對于武城侯來(lái)說(shuō)，況且的想法實(shí)在是可笑，他喜歡在外面聲色犬馬，跟身邊有多少丫環(huán)毫無(wú)關(guān)系。

    如同武城侯這般豪門(mén)中長(cháng)大的主子，丫環(huán)和家人就跟透明人一樣，或者說(shuō)跟一棵樹(shù)一棵草一樣，根本不會(huì )妨礙他們做任何事。

    這一點(diǎn)況且其實(shí)也是知道的，他只是苦惱這些丫環(huán)在身邊，有著(zhù)諸多不便，所以才會(huì )引發(fā)如此雜七雜八的聯(lián)想。

    他也知道這種想法很可笑，第一，這些丫環(huán)都是全天候伺候他的，所以必須隨時(shí)知道他的動(dòng)靜，第二這些丫環(huán)也都是他的人，只要他想，盡可以全部收入房中，哪怕以后不想要了，再轉嫁給別人也很正常，豪門(mén)貴族無(wú)不如此。

    只有帝王才會(huì )忌諱這些，只要自己享用過(guò)的宮女，就會(huì )記錄在案，永遠不會(huì )放出去，帝王死了以后，這些宮女就會(huì )被打入冷宮，或者進(jìn)入皇家寺廟去當尼姑。

    漢朝時(shí)，皇室經(jīng)常把一些年紀大的宮女放出去婚配，以免曠女太多，造成過(guò)多的怨氣，對皇宮里的生態(tài)平衡有所影響。

    可惜所謂的年紀大也是太大了，一般都要四五十歲才會(huì )放出去，早就過(guò)了民間婚配的年齡，只能繼續孤零零生活下去。

    況且想起在鳳陽(yáng)皇宮里看到的那些形如木乃伊、精神恍惚如游魂般的老宮女們，心中依然感到痛楚。相比之下，大家族的做法還算講點(diǎn)人道，只要家中丫環(huán)到了年齡，一律配小子，或者任其贖身外嫁。

    想當初蘇東坡被貶往海南前，為了節約家庭開(kāi)支，也曾把得意時(shí)收的侍妾大量送人，其中有一位已經(jīng)有了身孕，估計是沒(méi)人知道也就送出去了。

    后來(lái)這位侍妾到了別人家里后，生下一子，收下這位侍妾的人也沒(méi)在意。這位私生子后來(lái)卻是北宋末期了不得的人物：一代權宦梁師成，他深得宋徽宗寵信，號稱(chēng)六賊之首，蔡京、童貫等jian臣榜上赫赫有名的人物都是他帶起來(lái)的小弟。

    梁師成以自己是東坡私生子而自豪，從來(lái)沒(méi)隱瞞過(guò)自己的身份，東坡生前，雖然最后被赦還，黨禁并未解除，宋徽宗時(shí)東坡的文章依然是嚴禁品。

    梁師成在徽宗面前曾多次痛哭陳情：先臣何罪之有！

    先臣是大臣的兒子對亡父的專(zhuān)稱(chēng)，一般人還沒(méi)法這樣說(shuō)。

    宋徽宗被他纏得無(wú)奈，最后只得解禁對元祐黨派的禁錮，梁師成也算是做了一件功德無(wú)量的好事。

    梁師成對東坡的兒子們都非常好，視之為自己的親兄弟。當時(shí)東坡的兒子蘇邁、蘇過(guò)等人，作為“罪人”之子，處境堪憐，他們來(lái)到京城，寄居在梁師成家里，跟梁師成都是兄弟相稱(chēng)，友于甚篤。

    梁師成對自己的賬房發(fā)話(huà)：大小蘇學(xué)士要用錢(qián)，一萬(wàn)貫以下不用知會(huì )我。

    一萬(wàn)貫大約相當于一萬(wàn)兩白銀，也是隋唐時(shí)一位宰相一年的年俸，相當于今天五六百萬(wàn)元的樣子。

    也就是說(shuō)蘇過(guò)、蘇邁兄弟，在梁府里可以一次任意支取一萬(wàn)貫以下的銀錢(qián)，這可謂梁師成的豪舉。

    此舉一者可以看出梁師成的確是撈了不少錢(qián)，二者也看出梁師成對蘇邁、蘇過(guò)確有真正的兄弟情誼。

    此事說(shuō)起來(lái)真是命運捉弄人，東坡一生忠義，寧折不彎，他倒霉無(wú)非也是因此，偏偏他的私生子是后來(lái)的六賊之首，梁師成的書(shū)童——大名鼎鼎的高俅，后來(lái)也進(jìn)入六賊榜單?？梢哉f(shuō)，斷送北宋半條命的六個(gè)人，竟然有兩個(gè)人出自蘇氏門(mén)庭。

    當然，梁師成是梁師成，高俅是高俅，他們的所作所為都累及不到東坡的忠義，而且北宋之亡也并不全在于這六人，即便沒(méi)有這六人，也還是一樣，其禍根早就在神宗年代已經(jīng)埋下，王安石力求變法正是想避免這一點(diǎn)，只是他的變法主張太脫離實(shí)際，終于失敗，而且引發(fā)許多后患，這些積弊到了徽宗時(shí)代，已經(jīng)成了大宋江山帝座下埋藏的炸藥桶，梁師成、蔡京、童貫、高俅等人充其量也就是幾根導火索。

    況且這些日子一直在臨東坡的真跡：前赤壁賦，黃州詩(shī)，還有一些信札之類(lèi)，所以不禁想到了這些東坡軼事。

    大凡一個(gè)王朝到了要黨錮的時(shí)代，也就是走向滅亡深淵的開(kāi)始，后漢開(kāi)啟了黨錮之禍，北宋是元祐黨錮，到了明朝熹宗時(shí)，又開(kāi)始對東林全面黨錮，明朝也就走向滅亡了。

    所以黨錮可以看成是一個(gè)王朝要滅亡的前奏。

    待周?chē)o下來(lái)，況且開(kāi)始盤(pán)坐調息，修習內功。

    他還沒(méi)正式開(kāi)始，只是心剛剛靜下來(lái)，就覺(jué)得天上的星輝又透過(guò)屋頂，灑落到自己身上，然后通過(guò)毛孔鉆入身體里。

    他這次用心體會(huì )，果然發(fā)現這些星輝大部分都被后背的金龍吸取了，只是金龍的胃口似乎太大，不管吸收了多少星輝，也不見(jiàn)有任何增長(cháng)的跡象。

    還有少部分星輝則是融入到他的血rou里，而他也沒(méi)有任何異樣的感覺(jué)。

    對這一現象況且迷惑已久，他也看過(guò)不少各家各派修習內功的書(shū)籍，從沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)有這種專(zhuān)門(mén)吸收天上星輝的功法，雖說(shuō)傳說(shuō)里那些狐仙都會(huì )吸收日月精華，但也只是傳說(shuō)而已，畢竟沒(méi)有親眼見(jiàn)過(guò)。

    他對此倒是毫無(wú)疑義，所謂日月精華實(shí)則就是能量，他感覺(jué)地球上的能量大概絕大多數都來(lái)自太陽(yáng)，至于月亮，估計只是反射日光，本身并不發(fā)射任何能量。

    如果沒(méi)有太陽(yáng)的能量，地球上的所有生物或許都要滅絕，因為失去了能量來(lái)源。從這個(gè)角度講，所有生物都是在自覺(jué)不自覺(jué)地吸收日月精華。

    如此想來(lái)，星辰應該也有許多是跟太陽(yáng)一樣的，畢竟太陽(yáng)只是眾多恒星中的一個(gè)，只是其他的恒星都太遙遠了，根本無(wú)法接收到其他恒星的能量，那么這些星輝來(lái)自何處？

    另外他身體里也接收了不少這種能量，卻從未感覺(jué)到自己多了什么，比如力量增長(cháng)、身體變得更強壯等等，絲毫變化沒(méi)有，唯一有變化的只是那條金龍，也要一個(gè)月兩個(gè)月的才能增長(cháng)那么一點(diǎn)。

    其余的能量哪兒去了？

    他驀然想到一點(diǎn)：他的身體里還有一種莫名其妙的能量，而且對空空道門(mén)的空空手有絕對的抵制力量，他根本不能發(fā)現這種能量潛伏在自己身體里的什么地方，難不成是被那種奇異能量吸收了？

    他想來(lái)想去，最有可能的就是這個(gè)了。

    但是如果是那種奇異能量吸收星輝，也是在千機老人給自己畫(huà)了這幅金龍之后的事，以前他可是拼命靠吃東西來(lái)補充能量，他曾多次一頓飯吃掉半條鹿，事后想來(lái)，應該就是補充身體失去的能量，至于那奇異的能量只有在對付空空妙手時(shí)才會(huì )突然冒出來(lái)發(fā)揮作用。

    對于這種現象是好是壞，況且不做無(wú)謂的懷疑，千機老人那種神仙人物若是想要害自己，一個(gè)念頭就能讓自己粉身碎骨，根本不用花費任何心思，更不用如此煞費苦心地為自己繪制兵符和金龍，至于千機老人究竟為什么，他也不去猜，因為根本猜不到。

    好在吸收星輝這種事是自然而然的，似乎只要他心靜下來(lái)，起一個(gè)念頭，就會(huì )自動(dòng)運轉，不消他多費心思，所以他信馬由韁地亂想倒也不會(huì )影響到這種奇異功法的運轉。

    星輝入體，遍體生涼，這在夏日的夜晚感覺(jué)格外舒服。不僅身體上舒服，甚至還有讓人快速入靜的功效。

    況且很快就排除了腦子里那些雜念，進(jìn)入真正的入靜狀態(tài)。

    他還從來(lái)沒(méi)有入定過(guò)，有時(shí)感覺(jué)能夠做到，卻不敢輕易嘗試。

    入定說(shuō)起來(lái)很容易，其實(shí)非常難，首先需要有特別安靜的環(huán)境，周?chē)欢ú荒苡须s亂的人聲，連雞鳴犬吠都要避免，這在城里無(wú)疑是不行的，寺廟大多建在山林里，就是因為這個(gè)道理。

    當初釋迦牟尼定下建立寺廟的規則，既不要離人居住的地方太遠，否則化不到緣，又要聽(tīng)不到雞鳴犬吠聲，這就是標準。

    這個(gè)標準傳入中土后，其實(shí)已經(jīng)有了太多的改變。

    中土的僧侶已經(jīng)改變了靠托缽化緣、乞討過(guò)活的習慣，這在佛理上是否跟佛祖相悖就難說(shuō)了，畢竟釋迦牟尼讓弟子們托缽化緣不單單是為了吃飯，而是要化掉世人的貪鄙吝嗇之心，普度眾生在這里是大有深意的。

    中土僧侶為了能專(zhuān)心勘破生死大關(guān)，不再墮入輪回，往往在深巖絕壑中建立寺廟，遠離人煙，他們自己開(kāi)墾荒地，種植糧食蔬菜，足以自給自足，只有那些貪戀俗世繁華的僧侶們才喜歡在城市里或者城郊建立寺廟，這倒也不絕對，比如南京的大相國寺、蘇州的寒山寺、鳳陽(yáng)的龍興寺都是在城里或者城郊不遠的地方，卻也出了不少名僧大德。

    但是入定必須選擇絕對安靜之地，卻是必須的，不然萬(wàn)一被驚動(dòng)，會(huì )出什么意外無(wú)人能知曉，走火入魔估計是必然的結果。

    地點(diǎn)的選擇只是其中一個(gè)原因，還有就是開(kāi)始嘗試入定時(shí)，必須身邊有師傅或者高人護持，防止入定過(guò)程中出現意外。

    佛法傳播過(guò)程中，入定時(shí)出現意外的例子很多，宋朝時(shí)就有人在深山里看到一個(gè)活死人，依著(zhù)一塊巖石，瞑目打坐，身上積滿(mǎn)灰塵和落葉，頭上甚至有鳥(niǎo)巢，還有飛鳥(niǎo)出入。

    他被發(fā)現后，看到的人都驚異不已，有人上前搖動(dòng)他，想看看他是否還活著(zhù)，卻搖不醒，摸脈搏卻還有生命的波動(dòng)。

    后來(lái)來(lái)了一位高僧，看到后感嘆：這位僧人幾百年前在山中忽然悟道，然后就入定了，結果入定后卻出現意外，無(wú)法醒過(guò)來(lái)，只能永遠保持這種狀態(tài)。