劉管事幾人被打的進(jìn)氣少出氣多，如同死狗一般躺在大街上，以往他們做的實(shí)在太過(guò)分了，早已引起民憤。如果不是幾個(gè)穩重的老人相勸，他們非被活活打死，弄出人命不可。最后，眾人像拎死狗一般，將他們扔到了各自的家門(mén)口，這件事可謂大快人心。

    中午，小飯館內一片歡聲笑語(yǔ)，小婷婷的笑顏分外燦爛，不再擔心與害怕。姜老伯心中的悶氣也一吐而出，臉上的皺紋似乎都化開(kāi)了不少，翻著(zhù)樣做出好幾道菜，紅繞兔rou、清湯兔丸子、糖醋兔排骨、碧葉卷香雞、辣子雞丁，此外還有一些青菜以及野果做成的素菜。

    這頓飯吃了很長(cháng)時(shí)間，不時(shí)夾雜著(zhù)笑語(yǔ)，這種和睦的氣氛讓葉凡有一種錯覺(jué)，感覺(jué)像是回到了家中。

    午飯后，葉凡直接進(jìn)入了深山中，他開(kāi)始嘗試控制“神紋”，因為這對后期的修煉非常關(guān)鍵與重要。

    每一道“神紋”都像是一道神鐵鏈，繚繞在金色的苦海上空，這是由生命精氣凝聚而成的原始形態(tài)。

    修士可以將“神紋”祭成各種形狀，如飛刀、匕首等，可以放出體外殺敵，比“神紋”更有效。有些人會(huì )花費不少時(shí)間與心思，將原始的“神紋”祭成飛劍、小盾、神戟等，這樣更易于控制，對敵時(shí)威力會(huì )大上不少。

    更有個(gè)別人不怕復雜與玄奧，反復錘煉“神紋”，祭成“鼎”與“鐘”或“塔”等，可以發(fā)揮出種種神秘的力量。

    傳說(shuō)，極個(gè)別的修士以“神紋”祭煉成的“器”，到后期可能會(huì )發(fā)生意想不到的變化，在“器”的內部交織出“道的軌跡”，具有不可揣測的威力。

    當然，這種概率非常低，只有那些天賦異稟、極其強大的修士才可能會(huì )有這種際遇。

    從以往的經(jīng)驗來(lái)看，以原始“神紋”祭煉出的“器”越是繁復與玄奧，威力越大，“鼎”與“鐘”或“塔”等，相對來(lái)說(shuō)，內部交織出“道的軌跡”，希望可能會(huì )大一點(diǎn)。

    當然，越復雜的“器”越難以成型，花費無(wú)盡精力與時(shí)間，都不見(jiàn)得錘煉出一個(gè)輪廓來(lái)，白白蹉跎了歲月。

    且，縱然是僥幸成功，苦修到后期，也難以得到回報。畢竟，出現“道的軌跡”的希望太渺茫了，對于眾多修士來(lái)說(shuō)那只是一個(gè)傳說(shuō)，只專(zhuān)屬于極個(gè)別驚才絕艷的人物。

    將原始“神紋”錘煉成“器”，對于修士來(lái)說(shuō)非常重要，每一個(gè)人都會(huì )認真對待，因為這是他們以后“御物”的根本所在。

    如韓飛羽御使青木寶印，韓長(cháng)老控制十二把綠木劍，無(wú)良道士駕馭多種通靈武器，前提都是早已將原始“神紋”錘煉成“器”，以“器”來(lái)控制與駕馭各種武器。

    絕大多數人在將“神紋”錘煉成“器”后，都會(huì )挑選與之形狀相同的靈寶，只有兩者一致，才能發(fā)揮出最大的威力。

    當然，形狀不同，也不是不能駕馭其他武器，不過(guò)多少打些折扣而已。

    也有部分修士不斷凝聚“神紋”，反復祭煉自己的“器”，而不需要駕馭其他實(shí)體武器，錘煉出的“器”就是他們的靈寶。

    按照《道經(jīng)》輪海卷的記載，苦海、命泉、神橋、彼岸這四大境界，每一個(gè)境界都可以錘煉出一個(gè)“器”。

    葉凡已經(jīng)是苦海境界的修士，現在將錘煉自己的第一個(gè)“器”，他在認真的思索到底選擇什么，因為這事關(guān)重大，一旦將“器”祭煉成型，就很難改變了。

    且，第一個(gè)“器”是今后的根基所在，要比其他境界錘煉出的“器”作用大很多。

    既然選擇了修行的道路，一切都將長(cháng)遠考慮，葉凡首先排除了飛劍、盾牌、長(cháng)矛等尋常的武器。

    盡管知道希望渺茫，但他還是希望自己的“器”將來(lái)可以交織出“道的軌跡”，因此他決定在那些繁復玄奧的“器”中選擇。

    “到底選擇什么……”葉凡認真而又仔細的考慮了很長(cháng)時(shí)間，最后眼神明亮了起來(lái)。

    最終，他有了明確的選擇，決定將自己的“神紋”錘煉成“鼎”。

    并不是一時(shí)的沖動(dòng)，這是葉凡經(jīng)過(guò)深思熟慮的，不僅因為他主觀(guān)上很喜歡“鼎”，更重要的是“鼎”在古中國是最為神秘的器物。

    鼎，貫穿于整部中國古史，山河崩裂，王朝更迭，諸侯并起，九州一統……都與鼎分不開(kāi)，乃是九州神器，國之圣物。

    問(wèn)鼎中原，春秋鼎盛……無(wú)數的成語(yǔ)都與鼎有關(guān)，莫不大氣磅礴，鼎在古中國來(lái)歷久遠，是最神秘的“國器”，甚至可以說(shuō)，“鼎”可以代表古中國。

    華夏究竟有多么久遠的歷史，很難說(shuō)清，有些東西并沒(méi)有記載與傳承下來(lái)，葉凡想到了很多，故此選擇了“鼎”。

    先秦時(shí)期，諸多圣皇與古帝曾在泰山封禪，包括了伏羲、神農、黃帝等七十二位上古的帝王。如今在葉凡看來(lái)，有著(zhù)太多的神秘，從他自己的經(jīng)歷來(lái)推想，不難發(fā)現，上古的中國籠罩了無(wú)盡的迷霧。

    古中國似乎存在著(zhù)一段極其神秘的時(shí)期，那段歲月湮滅在了浩瀚的歷史長(cháng)河中，從種種蛛絲馬跡能夠覺(jué)察到一些情況，上古先民似掌握有非凡的力量。

    而“鼎”作為那個(gè)時(shí)期傳承下來(lái)的最為神秘的器物，自然被葉凡格外看重，貫穿了古中國史的最為重要的圣器，理所當然的被他選擇為“重器”。

    對于這個(gè)選擇，葉凡信心十足，這是古中國的結晶，作為他的第一個(gè)“器”與“根基”，最適合不過(guò)。

    鼎也有多種形態(tài)，最負盛名的是三足圓鼎與四足方鼎，到底選擇哪一種？葉凡再次細細思量起來(lái)。

    “三足兩耳的圓鼎出現的更早……”他心中漸漸有了決定。

    除了更早這個(gè)緣故外，還有其他原因，以他目前修士的身份來(lái)思考，覺(jué)得三足圓鼎包含了某些莫名的道理。

    三足要比四足穩固，是一種最穩定的形態(tài)，而圓比方蘊含的道與義更廣更深。

    三足，穩、堅、定、固！

    圓，代表了天地宇宙星辰，傳說(shuō)盤(pán)古開(kāi)天地，就是破開(kāi)了一個(gè)圓，打碎了一個(gè)球形空間，是混沌初始的演化過(guò)程，圓代表了本源。

    “沒(méi)錯，就選三足圓鼎！”經(jīng)過(guò)認真的考慮與思量后，葉凡做出了這個(gè)重要的決定。

    想要將原始“神紋”錘煉成器，不是那么容易的，這是一個(gè)艱辛而漫長(cháng)的過(guò)程，不可能一蹴而就。

    首先要確定“器”的形態(tài)，牢牢的烙印在心海中，今后以它為參照物進(jìn)行錘煉，不容有一絲瑕疵。

    葉凡手握菩提子，沉浸到一種空靈的境界，在心中刻圖，以神識模擬出十九道“神紋”，然后開(kāi)始錘煉它們，先在心海中定型。

    經(jīng)過(guò)不懈的努力，十九道“神紋”熔化，最終凝聚成一個(gè)豆粒大的金色小鼎，燦燦生輝，非常完美。

    但是，葉凡卻不甚滿(mǎn)意，他總覺(jué)得還差了點(diǎn)什么，形態(tài)完美，但缺少道韻。

    “是了，還缺少鼎耳?！?/br>
    葉凡再次開(kāi)始錘煉，豆粒大的金色小鼎，慢慢被錘煉出一對鼎耳。

    當這尊金色的小鼎在他心中祭成的剎那，葉凡頓時(shí)感覺(jué)到了一股自然的韻味，他覺(jué)得相當的滿(mǎn)意，忍不住自語(yǔ)道：“一尊鼎，兩個(gè)耳，三只足。是了，道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，萬(wàn)物負陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和……”

    葉凡越看越感覺(jué)滿(mǎn)意，豆粒大的金色小鼎，在他眼中越發(fā)的玄奧起來(lái)，最后一下子占據滿(mǎn)了他的心海，變得古樸而又大氣與自然。

    “是了，就是它！”

    葉凡定型完畢，三足圓鼎永遠的刻印在了他的心間，在今后他便將開(kāi)始在苦海中錘煉出這樣一尊真實(shí)的“鼎”。

    “貫穿了整部中國古史的最為神秘的器物……”葉凡心中充滿(mǎn)了期待。