一、序?星相與蠱

    大夏的南方，松州、明州還要靠南，是一片叫做百納的蠻荒之地。

    此地，向為外人所罕至，蓋因群山綿延，古樹(shù)遍野。那本來(lái)也是森林的一份子，但跳到地面上，走到平原里，開(kāi)始刀耕火種，漸漸有了所謂的文字，甚至自詡為文明的夏人，年長(cháng)日久，已然淡漠了對森林的記憶，再也不復那種親近，更對那不再熟悉的地方，有了一種深深的恐懼。這種恐懼，來(lái)自于陌生、黑暗……和未知。

    昔年有位著(zhù)名的怪人徐霞客，最?lèi)?ài)尋幽探險，走遍大正王朝之后，更泛舟出海，又深入叢林，闖過(guò)沙漠，走過(guò)西域，寫(xiě)了一本《徐霞客游記》，其中對百納這樣描寫(xiě)：“余游足海內，百納之行，最為兇險。林山連綿，不知南北；狼蟲(chóng)虎豹，所在皆是。歷瘴氣、毒溪，從人折損十之八九，未見(jiàn)蠻夷而返?！?/br>
    所以，除了這樣志在探尋天下未知之地的勇者，便沒(méi)有誰(shuí)，再涉足這蠻荒。

    茫茫樹(shù)海，在山風(fēng)中掀起呼嘯的浪潮，狼嗥、猿啼、蟲(chóng)鳴、鳥(niǎo)唳，卻只是點(diǎn)綴，半點(diǎn)也沖淡不得漫天凄冷的星光。

    一座孤峰之上，片巖之地，卻坐著(zhù)一位白衣人。

    “不至塞外，不知天地之粗獷；不至百納，不知宇宙之幽深……從眼前這景色看來(lái)，塞外，值得一去呢……”

    不知是對誰(shuí)說(shuō)的話(huà)語(yǔ)，但卻有了回應。

    “讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。你道古人欺你么？”

    “所以說(shuō)，宅男，沒(méi)有前途啊……”

    “宅男？那卻是何物？”

    “宅男……是一種奇怪的存在，他們只需要一張桌子便可以維持生命。有時(shí)候在桌上讀書(shū)，有時(shí)候在上網(wǎng)，有時(shí)候打電玩，桌子大的地方便可以提供給他們生命中所需要的所有愉悅?；蛘?，頂多再加上一個(gè)窗子，讓他們可以瞥見(jiàn)世俗的紅男綠女，給自己仍然能夠接觸到社會(huì )的幻象，便足以生存下去。不論內心為何，總是覺(jué)得自己在某一方面全知全能，或稱(chēng)自己全知全能?？傊?/br>
    “總之便是俗語(yǔ)所謂書(shū)呆子，然否？”

    “也不盡然……不過(guò)其中往往多是賤人，倒是真的?！?/br>
    “你盡是些……火星話(huà)，唔，我聽(tīng)不懂?！?/br>
    那白衣人終是撐不住，哈哈大笑起來(lái)，道：“想不到你連這個(gè)詞兒也學(xué)會(huì )了……說(shuō)些有用的吧，納人，到底是什么樣的，他們和夏人又有什么不同？”“唔，抬頭，看天?！?/br>
    天上，當然是星星。

    夏人，便以為自己是星宿轉世。某些強者、英雄，更被視作是天上某顆特別明亮、重要的星星的化身。大夏的帝姓，便自稱(chēng)上應紫薇。某些殺性特別重的人，往往被稱(chēng)作太歲。而那些滿(mǎn)腹經(jīng)綸的才子狀元，又被尊做文昌下凡。

    既然每個(gè)人都是星星，那么地上的事情，在天上也會(huì )有一個(gè)對應，這就是所謂的天象。

    所以有所謂白虹貫日、彗星襲月等等異象出現，而這些也會(huì )被對應到天下的大事上去。

    天空，被劃作二十八塊，叫做二十八宿。

    每一個(gè)星宿，都有很多星。星宿，或者星星，可以對應一個(gè)人，一群人，一個(gè)地方，或者其他，甚至，兵器，也就是大夏歷史上最負盛名的兵器之列，御天神兵。

    據傳在泰西之地，也有把天空劃作八十八星座的做法，實(shí)是一而二、二而一的表面不同而已。

    納人不同。

    納人，信奉的是巫蠱。

    佛教有所謂顯宗和密宗，巫術(shù)，便是納人信仰的顯宗，蠱術(shù)，則是密宗。但，這也就是個(gè)比方而已，蠱術(shù)比密宗要受仇視得多。

    據傳，巫術(shù)與蠱術(shù)，是太上老君的傳授。巫術(shù)，是老君親傳，蠱術(shù)，卻是他的女兒看上其中一位弟子，所以私相傳授的。老君不喜那個(gè)弟子，便將他與女兒一起逐出門(mén)戶(hù)，于是蠱術(shù)便這樣流傳開(kāi)來(lái)。因為蠱術(shù)是這么名不正言不順的術(shù)法，所以傳授也是隱秘非常，加之巫術(shù)的傳人往往看在老君的情面，怕老君又念起父女之情不敢對蠱術(shù)趕盡殺絕，故而納人對蠱術(shù)是又恨又怕。

    正如某些惹不得的存在被高高供起，免得它們對自己不利一樣，蠱術(shù)，或者蠱神，也被納人當作冥冥中最本原的存在。

    他們相信，每一個(gè)人生下來(lái)，就有一個(gè)本命的蠱神。如果后天修煉與本命蠱神相近的蠱術(shù)或巫術(shù)，便能夠事半功倍，而且本命蠱神的能力和地位，也決定了本人生下來(lái)之后的命運、前途。

    即使是同一種蠱神，也會(huì )根據宿主的不同，而有著(zhù)不同的秘名。一個(gè)人本命蠱神的秘名，除了在睡夢(mèng)中可能得到一點(diǎn)啟示之外，就只能由道行很高的蠱婆行秘法才能得知。如果這個(gè)秘名為外人所知，即使對方只是一個(gè)手無(wú)縛雞之力的頑童，也能夠輕松地將宿主控制。所以納人對于自己的本命蠱神，看得極重，即使是最親近的人，也不會(huì )透露。

    在納人的傳說(shuō)中，蠱神是一種兇暴殘忍的存在。有一種練蠱的方法便是在密封的罐中放十數種最厲害的毒蟲(chóng)，埋在地下七七四十九天，最后存活的便成為蠱。而蠱的神靈，更是隨意便能造成巨大的災難。它會(huì )為了某個(gè)族群對它的不敬而降下瘟疫，也會(huì )對某個(gè)納人對它稍微的冒犯而大施懲罰，乃是喜怒無(wú)常又極具破壞力的神靈。

    因此，普通的納人對蠱神，往往持敬而遠之的態(tài)度。他們往往會(huì )修習一些巫術(shù)，好讓自己面對蠱術(shù)時(shí)有一點(diǎn)點(diǎn)防御之力，給自己一些心理上的憑借。他們會(huì )對身邊的蠱婆——修煉蠱術(shù)的婦女——噤口不言，而只敢談?wù)撨h鄉的；他們更愿意相信身邊的巫師，向巫師求助，甚至求他們解救某些人脫離蠱術(shù)的折磨；他們用各種淡漠、敵視，排斥著(zhù)身邊的蠱婆。

    而蠱婆，則是蠱神的代言人，同時(shí)也是納人所疏遠的人。因為據傳說(shuō)，她們一旦學(xué)會(huì )蠱術(shù)，就不得不用它來(lái)禍害身邊的人，否則，就只能在自己的身上應驗。因為疏遠，所以孤獨；因為孤獨，所以偏執；因為偏執，所以疏遠……雖然代表著(zhù)威能無(wú)限的蠱神，但畢竟只是一些孤獨無(wú)助的弱女子，所以她們也承受了納人不敢對蠱神表露的懼恨。在這懼恨的推動(dòng)下，蠱婆也只能用蠱術(shù)來(lái)證明，或者表現自己，而這，往往又加劇了周?chē)藢λ齻兊膽趾蕖?/br>
    “所以，蠱婆，是跟宅男有些相似的存在??？”

    白衣人聽(tīng)了半天的說(shuō)教，終于找到說(shuō)話(huà)的關(guān)節，忙打斷，好休息一下。

    （蠱，或者蠱神，乃是禁忌，不可輕易問(wèn)起；蠱婆，要敬而遠之，必要時(shí)可以用法術(shù)欺凌好贏(yíng)取普通納人的尊敬和親近……）

    “唔，還有，納人，非是一個(gè)族群。納人，只是夏人對此地夷族的統稱(chēng)罷了，又或百納……倒也不錯，蓋因百納三大族，族名中都有一個(gè)納字——鬼納，花納，與古納。此外，尚有逮人、侗人等等，亦屬百納之列。不同部族，以所謂圖騰別之，凡自稱(chēng)納人，皆以楓樹(shù)為祖，又因父不同而為鬼納、花納、古納等，有尊犬為父，有尊牛為父，有尊鷹為父，其余如猿猴如豬彘如雞雉不一而足。其風(fēng)俗各別，你若去時(shí)，需仔細了?！?/br>
    “我曉得了?！?/br>
    （嗯，朱雀之賤星的降臨地，鬼納族啊，我要來(lái)了呢！不知道這次的賤人，又是什么樣的人呢？）