目瞪口呆地看著(zhù)葉秋離一連串不同尋常的舉動(dòng)，虛云老道當真一頭霧水，不明所以，直到葉秋離完全走出大殿門(mén)檻時(shí)，他才回過(guò)神來(lái)，沖著(zhù)葉秋離的背影喊道：“葉秋離小友，你還沒(méi)有抄錄秘籍呢！”

    “哈哈！謝道長(cháng)關(guān)心，在下已經(jīng)全部記清了！就此告辭，后會(huì )有期！”聽(tīng)到虛云老道的話(huà)，葉秋離仿佛早有所料，當即長(cháng)笑一聲后縱起身形，如一道幻影一般，劃過(guò)武當派眾多建筑群，投入到山外的茫茫林海中。

    “??！好強大的天賦！過(guò)目不忘??！”

    “哇！好神奇的輕功！”

    “哼！好囂張的家伙！”

    被葉秋離如此一手狠狠鎮住的武當派眾人，一陣愣神后，紛紛出言發(fā)表自己的看法，或驚詫?zhuān)蛸潎@，或鄙夷，不一而足，剛剛還寂靜無(wú)聲的紫霄宮中，瞬息之間再次甚囂塵上。

    不過(guò)，此時(shí)紫霄宮中的喧囂聲，葉秋離已經(jīng)完全聽(tīng)不到了，他的心神早已被張三豐留下的《魚(yú)龍九變》給占據了絕大多數。對于只花費幾顆丹藥就從武當派換到這部神奇的修煉功法，葉秋離著(zhù)實(shí)大感物超所值。

    ……

    帶著(zhù)達成目的之后的心滿(mǎn)意足，出了武當山后，葉秋離并未急著(zhù)返回住處，而是又折回與武當山山脈相連的神農架，在蒼茫的神農架原始叢林中大肆搜刮一番，采得無(wú)數靈草靈藥后才滿(mǎn)載而歸。

    回到自己的住處，葉秋離大致計算了一下，愕然發(fā)現，這一次前往武當山換取《魚(yú)龍九變》，再加上之后的采藥神農架，幾件不起眼的小事，竟然總共花費了他大概一個(gè)月時(shí)間。這樣的結果，著(zhù)實(shí)讓他感慨不已，時(shí)間對于修煉者來(lái)說(shuō)，確實(shí)無(wú)法形成太確切的概念。

    這還僅僅只是在方圓幾千里的范圍內轉悠，如果投身于茫茫宇宙，游歷于各個(gè)不同的星球，那耗費的時(shí)間就更加恐怖了，怕是以年、十年、百年來(lái)計量也很平常。想到這里，葉秋離不由暗自長(cháng)嘆了一聲：“果然是山中無(wú)甲子，寒盡不知年。修真者漫長(cháng)的生命中，真正用于自由開(kāi)支的時(shí)間，算起來(lái)也是屈指可數了！”

    深深感慨一番修真者的生活并不像一般人想象的那般安逸與清閑后，葉秋離稍作休息，迅速調整好自己的狀態(tài)，繼續投入到《五行真氣》的修煉之中。雖說(shuō)他已經(jīng)修煉到筑基后期，現在正處于突破至開(kāi)光期的瓶頸狀態(tài)中，修煉效果十分輕微，不經(jīng)過(guò)一段時(shí)間進(jìn)行比較，幾乎完全感覺(jué)不出來(lái)。但是他堅持不懈地反復運行《五行真氣》功法，一點(diǎn)一點(diǎn)地打磨自己的真氣，緩慢卻堅定地進(jìn)步著(zhù)。

    雖然之前從未有過(guò)修煉的經(jīng)驗，但是葉秋離卻一直都認為，修為的提高從來(lái)都不是一蹴而就的事情，只能在水滴石穿的消磨中慢慢增加。高手與庸人的差別，就是在這種點(diǎn)點(diǎn)滴滴中慢慢積累出來(lái)的。修真的道路上沒(méi)有捷徑，唯有經(jīng)過(guò)時(shí)間的磨礪才能真正達到仙界的起點(diǎn)。高手寂寞，耐不住寂寞的人肯定無(wú)法走向成功！

    當然了，在辛苦修煉之余，葉秋離也趁著(zhù)空閑時(shí)間，將自己在武當山記下來(lái)的《魚(yú)龍九變》秘籍以及張三豐的修煉經(jīng)驗整理出來(lái)，充實(shí)到自己的武學(xué)資料庫中。等到幾本書(shū)的內容全部錄入完畢后，他才開(kāi)始仔細研讀這部與眾不同的修煉功法，悉心探究其中隱藏的巨大秘密。

    又花費一段不短的時(shí)間，通讀完張三豐留下的武功秘籍以及修煉手札，了解過(guò)他創(chuàng )造、修煉這門(mén)奇功異法的前因后果后，葉秋離總算對《魚(yú)龍九變》的來(lái)龍去脈有了一個(gè)全面的掌握，完全弄明白這部修煉功法的基本原理與特別之處，大致搞清楚張三豐之所以可以修煉到前無(wú)古人的陸地神仙境界的根本原因。

    《魚(yú)龍九變》雖然是張三豐得以突破神話(huà)境界，晉升陸地神仙境界的最大憑仗，但是它并不是武當派的鎮派功法，武當派的鎮派神功從來(lái)都只有一種——太極?！遏~(yú)龍九變》卻是張三豐在創(chuàng )出太極神功之后，再次實(shí)驗出來(lái)的一門(mén)與主流武學(xué)功法完全不一樣的修煉功法，其奇特之處簡(jiǎn)直就徹底顛覆了武學(xué)修煉的基本常識。莫說(shuō)一般人根本不能理解，就算是理解了也不敢付諸嘗試。

    這也是葉秋離沒(méi)有花費太大代價(jià)就能將它學(xué)到手中的最關(guān)鍵原因，因為武當派其實(shí)早已經(jīng)知道這門(mén)功法根本不可能修煉成功，別人就算學(xué)會(huì )了，對他們也沒(méi)什么太大的影響。

    說(shuō)起來(lái)，他們用這樣一部只有象征意義而無(wú)實(shí)際價(jià)值的《魚(yú)龍九變》，從葉秋離手中換到14顆極品靈丹，完全是賺大發(fā)了。畢竟，葉秋離也只是簡(jiǎn)單瀏覽了一遍，張三豐的手書(shū)原件依然好好地收藏在武當山上呢。

    言歸正傳，其實(shí)張三豐最初修煉武功的時(shí)候，學(xué)習的也是武林中最正統的武學(xué)功法，并沒(méi)有創(chuàng )造出《魚(yú)龍九變》這樣一門(mén)與眾不同的修煉心法的念頭。當然了，那時(shí)的他也沒(méi)有能力創(chuàng )造一門(mén)全新的修煉功法。根據他在自己的修煉手札中的記載，他是在先天大成，即將突破神話(huà)境界時(shí)才開(kāi)始嘗試這種全新的修煉方式。

    當時(shí)，張三豐在與自己的徒孫——明教前教主、也是先天大成的頂級高手——張無(wú)忌交流武學(xué)經(jīng)驗時(shí)，深入探討了張無(wú)忌所學(xué)到的《九陽(yáng)神功》、《九陰真經(jīng)》、《乾坤大挪移》等各門(mén)絕學(xué)。在討論《九陰真經(jīng)》的時(shí)候，他被經(jīng)中記載的真經(jīng)創(chuàng )始人黃裳的修煉過(guò)程觸動(dòng)了心思，一時(shí)心血來(lái)潮，萌發(fā)了自己也嘗試一番的想法。最終，在經(jīng)歷多番探索與風(fēng)險后，成功創(chuàng )造出《魚(yú)龍九變》這種截然不同的修煉方法。

    綿延數千年的武學(xué)歷史中，天才人物層出不窮，而黃裳，正是其中最為耀眼的一個(gè)。他原本并不是武林中人，只是一個(gè)幫助皇帝整理、編寫(xiě)《道藏》的文官，在編完3000卷《道藏》后，突然間便因為熟讀道門(mén)經(jīng)典而融會(huì )貫通，悟通了道法真諦，一氣呵成地創(chuàng )造出武林絕學(xué)《九陰真經(jīng)》。

    只可惜，創(chuàng )出真經(jīng)時(shí)他已經(jīng)40多歲，早過(guò)了修煉武功的最佳年齡，全身筋骨經(jīng)脈都已經(jīng)老化定形，修煉起來(lái)不但十分辛苦，還非常緩慢，完全就是事倍功半，看不到多少成功的希望。

    如果是一般人遇到這種情況，很可能就此放棄了，但是黃裳倒底是千年罕有的不世奇才，他根據對道門(mén)經(jīng)典的理解，深入研究了武學(xué)、醫學(xué)等科目，成功創(chuàng )造出一種奇特的修煉功法——易筋鍛骨**，通過(guò)后天的鍛煉，從外向內，不斷改善自己的身體狀況，使得自己最終能夠修煉《九陰真經(jīng)》，成為一代武學(xué)宗師。

    這段歷史中，最讓張三豐感興趣的就是黃裳創(chuàng )造的易筋鍛骨**，這種通過(guò)后天的鍛煉改造，由外向內，不斷強化和改善自己的身體狀況，使之資質(zhì)更好，更適合修煉武功的方法給了他極大的震動(dòng)。

    一般人修煉武功都是一個(gè)從外而內，再由內而外的過(guò)程，先是鍛煉身體，增強氣血，然后通過(guò)冥想、入定等方式，轉化氣血力量為內力真氣，流轉于經(jīng)脈xue道之中，存儲于丹田氣海之內。等到修出真氣內力后，再通過(guò)真氣內力溫養、調整臟腑氣血，改善身體狀況，從而掌握更大的力量，并且在很大程度上延年益壽。

    在這個(gè)過(guò)程中，除了早期的身體鍛煉稍稍增強了練武者的身體素質(zhì)外，后期的修煉主要集中在了真氣內力的提升和純化上面，即使涉及到身體的部分，也是以溫養、微調為主，在rou身筋骨上的強化程度并不高。

    因此，到了生命后期，壽元將盡的時(shí)候，武學(xué)高手的身體同樣也會(huì )迅速衰退，基本上都是靠著(zhù)深厚的功力修為維系自身的存活，真氣修為越深厚，存活狀態(tài)就越完好，一旦破功，修為流失，整個(gè)人立刻就會(huì )迅速衰老死亡，從來(lái)沒(méi)有依靠自己本身的強橫筋骨以及強大生命力，而長(cháng)久維系著(zhù)生存的事例。

    這也是江湖中一直流傳著(zhù)“老不以筋骨為能”這句話(huà)的原因，除了因為那些武林高手確實(shí)在境界上面超過(guò)一般人，不再以爭強斗狠為念，專(zhuān)心致志追求精神層次的提高外；他們的身體機能慢慢衰老退化，已經(jīng)不能再次支持劇烈的搏斗，也是一個(gè)十分關(guān)鍵的原因。

    這樣一個(gè)在普通人看來(lái)已經(jīng)習慣成自然的現象，卻是引起了張三豐的懷疑。他開(kāi)始疑惑，傳統的武學(xué)修煉功法究竟能夠達到什么樣的境界，它是否是人類(lèi)進(jìn)化自身的唯一道路，修煉者們在這條道路上堅持不懈地走下去，是否是一個(gè)正確的選擇。

    與此同時(shí)，在遼闊無(wú)垠的自然界中，那些有別于人類(lèi)的原始生物卻給張三豐展示了另外一種進(jìn)化之道。

    在那全靠?jì)?yōu)勝劣汰的自然規律維持運行的世界里，殺戮與生存乃是一個(gè)永恒不變的主題，同一種類(lèi)的生物中，身體越強橫、力量越強大的個(gè)體，其生命力就越旺盛，能夠存活的時(shí)間也就越久。即便是不同種類(lèi)的生物之間，身體強橫的種群也往往能夠占據更多的生存資源，能夠更好地傳承自己的血脈。

    這些生物并沒(méi)有如同人類(lèi)一樣發(fā)展出修煉文明，也沒(méi)有掌握什么奇特的能力，但是它們卻成功地生存延續了千百萬(wàn)年，一直未曾滅絕。它們生存的基礎，自然就是那強橫的身體。