鄉親們，我胡漢三又回來(lái)了……

    因為帝京篇仍在卡文中，所以還是先放出原定在帝京篇結束后放出的前傳罷，希望在連載飛光篇的過(guò)程中，能夠理清帝京篇的劇情啊……

    最后，慣例高呼口號：永遠在更新，從來(lái)不斷更！

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    帝大中十七年，三月十三，堂州，龍虎山。

    ……九十九峰環(huán)抱，二十四巖異?ài)E。

    位于堂州中部偏西南方向的龍虎山，方圓二百里，其間群峰林立，奇巖并起，自高處俯視下來(lái)，被數百河、溪、淵、澗分割聯(lián)絡(luò )的九十九峰構成了松散而又連續的外圍，在群峰最內側，則有相對開(kāi)闊的水面。當中星羅棋布著(zhù)二十四座奇巖，斷水、遮山，自成天地。嘗有前人贊之曰：“百宗并立，宗宗向道。群峰拱衛，峰峰歸心?！闭f(shuō)得正是此間風(fēng)物。

    龍虎山仙水巖，向有“山中山，巖中巖”之稱(chēng)，被公許為二十四巖之首。坐落在曲折水道末端的它，森嚴，高大，上部斜斜探出，高居水面之上。而每當日暮，太陽(yáng)從仙水巖的背后緩緩沉落，璀璨光芒漸漸被深色巖體遮蔽，最后只余下血色彌天---任誰(shuí)都知道那是日君最后的掙扎，卻看不見(jiàn)---朝著(zhù)西邊看去，只能看見(jiàn)那沉默高大著(zhù)的巖壁，以及巖壁上那邊緣如犬齒交錯的石洞，隨著(zhù)每一縷陽(yáng)光的消逝，而變得更加深邃，難以看清。

    這就是“龍虎夕照”，與“東海摩崖”、“丘林初晴”、“瑯琊行觴”……諸處并稱(chēng)為“天下風(fēng)景絕佳處”的地方。

    仙水巖頂，人影縱橫！

    “一白入貪狼，二白巨門(mén)傍，三白祿存拉，四白方曲當。五白廉貞內、六白武曲鄉、七白破軍下。三魂同入藏。惟有五星并五影，玉皇有命配天罡。上臺護吾身，中臺護吾命，下臺殺萬(wàn)鬼，急急如律令！”

    七十四字的咒文，被在常人連十個(gè)字也說(shuō)不完的時(shí)間內一氣吐出，咬字清楚，節奏明白若飛瀑急泄，更激動(dòng)出七彩星光，噴涌翻卷，將正飛身后退的年輕道士團團裹住。這正是攻守兼備的道門(mén)秘法“七白咒”：上請北斗七元星君之力，內護體，外辟敵。那道士一咒誦罷，立見(jiàn)神色舒暢，肩上臂上本有兩道傷口，被這星光裹住后，竟也快速愈合不見(jiàn)。

    “元津，讓你連攻一十七招……甚至還傷到我兩次……”

    看上去不過(guò)十七八歲，眉宇之間，英氣勃發(fā)，更居然有顧盼自雄之意。這年輕道士大笑道：“……也夠了罷！”

    退勢驟止，他雙腕齊翻，只聽(tīng)“撲”一聲響，早拈兩張黃符手中---一抖便著(zhù)，火苗卻是藍幽幽的。

    “……呔！”

    一口唾出，火光立滅，化作徹骨寒氣，張大百倍，急卷向那正仗劍追來(lái)的道士“元津”。

    “元和……莫說(shuō)七元真君，便你請動(dòng)北極大帝，又耐我何？”

    元津亦是十七八歲模樣，身材較元和略高，臉上神彩飛揚，那種年輕人特有的青春活力，簡(jiǎn)直多到要迸出來(lái)一樣。面對撲來(lái)賽揚，他只一翻臉，劍光大振，居然似有山影重重，巍峨連綿。

    “南丹天帝，火岳之尊，西華庚耀，太白流精……看我的，五岳咒劍！”

    元和念至咒發(fā)，更能冰火互幻，隨心運用，已是極精妙的修為。元津卻以法入武，將咒術(shù)與劍術(shù)合為一體，那也真是修煉到精純之極方能為之，兩人各出強招，眼看便要撞上，卻忽聽(tīng)人悶哼道：“都住了罷！”

    轟然一聲，元和元津各各退開(kāi)七步：元和已然退至崖側，山風(fēng)吹來(lái)，衣袂飛揚，元津卻被撞進(jìn)一片亂石當中，只見(jiàn)他速度驟提，攸乎若電，輾轉騰挪，竟是連衣角也沒(méi)沾到也未碰到。

    場(chǎng)中又多一人，身材高大，臉色沉肅，雙手虛張，分指兩人道：“不過(guò)試招而已，竟都用到八成力量，好不知輕重！”

    元和撇撇嘴，抄了手，自崖邊慢慢走回。元津卻邊掏耳朵邊笑道：“兩人都使八成力量，也破不了大師兄你的‘天罡三十六法’……奈何阿奈何！”

    “怠懶！”

    低叱一聲，卻聽(tīng)不出什么怒意，反更顯著(zhù)親熱關(guān)心，來(lái)人緩緩吐息，雙手上黃光一現，旋就收了。

    “其實(shí)你倆天賦都在我之上，爭奈恒心不足……師父傳授我等咒法不過(guò)一年，你們所學(xué)皆有百數，我卻便只修煉了這一道‘三十六天罡咒’，精熟之處，又何足怪？”

    “好了好了……師父又不在，你說(shuō)這些煩不煩阿……”

    大咧咧擺著(zhù)手，元津眼睛忽地一亮道：“要不，咱們玩三國爭兵？”說(shuō)著(zhù)已是躍躍欲試，卻見(jiàn)元空一揮手，道：“胡鬧什么，快隨我走，師父教我來(lái)傳你們兩個(gè)呢！”

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    “薩寶？那是什么官？”

    “品級我倒記不清了，不是從四品，便是正五品罷……好象是專(zhuān)管夷商的官兒？”

    一路上，張元空路上為兩名師弟分說(shuō)明白：今日有人微服入山，自稱(chēng)是現任薩寶，天師張顛與他面談一時(shí)，便教張元空來(lái)傳張元和張元津兩人共議。

    “這名號我倒有印象，不光管夷商，夷教也歸他們管，我們去年在韓州不是破了一個(gè)白晝宣yin的教門(mén)么，折騰到最后，就是薩寶府收的尾?！?/br>
    一說(shuō)到這，張元和倒也想了起來(lái)，“我也有印象哎，開(kāi)無(wú)遮大會(huì )的那家對吧，傳教的姓庫是不是？當時(shí)真是大開(kāi)眼界……”

    三人一路計議，到底不得要領(lǐng)：無(wú)論夷商夷教，那都是離龍虎山太遠太遠的世界，又怎會(huì )牽扯到龍虎山上？

    “該不會(huì )……又是那姓林的背后在使壞吧?！?/br>
    “元和，背后莫論人非?！?/br>
    一句話(huà)叫停張元和還沒(méi)來(lái)得及展開(kāi)的人身攻擊，但張元空自己的臉色也很難看，咂嘴道：“倒也難說(shuō)啊，上次摩尼教那些家伙借著(zhù)修編《道藏》的機會(huì )把他們的經(jīng)書(shū)塞進(jìn)來(lái)，被林靈素抓著(zhù)了，大搞大鬧，確實(shí)弄得師父很被動(dòng)，還把手伸進(jìn)了修編的事……這次不會(huì )又玩這手吧？”說(shuō)著(zhù)已不覺(jué)加快了腳步。

    他這句話(huà)說(shuō)出來(lái)，張元和張元津對視一眼，面上卻都有些變色，張元津快走幾步，跟上他道：“大師兄，林靈素那賊廝鳥(niǎo)，干得出來(lái)啊……夷教、夷教……該不會(huì )把咱們往白云菜的事情里攀扯吧？！”

    此處已在山間，四下無(wú)人，他聲音更壓得甚低，但方說(shuō)出口，便聽(tīng)一聲厲斥：“閉嘴！”三人急轉身時(shí)，見(jiàn)路邊站立一名老者，神態(tài)莊嚴，面沉如水，卻不正是當今龍虎山上第一人，張顛張天師？

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    已近六旬的張顛，一向是頗富爭議的一位天師，少年時(shí)自稱(chēng)“顛道人”，游方江湖，中年后一夕頓悟，回轉龍虎山上，談經(jīng)論法，力壓群儕，從此得承印劍，成為龍虎山的第一百九十七代天師。傳奇之處，在歷代天師當中穩居前列。

    但和他的“傳奇經(jīng)歷”一樣，“不懂經(jīng)營(yíng)”那也妥妥是張顛身上洗不脫的標簽：在他執掌龍虎山的十四年間，龍虎天師雖仍被公認為“道家正統”，相對地位卻在不斷下降。尤其是近年來(lái)，以林靈素為首的神宵道團快速崛起，深得皇帝歡心，御口親封“金門(mén)羽客”，風(fēng)頭大勁，特別是自“摩尼偽經(jīng)”一案后，連道藏的編修、銓釋之權也都成功插手，可說(shuō)是全方位的壓制住了龍虎山。

    若說(shuō)“摩尼偽經(jīng)案”，其實(shí)跡近笑話(huà)：三年前，帝大中降旨龍虎，“詔搜訪(fǎng)道教逸書(shū)、訪(fǎng)求奇異之文”，以編《萬(wàn)壽道藏》。這原是道門(mén)盛事，更被龍虎山上下視為對當時(shí)已然氣焰熏炙的金門(mén)羽客們的一次小勝，但誰(shuí)曾想，去年底，林靈素卻上書(shū)帝闕，稱(chēng)龍虎山輕慢王事，收金納經(jīng)，褻瀆先賢，當真該死的很。

    本來(lái)，林靈素一脈大罵龍虎山是外道，那正如龍虎山一脈大罵神宵派是偽道，早已是兩派日常，每月都要來(lái)這么幾次，皇帝文武皆已聽(tīng)的耳滑。但今次卻有不同，林靈素……的確抓住了龍虎山的痛腳！

    “騎牛越關(guān)，化為明尊摩尼，乃立摩尼之教……這就是龍虎山上奉讀的《老子化胡經(jīng)》？！”

    一記重擊，打得全山上下無(wú)言以對，張顛只好親自出頭頂了這記雷，連連認罪，舍出這張幾十年的老臉，才把這事情輕輕解過(guò)。事后密查，卻是六十四名總編中的皮正泰皮總編與辛杰三辛總編收受了摩尼教徒色賂，將摩尼教七種經(jīng)典混入道藏之中。于是教內自行處置，重重責罰，先閹后燒，燒后再閹，那也是應有之義，無(wú)須細談。

    但龍虎山上下，終是覺(jué)得此事蹊蹺：一部道藏浩如煙海，當中混入七卷經(jīng)書(shū)，荒悖處攏共不過(guò)百十字，卻怎就這般巧法，被林靈素抓住要害？百番打聽(tīng)，方才得知底細。卻不由得要叫十數聲苦也，嘔一二碗血出。

    ……舉發(fā)此事者，實(shí)為景教之人！

    與摩尼教、祆教并稱(chēng)為“三夷教”的景教，同樣是西來(lái)之教，崇事上帝，奉信天堂地獄之說(shuō)，不敬祖宗神靈，不講輪回轉生。一直以來(lái)，景教的發(fā)展皆不如人意，雖也有過(guò)教主被封“護國大法主”的光榮，但更多的還是“合天下夷寺，不足釋氏一小邑之數”的屈辱與“邪法不可獨存，其人并勒還俗”的慘痛。

    今次《道藏》的修編，同樣被景教視為重要機會(huì )，他們也整理出了自己版本的《老子化胡經(jīng)》，稱(chēng)“宗姬德喪，青駕西升。帝李道光，景風(fēng)東扇”，希望塞進(jìn)《道藏》，但最終公關(guān)能力不敵摩尼教，黯然敗北。這份失敗的苦澀，使他們憤而決定作出舉報，一定要讓那些因為一已私利而放棄信仰的家伙付出代價(jià)！

    “所以，就是這樣……一群外道與另一群外道的撕殺，幫助我們發(fā)現了自己隊伍中兩個(gè)已經(jīng)失去信仰的同志，雖然黑色了一點(diǎn)，但這其實(shí)確實(shí)是好事??！”

    盡管張顛作出這樣的總結，龍虎山上下仍然難免士氣低落，那怕是張顛親自出手，抓住了由神宵一派負責編修的部分中夸稱(chēng)“大有神威，普救一切苦，能攝服四方，以衛佛法?！钡腻e誤，驟然發(fā)力，逼使林靈素同樣放棄了一名高級道眾，也沒(méi)能使龍虎山的氣氛重新昂揚起來(lái)。

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    “年輕人不曉事，胡說(shuō)八道?！?/br>
    當先帶路，張顛領(lǐng)著(zhù)三名弟子迤邐登山，去向卻非龍虎大殿，而是一處僻靜山頭。

    “仲薩寶說(shuō)想看看龍虎山景，又想靜一靜，我便下來(lái)等你們……元空你也是，怎地去這般慢！”

    張元空臉頰抽搐一下，卻不辯解，只道：“弟子知罪了”，旁邊張元和卻皺著(zhù)眉頭道：“仲……朝中為官的夷人，除了西面來(lái)的九姓夷，就是東北內附的海夷，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)有姓仲的??？”

    “莫胡說(shuō)！”張顛一路當先，并不回頭，只道：“仲大人是夏人?！?/br>
    頓一頓，又道：“仲大人……是內官?！?/br>
    “啥？！”

    三人面面相覷，更加摸不著(zhù)頭腦……以?xún)裙兕I(lǐng)實(shí)職倒也罷了，本朝慣例，除治民官外，武職、雜職，皆可以?xún)裙兕I(lǐng)之，但到底是什么樣的事情，會(huì )要一名至少是食五品祿的內官，親自趕來(lái)龍虎山上？

    ……要知道，這可是內官??！

    似乎是看到了身后弟子們的猜疑，張顛輕聲道：“仲大人剛才說(shuō)了，前次偽經(jīng)之事，經(jīng)手的摩尼教徒，確實(shí)……確實(shí)是白云菜的余孽?！?/br>
    “我去他娘的第三條腿！”

    頓時(shí)就一跳三丈高，張元津怒道：“師父，這絕逼是林靈素個(gè)王八蛋搞出來(lái)的花樣啊，這……這是要把咱們朝死里整??！”

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    白云菜，是過(guò)去四十年間大夏國土上“最嚴重”的三次變亂之一，被認為可以與陳郡謝家舉兵瓜都的那次叛亂相比。

    白云菜是一個(gè)奇怪的宗教，最早出現在東南地區，它是由三夷教中的摩尼教分離而出，又分別吸收了佛教、道教的一部分，同時(shí)還把太平道的“大賢良師”遙拜為初代祖，形成了一個(gè)亂七八糟的大雜燴。

    雜燴歸雜燴，卻是發(fā)展極快的大雜燴，信眾們食菜事神，互結黨與，很快就形成了相當有力的地方勢力，很多地方士紳都會(huì )在敬天禮佛的同時(shí)，也在教內焚一注香，而隨著(zhù)信眾的擴張，白云菜也開(kāi)始擁有更多的廟產(chǎn)、教產(chǎn)，以及更大的聲音和更高的地位。

    ……但，也就在這時(shí)，局勢悄悄的起了變化。

    提倡節儉，提倡互助，這些建議確確實(shí)實(shí)的改變了那些信徒的生活，時(shí)人總結為“食菜而用足，協(xié)力而無(wú)礙，用足、無(wú)礙，以至矣?！倍斀Y黨互助的窮苦信眾們突然發(fā)現自己變得更加有力，能夠和貧窮、疾病，以及收稅或租的老爺們進(jìn)行更多纏斗時(shí)，他們也自然會(huì )付出更加熱忱的追隨與信仰。

    于是，官府開(kāi)始慢慢給這個(gè)新生的古怪宗教以更多的關(guān)注，地方上的世家們也開(kāi)始皺著(zhù)眉頭考慮起自己的選擇，到最后，以一道上書(shū)為導火索，熊熊烈火，一夜間燒遍東南！

    “其徒處處相煽而起。聞其法斷葷酒，不事祖先，不會(huì )賓客，死則裸葬……始投其黨，有甚貧者，眾率財以助……凡出入經(jīng)過(guò)，雖不識，黨人皆館谷焉……協(xié)力同心，以拒官吏，州縣憚之，率不敢按，反致增多?！?/br>
    官府下令，禁絕“邪教”。但已經(jīng)切實(shí)感受到了教門(mén)所帶來(lái)不同生活的農民卻沒(méi)那么容易放棄，一個(gè)又一個(gè)村子，一個(gè)又一個(gè)鎮子，為了保護自己的利益，民眾們聚集起來(lái)，對抗著(zhù)那些前來(lái)破家取命的捕快與軍隊，而到這時(shí)，更有人終于想起來(lái)，他們的確拜如來(lái)拜三清拜摩尼大明尊，但同時(shí)……他們對當年的“天公將軍大賢良師”，也給予了同樣的禮拜！

    當職業(yè)造反者太平道介入的時(shí)候，局勢便再起驟然的變化，對抗更加激烈，但帝京所持的決心與所投的資源也隨之有了成倍的增長(cháng)，最終，經(jīng)過(guò)長(cháng)達三年的拉鋸后，白云菜被徹底擊滅，教首無(wú)空被鎖拿入京，千刀萬(wàn)剮而死，教門(mén)殘余則享受到了和太平道一樣的待遇，遭到極高強度的追剿與緝滅。

    雖然現在離白云菜之變已經(jīng)過(guò)去八年時(shí)間，但朝廷的緝拿力度并沒(méi)有放松太多，那怕是家里出過(guò)進(jìn)士的地方宗族，若有所牽連，也要使出甚大力氣與相當代價(jià)才能解脫。而以龍虎山的地位與當前處境，以及歷史上那些和白云菜很難完全切割干脆的牽連，若真被認定和白云菜有涉，雖不至于影響到張顛這層面，但總也得丟出三五顆腦袋才能過(guò)關(guān)。

    聽(tīng)到張元津跳腳大罵，張顛嗤笑一聲，道：“依舊是沉不住氣！”又道：“仲大人也說(shuō)了，那事情與我龍虎山是決然無(wú)關(guān)的，須知白云菜本就和摩尼教有極深的淵源，那廝藏身其中，也沒(méi)甚么奇怪。那事情早已結了，斷不會(huì )再起什么反復?！?/br>
    張元津聽(tīng)的一怔，張元和早接口道：“刻意示好么……有所求？”卻見(jiàn)張顛只是擺擺手，再不答話(huà)。

    轉眼間，師徒四人已攀至峰頂，眼前豁然開(kāi)朗，見(jiàn)一名黑衣官員袖手而立，瞇著(zhù)眼睛遠眺江山，若有所思。張元津年紀最輕，也最為促狹，扯扯張元和衣袖，低聲道：“你看，他果然沒(méi)長(cháng)胡須哎……”張元空早聽(tīng)在耳中，側過(guò)臉來(lái)，狠狠剮了他一眼。

    那黑衣官員聽(tīng)得動(dòng)靜，早快步走近，竟是先施了禮，與張顛寒喧幾句，方向三人微笑道：“久聞龍虎三垣的名聲，今日方知聞名不如見(jiàn)面，下官仲達，有禮了?！?/br>
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    帝大中十七年，三月十九，堂州，龍虎山。

    “這個(gè)……師父啊……這到底算是什么意思哪？”

    空曠的房間內，師徒四人圍著(zhù)一張長(cháng)大的桌子，面面相覷。

    桌上擺的，是龍虎山上最大號也最靈驗的沙盤(pán)，因為很快就要送三名弟子遠行，張顛才特地搬出來(lái)扶乩，但……“這扶出來(lái)的，算什么玩藝??？！”

    “飛光飛光，勸爾一杯酒。吾不識青天高，黃地厚。唯見(jiàn)月寒日暖，來(lái)煎人壽。食熊則肥，食蛙則瘦。神君何在，太一安有？天東有若木，下置銜燭龍。吾將斬龍足，嚼龍rou，使之朝不得回，夜不得伏。自然老者不死，少者不哭。何為服黃金，吞白玉？誰(shuí)是任公子，云中騎白驢？沛上茂陵多滯骨，渭水梓棺費鮑魚(yú)！”

    長(cháng)十一尺九寸，闊五尺九寸的寬大沙盤(pán)上，縱橫交錯，滿(mǎn)是字跡，卻是一篇歌行《苦屆短》，師徒四人全都讀過(guò)?！斑@當然是極好的文字，但是……師父啊?！笨嘀?zhù)臉，張元津道：“您是想說(shuō)我們這次要去斬龍？”

    一邊說(shuō)，他一邊伸出手伸向沙盤(pán)道：“還有，這‘少者不哭’四個(gè)字……我看著(zhù)也格外的扎眼??！”

    “呃，這個(gè)，你們不要想太多啦?！?/br>
    信手一揮，沙盤(pán)頓時(shí)又作平滑，字跡盡消，張顛語(yǔ)重心長(cháng)道：“扶乩這東西……你們也知道，很難說(shuō)的嘛，是吧？”

    “……才怪??！”

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    事情的緣由，還是六天前那名為“仲達”的老太監的來(lái)訪(fǎng)：提出近乎荒唐的要求，他竟希望張顛能派出這代龍虎山最優(yōu)秀的三名弟子，被合稱(chēng)為“龍虎三垣”的張元空、張元和與張元津，讓他們走一趟袁州，去查辦一起“可能”是在行騙的宗教事件。

    “武榮那地方呢，早就是半城夏人半城蕃……諸般夷教并行其道，不算奇怪。但是……不死樹(shù)，這就是另一回事了?！?/br>
    關(guān)于“不死樹(shù)”仲達講的也不多，只說(shuō)這是三夷教當中的“景教”搞出來(lái)的名堂：是一顆老榕樹(shù)，從去年底以來(lái)，就開(kāi)始很有規律的結果，每七天一熟，結果百枚，任何人都可以來(lái)排隊求藥，代價(jià)只是要在景教堂中聽(tīng)上三天的布道。

    景教徒們崇拜的是據說(shuō)曾“造世間一切物”的“天主”又名“常然真寂一無(wú)元真主阿羅訶歟”，按照他們的說(shuō)話(huà)，這顆老樹(shù)之所以會(huì )七日一結果，是因為得到天主的賜福，因為天主欽定的神圣周期是七，所以老樹(shù)也就七天一結果。

    “雖然不如吹噓的那樣能治百病，但也的確治好了不少頭疼腦熱、跌打損傷之類(lèi)的小毛病。而且，武榮的景士們還一直在宣傳，說(shuō)現在是因為武榮城內的信眾還是太少，所以天主的賜福也不足。如果有足夠的信眾的話(huà)，不死樹(shù)上還能結出更具神效，可以起死rou骨返老還童的果實(shí)……這個(gè)事情吧，看著(zhù)亂啊?！?/br>
    皺著(zhù)眉頭，張顛道：“薩寶這個(gè)位子呢，是專(zhuān)門(mén)管理夷商夷教的，向來(lái)都是由夷人擔任。這個(gè)叫仲達的家伙……以前從來(lái)沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)，看年紀倒也不小，大概是快要乞骸了，所以放個(gè)實(shí)職，讓他攢點(diǎn)養老的錢(qián)……陛下待身邊人，還是親厚??！”

    關(guān)于自己為何而來(lái)，仲達倒也解釋的很痛快。以邪道行騙，這原該是官府管的事情，但現在既然還不能確定，那官府也不是太方便介入。

    “要不然，也不會(huì )被推到我手上哪?！?/br>
    苦笑著(zhù)解釋說(shuō)，就算確認了是邪教，也應該有專(zhuān)門(mén)的部門(mén)辦理。而不該象現在這樣，一聽(tīng)說(shuō)可能是夷人的手腳，就干脆把事情移交到薩寶府來(lái)。

    “下官到任不過(guò)三個(gè)月的時(shí)間，實(shí)在是茫然不知所措，幸好看到韓州報來(lái)的記錄，說(shuō)張二真人和張三真人曾經(jīng)破yin祀，除夷道，正氣凜然，便頓時(shí)想到了龍虎山這里。也只有張天師您調教出來(lái)的徒弟，才能有這般為民除害的正氣，有這般為民除害的本事哪！”

    如此莫名其妙的請求，又是出自一個(gè)完全沒(méi)能力卡到龍虎山脖子的衙門(mén)，連仲達自己似乎也知道這實(shí)在是這強人所難，所以一直在很低調很謙恭的微笑著(zhù)。但就算如此，三垣也沒(méi)對他多出幾分好感，始終覺(jué)得“完全沒(méi)必要搭理這家伙嘛”，所以，當張顛到最后點(diǎn)著(zhù)頭說(shuō)，“那好”的時(shí)候，他們實(shí)在是吃了一驚。

    面對他們的懷疑，以及其它上輩道眾聽(tīng)說(shuō)后的質(zhì)疑，張顛只是漠然的一揮手，告訴他們說(shuō)：“再用點(diǎn)心，多想一想?！?/br>
    “……這一次，是不能不去的?！?/br>
    “別忘了，武榮……是誰(shuí)的地頭？”

    當張顛說(shuō)到這句話(huà)時(shí)，張元和眼睛已是一亮，隨即便拉著(zhù)張元空張元津一起退出。當張元津發(fā)問(wèn)時(shí)，他只是神秘的笑著(zhù)，并在紙上寫(xiě)了兩個(gè)字：八、九。

    “唔，六六雁行連八九么……這有什么深意？”

    “夯貨，我想說(shuō)的是‘八袁九牧’??！”

    “……??！”猛一拍頭，張元津終于反應過(guò)來(lái)，失聲道：“我倒忘了這碴……林靈素這老賊，可不就是天南林家的人么！”

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    大夏十州當中，袁、明諸州，最是后起。這其中，袁州偏處海疆，重巒為障，諸夏之民大舉遷入、開(kāi)拓的歷史，比起桑、堂諸州，至少要晚了一千年的時(shí)光。

    ……最早遷入袁州的五姓世家中，排名第一的，正是林家。

    袁州初辟時(shí)，不過(guò)分得八郡，故有“八袁”之稱(chēng)，而天南林家數千年來(lái)始終念念不忘的榮耀，正是始于那個(gè)時(shí)代：那時(shí)候，林家家主共有九子，長(cháng)成之后，竟皆為大郡刺史，牧民一方，是為……八袁九牧！

    從那時(shí)起，林家就始終是袁州最大的地方勢力，但也是從那時(shí)起，林家始終沒(méi)能成長(cháng)為如三王世家，如沛上、晉原、鳳陽(yáng)、歧里、渭水這樣的頂級世家。自從退入袁州之后，他們的聲音就再沒(méi)能傳出袁州。

    ……直到，林家出了一個(gè)林靈素。

    少年時(shí)，他只是林家旁支未流，曾經(jīng)行乞僧門(mén)，曾經(jīng)充身僮仆。但后來(lái)，他一朝開(kāi)悟，頓時(shí)扶搖之上，憑著(zhù)一身精純致極的第八級中流法力，被公認為天下道門(mén)第一強者，穩居“宇內六強”之列。他以一人之力，硬生生將早已勢微的神宵派振作為天下顯宗，勢頭更勝龍虎山一籌。他出入禁宮只若無(wú)物，被當今皇帝御封為“通真達靈元妙先生”，就連追隨他的道眾們也被一并加封，稱(chēng)“金門(mén)羽客”。對三張兄弟來(lái)說(shuō)，如果要他們寫(xiě)出三個(gè)最討厭的人名的話(huà)，他們會(huì )寫(xiě)十個(gè)……把林靈素的名字重復十遍。

    有道是“窮在市巷無(wú)人問(wèn)，富在深山有遠親”，林靈素一朝發(fā)達，天南林家便頓時(shí)想起了自己原來(lái)還有這么一流旁支，而雖然對林家談不上有什么感情，但光宗耀祖之情在所難免，更不要說(shuō)林家怎說(shuō)也算二線(xiàn)世家，勢力非小，對林靈素也多有裨益，兩造里一拍即合，倒也是算是個(gè)“雙贏(yíng)”的合作。

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    “你們三人當中，元津靈慧，然而失于跳脫。元空敦厚，惜乎并無(wú)急智。只有你最是通透……今番路上，你要多用些心思?！?/br>
    已是午夜時(shí)分，明天一早，三人便要起程上路，往武榮去。張顛避過(guò)張元空張元津，將張元和喚入自己房中，復又密密吩咐。

    并無(wú)喜色，張元和沉聲答應下來(lái)，便又看著(zhù)張顛，等他吩咐。

    張顛這次卻猶豫了起來(lái)，沉吟一時(shí)，方道：“你們三個(gè)，資質(zhì)相近，皆是百年一現的學(xué)道奇才，但彼此也小有高下。一直以來(lái)，你和元津競渡爭流，諸般道法一學(xué)便會(huì )，用之輒精。元空卻是獨占一昧，精修‘天罡三十六法’，看似進(jìn)度緩慢，卻勝在積蘊深厚……”

    他似乎還想說(shuō)下去，但張元和卻面無(wú)表情的打斷了他的說(shuō)話(huà)。

    “師父，您的意思我明白，您想說(shuō)的事情，我也知道?！?/br>
    “我們三人之中，資質(zhì)最差的，不是元空，而是我，這一點(diǎn)，從入門(mén)第一個(gè)月的時(shí)候，我就已經(jīng)明白了?！?/br>
    “呃，我其實(shí)是想說(shuō)……”

    一時(shí)間居然有些尷尬，張顛正在重新組織語(yǔ)言，卻再次被張元和打斷。

    “……但師父，我也明白我還有其它的長(cháng)處。更何況，先天失之，后天補之，我輩既然都不是‘生而知之者’，那一生成就，本來(lái)就要看如何掙扎?！?/br>
    “我聽(tīng)說(shuō)，青州曾經(jīng)有兩一個(gè)和尚，一個(gè)資質(zhì)好一些，另一個(gè)資質(zhì)普通。有一天，資質(zhì)普通的和尚對資質(zhì)好一些的和尚說(shuō)，我想修煉南海觀(guān)音的觀(guān)想法，何如？資質(zhì)好一些的和尚勸他說(shuō)，那種法術(shù)距離我們的層次，太遙遠了，我這些年來(lái)一直想收集一些輔助破關(guān)用的藥物，因為沒(méi)有收齊，所以始終沒(méi)有啟動(dòng)。你什么都不準備，就這樣坐下來(lái)修煉，靠什么能成功呢？”

    “……第二年，那個(gè)資質(zhì)普通的和尚告訴資質(zhì)好一些的和尚說(shuō)，我練成了。是吧”

    一直沉默的聽(tīng)著(zhù)，直到這時(shí)才突然插進(jìn)來(lái)一句話(huà)，張顛看著(zhù)張元和，眼中露出了感慨與滿(mǎn)意的神色。

    “很好……很好！”

    “此去，你必能成功！”