！?/br>
    陳玉樓的話(huà)足以服眾，唯獨有一點(diǎn)叫人難解——那黃金面具頭上有龍角，嘴似虎口，兩耳成魚(yú)尾，顯得非常丑惡猙獰，不像是任何一種祥瑞之獸，反倒無(wú)端端地讓人看了寒毛直豎，可誰(shuí)會(huì )刻意選惡獸做圖騰呢？

    再說(shuō)那龍虎短杖，此物是用青色厱石磨成的，色近石青，與民間的搟面杖長(cháng)短相似，微微帶有一點(diǎn)弧度，一端是龍頭，一端是虎頭，二獸身體相接的地方，就是中間的握柄。獸首雕刻的花紋形態(tài)古樸，缺少漢代藝術(shù)品的靈動(dòng)，卻散發(fā)著(zhù)一種雄渾厚重的氣息，看樣子至少是先秦之前的古物。由此可見(jiàn)，這東西雖然出自獻王大祭司的棺槨，但卻比整個(gè)漢代更加古老。

    蛇——蟲(chóng)谷水道中是蛇，大祭司的棺槨里也是蛇，鷓鴣哨不由得想起田豐在白絹陵譜上留下的話(huà)。

    “這所謂的蟲(chóng)谷山神，會(huì )不會(huì )就是一條蛇？”

    然而鷓鴣哨此言一出，張門(mén)治和丘門(mén)星這兩個(gè)云南本地人卻率先搖了搖頭。

    “魁首怕是想岔了，云南一境從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)以蛇為神的，硬要說(shuō)的話(huà)……”丘門(mén)星話(huà)說(shuō)一半便止住了，此人不愧是段水歧的弟子，吊人胃口有一手的。

    可其實(shí)并不是丘門(mén)星有意吊人胃口，他方才見(jiàn)了那黃金面具，心中便有些猜測，可他在綠春宮一向不算聰穎，因此當著(zhù)段水歧的面不敢胡說(shuō)，豈料段水歧居然接著(zhù)他的話(huà)說(shuō)了下去——

    “如果非要猜這山神的身份，老身倒是更傾向于蛙?！?/br>
    在云藏交接的地方，有一個(gè)特殊的民族——納西族。納西族是云南的土著(zhù)，至今都保持著(zhù)母系氏族的傳統，在這種傳統下，男子幾乎可以淪為了播種的工具，他們沒(méi)有父職，也沒(méi)有父權，除了勞作幾乎一無(wú)所有。也正是在這種文化中，“青蛙”成為了吉祥物。

    東巴經(jīng)《自然神的來(lái)歷》中說(shuō)：“五方五地的自然神都出自金黃色的巨蛙的卵中?！痹诹硪槐緰|巴經(jīng)《白蝙蝠取占卜經(jīng)》中說(shuō)：“由于金黃色的巨蛙吞食了白蝙蝠從天上取來(lái)的占卜經(jīng)書(shū)，被上天的神射手將其射死，從而形成了“巴格圖”。（類(lèi)似八卦圖，是用于占卜和推算方位、五行、九宮、天干地支等的。）

    納西族崇母，青蛙多卵，因此在納西族最原始的神話(huà)中，女?huà)z不是半人半蛇，而是半人半蛙。正因如此，女?huà)z才能產(chǎn)下那么多的卵，生下那么多的眾生。神話(huà)無(wú)根無(wú)據，如同浮萍，不可全信卻也不可不信。然而眾人聽(tīng)了段水歧的話(huà)，再看那黃金面具，卻怎么看怎么像青蛙。

    林中陷入沉默，沒(méi)人敢分神去想在邊境的部族中被視作“半人半蛙”的女?huà)z，大多數人面上都是一片空白——那種不知道下一步該干什么的空白。

    “事到如今，多思無(wú)益，我等還是得快點(diǎn)找到那山神?！?/br>
    人頭攢動(dòng)的人群中，有一個(gè)人突然跳了出來(lái)——是寶翁里。

    “額知道山神廟在哪噶?！?/br>
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    這兩章里有很多引用自《鬼吹燈·云南蟲(chóng)谷》的內容

    因為

    這是篇同人文！

    后面還會(huì )有引用的

    請大家謹記

    這是篇不要錢(qián)的同人文