本年，在中國哲學(xué)史上具有劃時(shí)代意義的一場(chǎng)辯論大賽上演：鵝湖之會(huì )！辯論的主辯雙方分別是理學(xué)大宗師、偽君子朱熹對陣心學(xué)開(kāi)創(chuàng )者陸九淵！

    朱熹生于1130年9月15日。履歷表顯示他從小聰明，近乎于生而知之，于孝經(jīng)等基本讀物幾乎一見(jiàn)即懂，懂了就有見(jiàn)解。朱熹19歲中舉入仕，沒(méi)多久就重歸湖海，再讀詩(shī)書(shū)，開(kāi)始了他考問(wèn)天地宇宙、思考人倫根底的大事業(yè)…

    也就在這時(shí)，朱熹開(kāi)始繼承北宋程顥、程頤兄弟的二程道統。二程以河南農村書(shū)生的身份，硬生生與國家頂級大臣分庭抗禮，對國家大政指手畫(huà)腳，憑的就是學(xué)問(wèn)！即“理學(xué)”

    二程中小程程頤更了不起，關(guān)鍵是活得久。他眾多弟子中，有一位叫楊時(shí)，世稱(chēng)龜山先生。楊時(shí)南歸，小程高興地說(shuō)“吾道南矣”一語(yǔ)成讖！

    楊時(shí)傳羅從彥，世稱(chēng)豫章先生。羅從彥傳李侗，世稱(chēng)延平先生。李侗傳朱熹，朱熹不稱(chēng)先生而稱(chēng)圣人！這位在中古圣人史上派名第三，僅位列孔、孟兩子之后的“朱子”終于堂而皇之的登場(chǎng)了…同時(shí)，二程之“理學(xué)”終于光大宇宙、主宰天地！

    當然，朱熹之所以能超越自先秦以降所有人，位列孔孟之后，排行第三，憑的不止是繼承，更是發(fā)揚！

    朱圣人認為“理”是一切，是先天地而生、為萬(wàn)物之先的存在，是超越現實(shí)、社會(huì )等真實(shí)存在之上一種永恒的標準。即“天理”

    作為一現代人，我們看這一段覺(jué)得云山霧罩、玄之又玄、不知所以。但要從另一角度看，你就知道它有多么的偉大！這個(gè)“理”如此的牛、無(wú)敵一樣的牛，還能有什么物件能超越它嗎？從概念上分析，肯定沒(méi)了！那作為發(fā)現它、宏揚它的人。朱熹又該是什么地位呢？

    讓孔孟列在前面都是客氣的！不得已尊重個(gè)先來(lái)后到而已，圣人朱應是開(kāi)天辟地、重建乾坤的盤(pán)古才對！

    “天理”如此神奇，但在朱熹的理論中。還是可實(shí)際觸摸到的。辦法就是“格物致知”

    要做到“窮格”格到了極處，天理自現。只有天理出現。世間才會(huì )有真善美。反之破壞這種真善美的，就是“人欲”所以要存天理、滅人欲，建設出人世間和諧的完美環(huán)境！

    如此偉岸的理論、如此高尚的追求，當然是珍貴無(wú)比的。于是理學(xué)，或稱(chēng)道學(xué)的傳播變得神圣而挑剔！當時(shí)有一叫陳亮的名士曾為道學(xué)家們畫(huà)了一幅像，非常的傳神，記錄如下“因吾眼之偶開(kāi)，便以為得不傳之絕學(xué)。三三兩兩附耳而語(yǔ)。有同告密。畫(huà)界而立，一似結壇。盡絕一世之人于門(mén)外”這是說(shuō)他們的自重。重到拒絕所有看不上眼的人、不是同黨的人。而對于這些不懂道學(xué)、沒(méi)懂真理的人，他們會(huì )非常的殘忍！

    “以道統自任、以師嚴自居，別白是否，分毫不貸”也就是說(shuō)：這票人不管你是否愿意，就開(kāi)始按他們的道學(xué)標準來(lái)評價(jià)你的思想、分析你的行為、從你靈魂深處尋找你之所以這樣的根源。然后分毫不差的處罰你，一點(diǎn)都不寬恕原諒！

    這像什么？非常像歐洲中世紀的教廷，除沒(méi)權力把犯人綁到廣場(chǎng)的火刑柱上燒死外，他們什么都干了！所以后世人說(shuō)：禮教殺人！道學(xué)殺人！朱熹時(shí)代這還只是初期，要到后面。理學(xué)家們才會(huì )露出他們兇狠酷厲的嘴臉！

    但既要認真公平地說(shuō)朱熹及他所創(chuàng )立的學(xué)術(shù)，那就定要結合他所處的時(shí)代來(lái)說(shuō)。南宋，自從趙宋南渡后。就一直存在著(zhù)一反思——為什么會(huì )失??？北宋如此文化昌明，為什么會(huì )敗給野蠻的、剛剛開(kāi)化的女真人呢？這絕不應該！于是他們分析，尋找根源所在…

    當然這會(huì )有無(wú)數種答案?？稍诶韺W(xué)家們看來(lái)，是思想病造成的！是人心變得貪婪，去追求財富。如王安石等改革派，讓人的心亂了，從而天降災禍…又如人的心殘忍了，總想著(zhù)打仗，與遼國、與西夏、與吐蕃戰。搞得帝國元氣大傷，最后敗給迅速崛起的女真人…所以：戰爭也是錯的。也有罪！

    以上種種，都是“人欲”所以要破滅之、根除之！然后才會(huì )存得天理。復歸昌明，重新振興華夏！

    所以后世也有人說(shuō)：哪怕理學(xué)有種種不妥與不近人情之處，但也有它積極，甚至是實(shí)用的一面，不能全盤(pán)否定！

    其實(shí)，朱熹在當時(shí)并不能統一天下學(xué)術(shù)，就算在理學(xué)內部也有不同的聲音！這其中最著(zhù)名的一位就叫陸九淵！陸九淵認為“理”并不是至高無(wú)上的，與之同等的還有“心”

    “心即理”陸九淵痛快淋漓地說(shuō)“宇宙即吾心、吾心即宇宙”宇宙萬(wàn)物之理就是每個(gè)人心中之理！所謂“萬(wàn)物森然于方寸之間，滿(mǎn)心而發(fā)充塞宇宙，無(wú)非此理”

    這理論一經(jīng)提出，讓朱熹一脈大為光火！試想朱圣人要窮盡一生之力，玩了命地格物致知，才能知“理”是什么，才能通過(guò)“理”去涵蓋萬(wàn)物，高于一切?？申懢艤Y倒好！直接就“天人合一”了！他就是宇宙、宇宙就是他，這還讓朱圣人怎么玩？

    一怒之下，大家開(kāi)始互毆！兩人隔著(zhù)很遠很遠，互相交換了很多口水。終于有人看不過(guò)去，索性給他們提供了個(gè)專(zhuān)門(mén)的大舞臺，讓他倆登臺辯論！

    組織者名叫呂祖謙，地點(diǎn)在信州鵝湖寺，所以后人稱(chēng)之為“鵝湖之會(huì )”

    這次辯論大會(huì )上，兩派各自夸耀、互相貶低，從學(xué)問(wèn)辯論到人身攻擊，堪稱(chēng)全武行！朱熹諷刺陸九淵的學(xué)術(shù)過(guò)于簡(jiǎn)易，陸九淵反擊說(shuō)朱學(xué)破碎支離、無(wú)法自圓其說(shuō)，還吟詩(shī)一首“易簡(jiǎn)功夫終久大，支離事業(yè)竟浮沉”朱圣人大怒，想再反駁，卻發(fā)覺(jué)自己詩(shī)文功底不夠，這種大會(huì )必將萬(wàn)古傳頌。一旦寫(xiě)得不好，倒不如藏拙，于是不歡而散…

    時(shí)間驗證一切！朱熹在南宋時(shí)棋高一招。死后十幾年間，就奠定了圣人的地位。他所提倡的“理學(xué)”也成了官學(xué)，他注釋過(guò)的《四書(shū)》位居《五經(jīng)》之前，成為后世歷朝歷代科考的不二經(jīng)典！連未來(lái)重建漢統的大明開(kāi)國皇帝朱元璋都想拜他為老祖宗！

    相比之下，陸九淵就沒(méi)這么風(fēng)光！官方一直不大認可他。從根本上說(shuō)，實(shí)際是他的學(xué)術(shù)不那么招人喜歡！領(lǐng)導們一眼就能看出：朱熹的理論是以先天的理駕馭人心，管得民眾老老實(shí)實(shí)，非常方便管理。陸九淵的心學(xué)太過(guò)于注重個(gè)人心靈強度，稍一不注意。就會(huì )出現思想叛逆，動(dòng)亂分子！

    可心學(xué)的先進(jìn)性是無(wú)法被否定、更沒(méi)法被掩蓋的！270余年后出現了一個(gè)人，終于讓這種學(xué)術(shù)光耀世間，創(chuàng )造了一無(wú)所不能的奇跡！那人名叫王守仁，后世稱(chēng)為王陽(yáng)明！

    淳熙3年（1176）1月20日，金世宗與親王、宰執論古今興廢事“經(jīng)籍之興，其來(lái)久矣。垂教后世，無(wú)不盡善。今之學(xué)者，既能誦之，必須行之。然知而不能行者多矣。女真舊風(fēng)。最為純直。雖不知書(shū)，然其祭天地、敬親戚、尊耆老、接賓客、信朋友，禮義款曲。皆出自然。其善與古書(shū)所載無(wú)異。汝輩當習學(xué)之，舊風(fēng)不可忘也”

    2月5日，宋孝宗檢閱兩浙、福建士兵。8日，賜韓世忠謚忠武。

    14日，大金沈王妃、徒單克寧之女因jian伏誅?？藢幰啾涣T官。

    4月，湯邦彥出使金國歸來(lái)。他在金廷上直接被全副武裝的衛士嚇倒，一句話(huà)都不敢說(shuō)，什么歸還河南陵寢地的要求更是提都不敢提。歸來(lái)后，宋孝宗大怒。命削職流放廣南東路的新州“敵人既不受本朝禮幣，邦彥乃受敵人所賜。辭受之際。理亦易曉，乃不顧名節。辱命如此”從此南宋再也不提河南陵寢之議。

    5月，大金翰林學(xué)士徒單子溫用女真文翻譯完成《史記》《漢書(shū)》《貞觀(guān)政要》《白氏策林》，金世宗大喜，命頒行天下。并下令選諸路學(xué)生三十馀人，教以古書(shū)，習作詩(shī)、策。

    8月8日，奉太上皇之命，趙昚立吳太后的侍女、貴妃謝氏為自己的第三任皇后。宰執大臣進(jìn)言“中官儉德，見(jiàn)陛下齊家之效”趙昚說(shuō)“本朝家法，遠過(guò)漢、唐，獨用兵不及”龔茂良說(shuō)“國家自太祖皇帝開(kāi)基，首以文德化天下，列圣相承，深仁厚澤，有以固結天下之心。蓋治體似成周。雖似失之弱，然國祚綿遠，亦由于此。漢、唐之亂，或以母后*、或以權臣擅命、或以諸侯強大、籓鎮跋扈，本朝皆無(wú)之?？梢?jiàn)祖宗家法，足以維持萬(wàn)世”趙昚說(shuō)“是??！大抵治體不可有所偏，正如四時(shí)，春生秋殺，乃可成歲功。若一于肅殺，則物有受其害者。治天下者，文武并用，則為長(cháng)久之術(shù)，不可專(zhuān)于一也”

    12月，史臣袁樞完成《通鑒紀事本末》。此書(shū)將《通鑒》的內容分門(mén)別類(lèi)，排比組合，歸納為305個(gè)歷史事件。此書(shū)開(kāi)創(chuàng )了與紀傳、編年鼎足而三的中國古代史書(shū)第三大體裁——紀事本末體。宋孝宗命將《通鑒紀事本末》與《陸贄奏議》賜東宮，令太子趙惇熟讀“治道盡于此矣”

    淳熙4年（1177）1月5日，金國有司上奏：高麗國所進(jìn)玉帶，其實(shí)乃石，而似玉者。金世宗詔曰“小國無(wú)能辨識者，誤以為玉耳。人不易物，惟德其物。若卻之，豈禮體耶”

    7日，金世宗想將當年隨移剌窩斡一起的第一次契丹大起義的遺黨散置遼東。宰相紇石烈良弼進(jìn)諫“此輩已經(jīng)赦宥，徙之恐生怨望”完顏雍說(shuō)“朕為子孫后世慮耳”遂徙之。21日，金世宗將海陵王完顏亮時(shí)期無(wú)辜被戮的大臣及其籍沒(méi)的家屬，一概赦免為良。并下詔：將亡遼之君、豫王耶律延禧與亡宋之君、天水郡王趙佶的被害子孫各葬于廣寧、河南的舊塋。其后又下詔“天水郡王親屬于都北安葬外，感平所寄骨殖，官為葬于本處。豫王親屬未入本塋者，亦遷祔之”

    26日，南宋頒行新歷法：淳熙歷。

    現在把目光轉向蒙古草原：別克貼兒被殺后不久，繼承也速該位置的泰赤烏部落（當年被金國虐殺的俺巴孩汗的后代）首領(lǐng)帶人圍住了鐵木真一家！因有黃金血統的鐵木真已漸漸長(cháng)大了，等他成年，必將覬覦蒙古部落的汗位。(未完待續)