“這個(gè)也有解釋?zhuān)斎恢皇菍W(xué)生的懸想，未必是事實(shí)?！睕r且笑道。

    “只要有道理，能說(shuō)得通，實(shí)事如何永遠沒(méi)人知道了，我是懸想不出來(lái)，你不妨大膽懸想?！本氝_寧用鼓勵的眼神盯著(zhù)況且說(shuō)到。

    此事已經(jīng)困擾他多年，他也不想總是纏繞在這個(gè)無(wú)法解開(kāi)的謎案里，可是疑問(wèn)卻總是在最不期然時(shí)出現在他的腦海里，揮之不去，縈繞不休。

    “此事最合理的解釋?zhuān)褪鞘褂昧艘环N神奇的植物——罌粟?！睕r且早已想好了，此刻淡淡說(shuō)出這個(gè)后來(lái)影響了大清王朝命運，也導致中國歷史最大轉折的魔物。

    當初，潘多拉盒子打開(kāi)時(shí)不知都放出了什么，但罌粟一定是其中一種。

    “罌粟？”練達寧以為自己聽(tīng)錯了，他還從沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)這種植物名，但又不便直說(shuō)。

    “對，老師可能有所不知，這是近些年才被人發(fā)現的一種神奇植物?！睕r且忍了忍，才沒(méi)說(shuō)出毒品兩個(gè)字，不然練達寧更發(fā)蒙了。

    “是嗎，你說(shuō)說(shuō)，有什么神奇的?！本氝_寧并沒(méi)有太在意，以為況且大驚小怪，不過(guò)想到?jīng)r家是行醫世家，也不妨姑妄聽(tīng)之。

    “這種植物成熟后結的果實(shí)里有白色的汁液，用竹刀割開(kāi)果實(shí)，把這種汁液取出，用水熬煮后可以制成一種膏，這種膏如果服用一個(gè)指頭大小的一塊，就會(huì )中毒立斃?！睕r且仔細解釋了一番。

    “這不就是毒藥嘛，跟砒霜差不多吧?！本氝_寧說(shuō)道。

    “作為毒藥的藥性的確是差不多，可是這種膏如果少量服用，止痛效果神奇無(wú)比，不僅能止住疼痛，還能在受到傷害時(shí)意識不到疼痛。這只是其一，其二才是更神奇的，它能讓人陷入一種持續的快樂(lè )中，這種感受或許只有佛家坐禪入定時(shí)才能得到，據說(shuō)所獲得的快感美妙無(wú)比?！睕r且渲染了起來(lái)，頭頭是道。

    “還有這種事？難道你嘗試過(guò)？”練達寧看著(zhù)況且，滿(mǎn)臉狐疑，他倒不是懷疑況且的描述，而是對一種植物能產(chǎn)生如此的作用，感到不可思議。

    “學(xué)生只是聽(tīng)說(shuō)過(guò)，哪里敢嘗試？學(xué)生是由這個(gè)案子聯(lián)想到，兇手一定是用了這種膏，至于是摻入到這家人的飯菜里，還是把這種膏燃燒后使得這家三口人吸入，這要看現場(chǎng)的情況。這家人在死亡時(shí)不由自主地陷入一種莫名的快樂(lè )中，說(shuō)明他們處在幻覺(jué)中?！睕r且推測著(zhù)，繼續說(shuō)道：

    “老師，學(xué)生這樣想的，只有參加喜慶大事，或者是過(guò)年，一家人才會(huì )穿上盛裝，才會(huì )精心化妝，這說(shuō)明當時(shí)他們已經(jīng)進(jìn)入了幻覺(jué)世界。等她們收拾停當后，兇手就下手把她們縊殺，擺設成她們自縊的現場(chǎng)。兇手運用了空空手，所以屋子里沒(méi)有留下任何痕跡，從而無(wú)法斷定是他殺?！?/br>
    “真的有這種植物，是不是一種藥材？”練達寧問(wèn)道。

    “是，只不過(guò)最近才被人發(fā)現，其藥用方法還在摸索中，誰(shuí)都不敢輕易使用，主要是劑量難以控制?！睕r且答道。

    “我記得后漢書(shū)中記載，伏波將軍馬援遠征交趾時(shí)，發(fā)現了薏苡，書(shū)上說(shuō)是‘用能輕身省欲’，所以馬援不僅經(jīng)常服用，大軍凱旋時(shí)還帶回來(lái)一車(chē)，難道也是這種東西？”練達寧開(kāi)始在腦子里搜索先關(guān)信息。

    “兩種植物還是不一樣，薏苡藥用功能并不大，倒是養生佳品，怎么吃也不會(huì )讓人產(chǎn)生幻覺(jué)，唯有魏晉時(shí)在士大夫之間風(fēng)靡的五石散具有致幻作用?！睕r且解釋道。

    “五石散？對了，我倒是忘了?！本氝_寧連連點(diǎn)頭，表示聽(tīng)說(shuō)過(guò)這種藥物。

    “五石散會(huì )給人帶來(lái)一種強烈的快感，但價(jià)格高昂，而且禁忌也多，還得每日多散步來(lái)發(fā)散，藥性發(fā)作時(shí)會(huì )產(chǎn)生嘔吐、頭昏、出血等各種不適。不過(guò)，五石散相較于罌粟，還真是小巫見(jiàn)大巫了?！?/br>
    五石散作為藥物，開(kāi)始時(shí)也是為了治病止痛，后來(lái)發(fā)現服用到一定劑量，能使人產(chǎn)生飄飄欲仙的快感，并進(jìn)一步發(fā)現還有壯陽(yáng)的效用，所以貴族階層爭先恐后服用。王謝家族均以服用五石散為榮，一時(shí)成為社會(huì )時(shí)尚。

    服用五石散后，血液流動(dòng)加速，皮膚變得干而脆，容易損壞，所以當時(shí)士大夫都流行穿舊衣服，因為舊衣服柔軟，不會(huì )磨壞皮膚，就像新生嬰兒一定要向別人討幾件舊衣服道理一樣。

    為了保護皮膚，人也不能經(jīng)常洗澡，不經(jīng)常洗澡自然不衛生，就會(huì )生虱子。所以當時(shí)的貴族士大夫都有兩個(gè)共性，一是得穿舊衣服，二是身上生虱子，要經(jīng)常把手伸進(jìn)衣服里去捉虱子。

    喜歡穿舊衣服還不算什么，貴族本來(lái)就有喜歡用舊器物的習慣，以顯示自己家族門(mén)第悠久。不同于門(mén)上刷漆、柱廊貼金，天穿著(zhù)簇新衣服的暴發(fā)戶(hù)，貴族階層從家具擺設乃至衣物，無(wú)一不是自祖上傳承而來(lái)。好在古代人穿的衣服普遍寬大，與現代社會(huì )講究的貼合身上尺寸不一樣，所以一般衣服換誰(shuí)都能穿。

    東晉時(shí)的權臣大將軍王敦不僅是貴族名士，還是晉朝的駙馬，有一天他要丫環(huán)回家給他拿衣服，公主給丈夫拿的都是新衣服。王敦不肯接受，告訴丫環(huán)拿回去換舊衣服。丫環(huán)去后拿來(lái)的還是新衣服，里面夾著(zhù)公主寫(xiě)的一張條子：新衣服不穿，舊衣服何來(lái)？

    王敦折服了，不是畏懼公主的地位，而是覺(jué)得公主的話(huà)很有玄機妙理，也就改穿新衣服了。也就是這位王敦，后來(lái)篡晉未成，被他的哥哥丞相王導果斷大義滅親。東晉開(kāi)國，權力就掌握在他們兄弟手中，當時(shí)流傳一句話(huà)：司馬王，公天下。司馬就是指的晉朝皇室，王指的就是王氏家族，實(shí)則就是王導、王敦哥倆兒。

    經(jīng)歷了王敦篡晉未成事件后，王氏家族逐漸實(shí)力衰弱，后來(lái)謝氏家族取代了王氏家族的地位，東晉時(shí)的門(mén)閥也就以王謝為代稱(chēng)。謝安還算不錯，打贏(yíng)了史上著(zhù)名的淝水之戰，保住了奄奄一息的東晉。

    因王謝等家族大多居住在南京烏衣巷，烏衣巷也因此成了貴族門(mén)第的代名詞。

    杜牧有詩(shī)云：舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。就是感慨烏衣巷中已經(jīng)住滿(mǎn)了平民百姓，舊時(shí)的貴族大家已經(jīng)惘然不可尋，并不是說(shuō)本來(lái)住在王謝兩家的燕子飛到別的普通百姓家了。這個(gè)萬(wàn)萬(wàn)不能理解錯了，否則就很搞笑。

    說(shuō)完了舊衣服的事，再來(lái)說(shuō)說(shuō)捫虱而談。捫者，摸也，所謂捫心自問(wèn)，就是手撫摸著(zhù)心臟部分，向靈魂深處發(fā)出質(zhì)疑。至于靈魂是不是在心臟中，說(shuō)法差異太大，但即便在后世，科學(xué)昌明，人們面對國旗或宣誓時(shí)，常常也是手撫心臟，代表著(zhù)虔誠和**。

    這些且不論，所謂捫虱說(shuō)白了就是手伸進(jìn)衣服里捉虱子。至于在公開(kāi)場(chǎng)合，傲然把手伸進(jìn)衣服里捉虱子，本來(lái)是件很不雅的事，這事放在明朝，只有那些大街上拋卻臉面的潑辣娘們才能干得出來(lái)，文人士大夫絕對干不出來(lái)。

    可是在兩晉，那可不一樣，捉虱子是貴族名士喜歡做的事，自然也就是無(wú)比風(fēng)雅的事。你身上沒(méi)有虱子可捉，說(shuō)明你的社會(huì )地位不高嘛。

    當時(shí)的人談話(huà)方式歸結為兩種，一種是西晉王衍式的揮麈清談，就是人人手中拿著(zhù)一個(gè)牛尾巴做的拂塵，一邊搖晃著(zhù)轟趕著(zhù)蒼蠅蚊子，一邊開(kāi)始道家玄談，說(shuō)著(zhù)以己之懵懂，令人更懵懂的二逼言論，而后自以為高明玄奧，發(fā)現了宇宙真理。

    為什么拿拂塵？這是因為傳說(shuō)中，這玩意兒神仙們人手一只，至于做什么用，沒(méi)人知道。難道神仙也會(huì )受蒼蠅蚊子的困擾？很顯然是說(shuō)不通的，說(shuō)士大夫們愛(ài)裝啥，應該更貼切一些。

    不過(guò)，誰(shuí)也別小看了這拂塵，王衍就愣是靠這只拂塵，天天無(wú)止境的清談，愣是把本來(lái)很強盛的西晉給談沒(méi)了。雖說(shuō)西晉亡于八王之亂，但國家沒(méi)落，跟掌握權柄的丞相毫無(wú)作為密不可分。后來(lái)奴隸出身的石勒就曾指責王衍：神州陸沉，君輩難辭其咎。于是，推到一面墻，把這些崇尚清談的士大夫全活埋了。

    石勒是胡人，殺人如麻，本來(lái)在史書(shū)上難留好名聲，但這件事的確干得大快人心，替他挽回了些聲譽(yù)。

    捫虱而談的代表人物無(wú)疑是王謝世家這群貴族士大夫，后來(lái)陣容有所擴大，就連兩晉南北朝時(shí)期最著(zhù)名的王猛都難以幸免，可見(jiàn)此風(fēng)流傳甚廣，已經(jīng)影響到了社會(huì )各階層。

    五石散實(shí)則就是中國歷史上最早出現的毒品，所謂壯陽(yáng)，無(wú)非是透支人的能量罷了，兩晉亡國，應該說(shuō)與五石散的廣泛流傳不無(wú)關(guān)聯(lián)。

    五石散雖不像鴉片膏、更不如后來(lái)的海洛因、大麻毒性那么強，但性質(zhì)相仿。人吸食毒品后，精神麻痹，對于那種恬適酣暢的幻覺(jué)有所依賴(lài)，所謂清談盛行與五石散的使用是分不開(kāi)的。在極樂(lè )中流連忘返，治理國政自然被認為是俗不可耐的事，兩晉時(shí)人是要做神仙中人的，其實(shí)就是追求五石散產(chǎn)生的幻覺(jué)。

    這樣的亡國秘密，大家心里不是沒(méi)數，而是不愿意揭開(kāi)真相。難道只有糊涂才能療傷？對于個(gè)人或許可以如此，對于國家，可是萬(wàn)萬(wàn)不能啊。