在諸多御天神兵當中，"情弓十日"一向都被目為是非常特殊的一者，因為，它乃是唯一會(huì )在使用上有"數量限制"的神兵，傳說(shuō)中染有炎烏之血，因而在顏色上呈墨朱相雜的十支長(cháng)箭只有在元靈請降后才會(huì )自弓身內浮現，而且，每支箭便只能夠被發(fā)射一次，十矢盡發(fā)之后，情弓十日的元靈"昂日雞"便會(huì )匿羽而沒(méi)，將之還原成一柄只是相對較勁較堅的強弓。

    不過(guò)，十日之所以同時(shí)也能夠為普通大夏民眾所熟知，則是因為別件史事，因為，它曾是一樁著(zhù)名公案的重要旁證。

    傳說(shuō)中，"情弓十日"成于上古神世：在《大夏全史-三賢本紀》當中，有這樣的記載："是時(shí)，十日并出，焦禾稼，殺草木,炙烤赤地，五谷不生，民唯哀歌，無(wú)覓樂(lè )土…"，"…于有仁射，踏八隅石，履赤弱水，上岡之巖，歷九玉之檻，越九門(mén)開(kāi)明，攀九圍之禾，遂取彤弓，赤矢。"，"…十墜其九，革孽夏民。"

    與《岐里書(shū)》，《晉原書(shū)》，《開(kāi)京書(shū)》等實(shí)錄史事的作品不同，在整部《大夏全史》里，包含了《三賢五圣本紀》及《十一大卿列傳》等部分的《圣代書(shū)》一直都是極有爭議的部分，在每朝每代，也會(huì )有學(xué)人倡儀，要將之由《大夏全史》內移出，錄入《搜神志異》之類(lèi)的典籍當中，只因，它們所描述的東西就幾乎沒(méi)法得到憑證。

    依記載所言，五圣當中的最未一位，也生存于持續了八百年的"戰國"之前，更何況，在傳說(shuō)中，這八人及伴隨他們先后統治的十一大卿每個(gè)人也活過(guò)了一百五十年甚至更久，總計生存了超過(guò)一千年的他們，便被認為是將大夏國土開(kāi)拓，語(yǔ)言文字創(chuàng )立的人，更還立有取火，筑屋，抽繭，定禾…等等關(guān)系到今日每一名大夏百姓生活的諸多大功，事實(shí)上，他們根本就被目為整個(gè)大夏文明的開(kāi)創(chuàng )者及所有大夏百姓的共同祖先，而且，還不僅如此，便是在一向被正統大夏文人蔑視為"夷狄之有君，不若華夏之無(wú)君也"的東巴西吳，南納北項等四大異族，也都將之同樣奉為自己的人文始祖，歷如"其先有熊氏之苗裔，世居南納”,"其先蓋有扈氏之苗裔，世為西吳酋長(cháng)”和“先夏后氏之苗裔，曰淳維”之類(lèi)的記載，一直不斷于周邊民族領(lǐng)袖的自述當中，對大夏百姓而言，三賢五圣，便是每個(gè)人心目中也都承認的共同祖先。而對歷代帝者而言，這個(gè)能夠為帝姓統治提供合法性并為民眾提供向心力的符號，自然也是樂(lè )見(jiàn)其存，喜薦其善。

    對于他們的認同及崇拜，流露于任何大夏民眾聚集的地方，每一名大夏學(xué)人自童蒙起便會(huì )耳聞或是讀誦的《欽定讀本三字經(jīng)》當中一直有著(zhù)"三賢始，開(kāi)天地。繼五圣，定乾坤。十一卿，取天火，造房屋，辨百禾…"這樣的內容，，

    可是，因為其生存時(shí)代的太過(guò)久遠和相關(guān)史料的太過(guò)稀缺，對于所謂"三賢五圣"之真實(shí)性的懷疑，在學(xué)界從來(lái)就沒(méi)有中斷過(guò)，每一代也會(huì )有富挑戰性及固執于學(xué)術(shù)本身的學(xué)人站出來(lái)，對這一直被目為"共識"的東西提出挑戰，發(fā)起質(zhì)疑，與之相關(guān)的激烈辯駁乃至論戰，一直都是大夏文明史上的重要話(huà)題之一。但，因為這話(huà)題的與現實(shí)生活幾乎沒(méi)有任何關(guān)系，也因為其的證偽并不會(huì )為朝廷帶來(lái)任何好處，與之相關(guān)的討論，始終都停留在學(xué)術(shù)層面，幾乎從未引起過(guò)大多數人特別是"有權力者"的注意。

    直到，兩千九百年前，那次著(zhù)名的"事件"。

    自那之后，關(guān)于這個(gè)話(huà)題的辯論，便陷入了完全的死寂當中，直至今日，并且，也被幾乎所有的人認為還將永遠這樣持續下去。

    兩千九百年前，正是"南海赤家"的治世之始，是時(shí)，整個(gè)國家方才從持續多年的動(dòng)蕩當中解脫出來(lái)，歡欣鼓舞的氣氛洋溢在每個(gè)角落，幾乎每個(gè)人也相信，太平盛世已然來(lái)到，天下大治已在眼前。

    事實(shí)上，自某些角度來(lái)說(shuō)，赤家的帝者們并未辜負此一期望，在他們的治下，大夏國力達至亙古未有之強，民安于業(yè)，工樂(lè )于坊，商獲其利，軍守其職，外御諸夷，內削豪佞，將此前因三百年間七易帝姓而亂作一團的天下重新打理，再組乾坤，對那些剛剛經(jīng)歷過(guò)百年動(dòng)亂的普通百姓來(lái)說(shuō)，帝共平的施政，根本便是無(wú)可抱怨，正是他們夢(mèng)想了無(wú)數時(shí)日的所謂"德政治世"。

    但，因為，那次著(zhù)名的"事件"，"南海赤家"的名聲受到了無(wú)可挽回的影響，雖只占大夏人口的千分之一（可能還不到）,卻有著(zhù)諸多集團中最為響亮之聲音的儒生團體自那之后便視赤家為敵，再沒(méi)有與之進(jìn)行過(guò)真心的合作，而同時(shí)，一直被目為天下儒宗的曲鄒丘家之地位也受到了巨大傷害，在儒生團體當中離心離德，失去了之前一呼百應，莫不景從的威望及號召力，直花了百多年時(shí)間，費盡力氣，方才復得舊日地位。

    事情的起因，始于帝共平二年的四月，是時(shí)，鼓舞于之前帝共平"務(wù)求野無(wú)遺賢，民無(wú)遺智，"及"共商國是，共襄盛世"的親口表態(tài)，天下智者學(xué)人無(wú)不雀躍，欲取進(jìn)身之階，而自古以來(lái)，以驚人之語(yǔ)批駁前人之見(jiàn)便是讀書(shū)人出頭捷逕，是以一時(shí)間眾說(shuō)紛云，百家爭鳴，當真是好不熱鬧，亦是大夏文化史上的一件盛事。

    直到了七月間，諸說(shuō)殆盡，了無(wú)新意，于是又有人重拾"三賢五圣皆偽"之說(shuō)，鼓吹朝堂，授學(xué)民間，要求將相關(guān)史料自正史當中摘出，更有言辭激烈者，指之為"偽說(shuō)相繼，愚民欺賢，始創(chuàng )此者，其無(wú)后焉！"又說(shuō)："以之妄說(shuō)相續，致君以盲，遮廟堂已千載，據學(xué)路欲萬(wàn)年。"矛頭隱現，已是直指當朝儒宗，世襲著(zhù)護國文成王之職，對欽定經(jīng)典"十三經(jīng)"有最后解說(shuō)之權的"曲鄒丘家"。

    由事后來(lái)看，在當時(shí)由兩名國子監博士，三名翰林院編修，若干名學(xué)界名士及眾多太學(xué)生挑動(dòng)的這一波浪潮其實(shí)乃是醉翁之意不在酒，實(shí)是由朝中另一大員cao縱，意欲挑戰當時(shí)實(shí)掌吏部的丘家之主，丘拾雍，想要在新朝開(kāi)科之前將主持科考，撰拔新員之權把握，什么"修史定史"，"辯偽辯正"之類(lèi)的東西，不過(guò)旗鼓而已，實(shí)是半點(diǎn)也未放在心上，此等手法原是權爭舊途，在大正王朝史上也不知被花樣翻新的用了多少百遍，也談不上有什么了不起，更沒(méi)什么出奇的地方。若不是因為丘拾雍的反擊太過(guò)辛辣，后果又太過(guò)慘痛，恐怕早已被人淡忘了。

    帝共平二年八月，中秋之夜，丘拾雍奉旨入宮，共帝飲宴，席后，求屏宮人密奉，近丑方出。

    密奉的內容，至今無(wú)人能夠盡知，但，那密奉的后果，卻是大正王朝史上每個(gè)讀書(shū)人也會(huì )一提起便股戰心顫的血色記憶。

    八月十九，帝共平至朝，以"何以治天下"之題示臣，諸臣倉卒而言，有曰"當以無(wú)為而治"者，有曰"當以寬仁而治"者，有言"當以刑法而治"者，有言"當以農耕為本而治"者，有言"當以封建而治"者，有言"當速開(kāi)新科，取士而治"者，諸說(shuō)紛紜，直爭至過(guò)午尚無(wú)結論。

    據史所載，那便是帝共平治世期間"最后一次"真正意義上的朝會(huì )，自茲以后，便再復雜的問(wèn)題也好，都沒(méi)有過(guò)討論至半個(gè)時(shí)辰以上的紀錄。

    午后，諸臣皆疲時(shí)，帝共平忽重掌碎桌，怒曰："皆酸腐之見(jiàn)！"

    "名辯之流，可以非馬非石，然何益稼檣？！"

    "儒冠持經(jīng)，空言三代舊事，何用于今？"

    "清流高士，只解舉杯行散，何建于業(yè)？"

    "農雖國本，若止知耕種，抑商斥工，何用諸公？！"

    "峻法嚴刑，若所cao不得其人，空肥來(lái)周之屬，愈苦蒼生！"

    "分疆裂土，若所付非人，便是八王舊事，空荼百姓！"

    "取士拔員，若不曉其理，不過(guò)新狼入替，復殘求逞！"

    "以吾之見(jiàn)，欲治天下，便先須令天下一心，使政令不出二門(mén)，使民不知有二道，使學(xué)不知有二解，使吏不知有二途，方可君臣一心，官民一心，共襄太平盛世！"

    是時(shí)，眾臣無(wú)不股粟，拜伏于地，莫敢作聲，獨丘拾雍從容而起，拜稱(chēng)圣明，又曰："…而今之計，當以治學(xué)為重，百姓無(wú)知，流言可播，欲起欲伏，非官府所能掌握，故當立頒學(xué)禁，使立天綱，教知雷池，不使妄涉溺身，才見(jiàn)陛下愛(ài)惜人才之意。"

    是日，圣旨頒下，于經(jīng)史典籍當中定六綱，十一律，十九戒，二十八違，不許異言，不許妄傳，以日后朝頒欽本為準。

    六綱當中，第一綱便言"三賢五圣"之事，道是"先祖赫佑，乃興我夏，九流其民，奔布天下，一谷一火，莫非其創(chuàng )，吾夏孽民，誰(shuí)匪蒙恩？妄議其非者，不知德之為厚，不知孝之為綱，不知忠之為用，不知禮之為重，幾禽獸希！"也是到了那時(shí)，眾人方才明白，這全無(wú)先兆的一個(gè)晴空霹靂，竟是由茲而起。

    再到后來(lái)，方有消息慢慢傳出，道是當初丘拾雍密奏帝共平，將近日學(xué)界之潮輕輕抹過(guò)，不提是非之爭，卻道近日有舊朝權貴結連學(xué)界大老，假議論史故暗譏本朝唯諳武事，不解儒宗，又欲借"三賢五圣"真偽之事動(dòng)搖百姓身夏之心，使民無(wú)所附，夷無(wú)所歸，動(dòng)搖天下之本，好再求中漁利。

    是時(shí)，方為南海赤家入京稱(chēng)帝的第二年，將近七分之一的國土仍是政令不行，便許多大名義上已然歸隨的地界也是一日三亂，白晝殺人，地方官不敢制之。帝共平正為之而憚精竭慮，忽聞此事，自是震怒，再加上丘拾雍所言之事皆有其據，并無(wú)捏造，不過(guò)虛言渲染一二而已，自然查得其證，方有此事。

    大正王朝規矩，儒生向得十分禮遇，尤其是此前數百年間，帝姓幾迭，歷代帝者為求安然，無(wú)不致力民望，拉攏學(xué)流，至有"帝與儒，共天下"之說(shuō)，這般折辱之事那里有過(guò)？自然一旨出而天下皆彈，紛紛嚷嚷，都道是帝共平心實(shí)桀紂，暴虐其性，不可輔佐，便連帝京內也不得安靜，紛嘩擾亂，日日不息。而什么六綱十一律之類(lèi)的東西更是無(wú)人肅對，皆哧笑蔑之，至有儒生結群，白日火焚之事。

    一片混亂當中，最先察覺(jué)到端倪的仍是將這一切挑動(dòng)的丘拾雍，其時(shí)，蓄謀與他相斗的大員已然識趣收手，于之相關(guān)的幾名權貴也因各種理由獲罪，他已可稱(chēng)是大獲全勝，可是，本質(zhì)上仍是天下鴻儒，在作為"政客"的丘拾雍收割成果的同時(shí)，身為"大儒"的他，卻也始終在感覺(jué)到一種隱隱的危險及恐懼。

    "至學(xué)爭于黨斗，引帝家入儒壇，拾雍乃儒門(mén)罪人，愧對先祖，愧對先祖??！"

    如此的自責文字，是在多年以后，于丘拾雍身后發(fā)現自舊紙堆中，是時(shí)，一切都已發(fā)生，永銘史冊。

    在另一個(gè)場(chǎng)合中，面對自己最信任的弟子，他還曾喃喃的說(shuō)過(guò)："非吾使陛下，陛下使我耳。"只是，在此后一連串對他的怒罵和控拆當中，這樣的聲音，便沒(méi)法被人聽(tīng)到。

    帝共平二年九月初一，在儒生們狂亂的表演已漸漸結連到其它集團，在許多之前一直保持安靜的人物也開(kāi)始蠢蠢欲動(dòng)時(shí)，沉寂了十日的帝共平終于出手，以雷霆般的一連串行動(dòng)將似乎在走向混亂的局勢擊的粉碎，證明了一切原本就只在他的掌握之中。

    九月初一，旨意頒下，使行宵禁，拘一切儒生學(xué)流，收繳涉禁之書(shū)，匿者囚，逆者流。

    九月初三到初四，直屬內宮的侍衛及六營(yíng)御林開(kāi)始行動(dòng)，兩天的突擊中，超過(guò)三百戶(hù)的大員，富商，名士等等在驚惶中失去一切，淪為階下之囚，在忐忑不安中等待結果。而同時(shí)，這樣的行動(dòng)也在各大州府當中展開(kāi)，據后來(lái)的統計，在當時(shí)，總計有大約二千戶(hù)富貴人家被這一事件卷入系獄，而此后誣攀波及到的，還要十倍于此。

    九月初五，大捕京中儒生，分首領(lǐng)附從各囚，是時(shí)，諸師多先被系，諸生無(wú)首，盡皆伏捕，并緝考逆書(shū)得萬(wàn)卷有余，皆堆于路心，使軍士看守。

    九月初六，帝京已完全恢復安靜，卻是那種"不安"的安靜，平日里熱鬧的街道上現在空無(wú)一人，除了按時(shí)進(jìn)京的漕糧船馬外，就只有從周?chē)菘そ鈦?lái)的違律圖書(shū)及觸禁儒生會(huì )在空蕩蕩的街道上慢慢通過(guò)。

    囚車(chē)呀呀，輾過(guò)路上的沙礫石塊，似是帝共平的無(wú)情鐵腕，正將一切微未的抵抗輕易擊碎。

    九月初九，在恐怖當中等待了四日的人們終于得到了最后的消息，那，也是一個(gè)在此后的無(wú)數日夜當中，始終如陰影般縈繞于大正王朝上空，縈繞于每一名學(xué)士心底的東西。

    焚書(shū)，坑儒！

    九月初九，登高佳節，帝共平親出長(cháng)樂(lè )，驅諸儒于西山腳下，坑之，又堆書(shū)若山，一火盡焚，是日，坑殺儒生四百六十一人，焚書(shū)一萬(wàn)零三百一十七卷，是為"焚書(shū)坑儒"。

    …是日，尚有一個(gè)插曲，當時(shí)，為向隨待群臣證明諸儒的無(wú)用與不值救贖，帝共平嘗與諸臣有約，會(huì )給諸儒最后一個(gè)機會(huì )：在押至坑邊后告知他們，今日可以有一成人得救，只要，他們能將自己保存到坑中已有九成數目那個(gè)時(shí)候。

    密約中，帝共平便與諸臣商定：若有人嗤怒于此，或是慷慨赴死，便會(huì )將整批儒生也都赦下。

    然而，事實(shí)，再一次的證明了帝共平對"人性"的判斷：在自襯必死時(shí)忽然看到生路，那些平日里高冠博帶，言必圣賢的儒生們原形畢露，開(kāi)始近乎瘋狂的互相攻擊，用手，用腳，用口，他們竭盡全力，想要把周?chē)切├蠋?，同門(mén)，難友們給推到坑里，來(lái)為自己爭奪一個(gè)"生"的機會(huì )。

    據《南海書(shū)》所載："…至有相食生戮之事，慘不堪言，眾皆掩面，帝獨坦然視之。"

    又曰："自茲，儒風(fēng)蕩滅，民無(wú)敢言。"

    透過(guò)此次的整頓（在后世，則有人以"引蛇出洞，敦清綏靖"的說(shuō)法來(lái)概括此事，但，卻未得到多數人的認同。），在整個(gè)大夏國土上，再沒(méi)有了不一樣的聲音，任何角落也都一樣，帝者的說(shuō)話(huà)便是一切的原規則，是任何人也不會(huì )懷疑和挑戰的東西，是每個(gè)人也一定會(huì )誠惶誠恐，竭盡全力去實(shí)現的東西。

    與這種"支持率"共存，帝共平的三十年治世，在整個(gè)大正王朝四千歷史上，歷來(lái)都被公認為至少也是"最佳"之一，無(wú)論用何種標準來(lái)統計"盛世"，"共平之治"都是沒(méi)法抹去的存在，那三十年中，大正朝人國力復蘇，人口倍殖，四夷臣服，政治清明，百姓不驚賦徭，人民不懼夜盜，幾乎便是太平道曾經(jīng)宣傳過(guò)的理想世界，但是，做到這一切的帝共平，在大正朝的各種文獻當中，卻始終也沒(méi)能得到最高一級的評價(jià)，除了懷恨與他的儒生學(xué)流們的筆誹外，在他身后，那盛世的諸多隱患先后爆發(fā)，構成連鎖反應，幾乎連"南海赤家"的統治也一并結束，亦是重要原因之一。

    "以'天才'進(jìn)行不受擎肘的統治，以'自省'來(lái)代替正常會(huì )有的約束，在帝者有足夠能力及責任感和誠而有能的手下時(shí)，的確便會(huì )有最佳的結果，可是，問(wèn)題在于，天才之所以可貴，就是因為其的少見(jiàn)。"

    "在這樣的制度形成之后，后世的帝者們未必會(huì )有今上的能力與道德，卻多半會(huì )有'當然比他更好'的自信，縱沒(méi)有，也會(huì )被懷用心者們的吹捧制造出來(lái)。"

    "那樣的話(huà)，后果…"

    沒(méi)有完成的評論，成于帝共平年間，在那時(shí)，這就是至少應該被系獄的狂言，可是，據說(shuō)，在親閱之后，帝共平卻頹然長(cháng)嘆，降旨赦之。

    …當然，據說(shuō)，始終也只是據說(shuō)。

    至于情弓十日的為人熟知，則始于帝共平統治的后期，一直匿沒(méi)于黑暗當中的這一神兵終于被人尋獲，首次出現在歷史當中，對之進(jìn)行鑒定并將元靈請降之后，相應的諸多神異更自側面將《三賢本紀》內的記載證實(shí)，因之而歡欣鼓舞的朝中官員們自然不會(huì )錯過(guò)這個(gè)機會(huì )，大張旗鼓，著(zhù)文勒銘，要向天下證明"六綱"的正確性，但是，在那時(shí)，儒生集團對赤家的信任及認同已是完全消失，除嗤之以鼻外，便是閉目不看事實(shí)，在黑暗中使用種種手段去將之攻扦，更有斥指之為"偽器"，"贗兵"等等。

    這樣子的事情，當然沒(méi)可能瞞得過(guò)已將統治延伸到每個(gè)細微角落內的帝網(wǎng)，很快的，相關(guān)的人名資料已被嵬集清楚，諸多中下級官員們虎視耽耽，磨刀霍霍，欲自人血中再取富貴，而，到最后，將之制止的,卻是來(lái)自深宮的旨意。"還是算了吧。"

    "在這種情況下還不肯低頭的人，便不該被這樣的暴殄掉。"

    "如果，當初，在儒流中為骨的都是這種人物的話(huà)，或許事情就沒(méi)必要走到那么極端了…"

    與史無(wú)錄的喟嘆，據說(shuō)是來(lái)自深宮帝者的心聲，不過(guò)，當然，與上面的軼聞一樣，據說(shuō)，始終也只是據說(shuō)。

    光陰似水，挾萬(wàn)物而不滯。數千年春秋一瞬，當日雄才大略，指點(diǎn)江山的帝共平早已化身黃土，當日血流火焚的西山也已被括入帝京城內，而與這段史事息息相關(guān)的御天神兵"情弓十日"，也因之被目為"不吉之物"或是"血染證物"，空背了數千年污名。傳說(shuō)中，更指之便是御天神兵當中最為不吉的一件，任何持有者，必定會(huì )在對"歷史"造成重大影響后如神話(huà)中的射者般，落個(gè)橫死名墮的下場(chǎng)，或者也正是為了這個(gè)原因，數千年歷史當中，被實(shí)證為擁有其的強者幾乎無(wú)存，直到當年滄月明橫空出世，手持十日，以三支"實(shí)箭"力壓天下豪強，獨取"第一"之稱(chēng)，才不過(guò)是數千年間為人熟知的第二名情弓主人。

    而如今，在帝姓的統治已超過(guò)四千個(gè)年頭的日子里，為了搭救帝者的性命，同時(shí)也為了搭救逆者的性命，"情弓十日"的第四支箭，終于上弦！

    奔走如火，似不可阻擋的炎風(fēng)般掠過(guò)大地，火域遺舟以那些扈從根本沒(méi)法掌握的速度自人群中穿過(guò)，毫不留情的將那些不幸擋在他前方的人振得亂飛而出，摔得頭破血流。

    （不，不行…）

    心知此事的嚴重性，玄武勉力而起，以硬吃曹治一刀的代價(jià)去力圖將他阻止，可惜的是，此刻的他，已然苦戰過(guò)了整整一個(gè)時(shí)辰，空落個(gè)半身血染，卻只能擊到火域遺舟掠過(guò)后的輕風(fēng)。

    事實(shí)上，若果有意，火域遺舟更大可在錯身而過(guò)時(shí)與曹劉兩人合力將玄武擊殺，雙方都已精疲力盡時(shí)忽然多了他這樣一個(gè)生力軍，玄武縱強，也沒(méi)可能再支持到五招之上。

    但。

    連一絲要出手的意思也沒(méi)有，帶著(zhù)干燥而炎熱的風(fēng)，火域遺舟自戰團中強突而過(guò)，雖不開(kāi)口，可因他速度太快而在身后炸響起的尖銳風(fēng)聲，卻似是冷蔑的恥笑，在對著(zhù)三人同時(shí)發(fā)出。

    與之同時(shí)，承京峰頂，汗珠大滴落下的帝少景，面色倉皇，臉上頸上手上，都有指頭般粗細的青筋暴起，眼角更似是要滴出血來(lái)，卻一動(dòng)都沒(méi)法動(dòng)。

    他的身后，同樣也是神色狼狽，衣裳破爛不堪，發(fā)披血濺的孫無(wú)法，正將雙臂自他的腋下穿過(guò)，拼力合抱，將帝少景的身子鎖住。

    在這動(dòng)作的同時(shí)，他的眼，額頭，嘴角，肩，雙腿，每一塊可以動(dòng)和不可以動(dòng)的肌rou都在瘋狂的顫抖著(zhù)，在如此近距離下硬接帝少景全面施放的痛苦力量，這就是一種必然。

    但，他的雙手，卻如鐵鑄般一絲不動(dòng)，將帝少景的身子困住，令他沒(méi)法動(dòng)彈。

    五步外，霸锏提爐光彩黯然，斜插地上，旁邊，是靜靜躺著(zhù)的戰棍無(wú)赦。

    這一戰，已近尾聲。

    "風(fēng)，來(lái)吧…"

    當孫無(wú)法帶著(zhù)可怕的笑容這樣喃喃低語(yǔ)時(shí)，那在外形上已明顯虛弱了許多，開(kāi)始呈半透明狀的"分身"，以動(dòng)作將他的呼喚回應：雖不再召喚出任何或龐大，或兇狠的獸神形象，可是，取而代之的，卻是更為迫人，更為沉重的感覺(jué)。

    微微的弓著(zhù)身，她的拳，已然捏緊。

    與之同時(shí)，一里外。

    喜，怒，哀，樂(lè )…什么都沒(méi)有，長(cháng)箭上弦后，所有的表情便都自滄月明的臉上消失，左手擎弓，右手捏緊箭尾并拉開(kāi)弓弦，滄月明瞇著(zhù)一只眼睛，盯向那普通人來(lái)說(shuō)根本就沒(méi)法把握的距離。

    （這一箭，絕對不可以錯失啊…）

    箭離弦！

    隨后，方聞得振弦聲響，若十萬(wàn)張鐵箏一齊振動(dòng)，將懾人心腑的厲響迸向天宇。

    這一箭，已將"聲音"的速度超越。

    與之同時(shí)，另個(gè)方向，半里路外。

    帶著(zhù)古怪的笑容，李慕先將他那邃美幽深，若一泓秋水的劍揮動(dòng)。

    （誠然，你便是"天下第一"，可是，在這種如此不公平的情況下，難道，我連擋你"半箭"的力量也沒(méi)有嗎？）

    與全憑本身力量自數百里外趕回的滄月明不同，冰火九重天的此來(lái)，是借助了出于西極，普天下也不足二十匹的天馬"造父御"之力，一日夜可馳三千里，單匹價(jià)格與整座小城等值的神駿，已被他們生生騎死四匹，止有最后十余里路是借助本身力量急奔，若不然的話(huà)，火域遺舟的"火掠"身法長(cháng)力其實(shí)不繼，又怎快得過(guò)已能夠御風(fēng)而行的"獨射天狼"滄月明？

    長(cháng)箭破空，那快至沒(méi)法形容的速度，將周?chē)目諝庖捕寄ゲ疗鸹?，只?jiàn)一路疾進(jìn)，挾火突煙，如一頭狂怒而進(jìn)的火龍，在伸張爪牙，要將一切敢觸逆鱗的妄者噬下。

    凍氣結合上七彩緞帶，形成巨大的圓盾，前后凡七重，高速旋轉著(zhù)，主動(dòng)接向火龍，卻如冰雪遇陽(yáng)，枯木逢火，根本便連"抵抗一下"的能力也無(wú)，便被咆哮突進(jìn)的朱矢自中撕裂，扯成千百碎片，四下飛揚。

    對此早有心理準備，瓊飛花及冰天五俠在巨盾盡毀前已先一步撤身，雖都負傷濺血，卻非重創(chuàng )，兩人一擅冰勁，一精藥功，轉眼已將各自傷口鎮壓，滴血不見(jiàn)。

    （劍仙，下面就交給你拉…）

    劍光現，如百寶流蘇，千絲鐵網(wǎng)，綺密瑰妍，層層涌動(dòng)，將銳氣已被二人合力引發(fā)，略失其鋒的朱矢擋住。雖然立時(shí)被箭鋒撕破開(kāi)來(lái)，卻是散而不潰，凝數十道劍氣而走，轉眼又織作如情網(wǎng)愁絲般十分縝密，倒卷而回，仍將那朱矢困住。

    錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年…

    弦年蝶鵑，淚眼憶然。凝出偌大惆悵惘然失意般天地，那赤矢雖如十萬(wàn)火急般激進(jìn)不休，至此也不由得折銳傷鋒，若茫然無(wú)措。

    （以惘然之意，御無(wú)端之劍，好家伙，這樣子下去，你或許便會(huì )是四人中第一個(gè)實(shí)現"突破"的，但是，說(shuō)到底，你畢竟還不是"天下大黑"?。。?/br>
    "月魄靄蕭，芬滟瞖寒。婉虛靈蘭，郁華結翹。淳金清瑩，炅容臺標…"

    冷哼一聲，滄月明閉目握弓，口中輕誦"月君咒",他口齒極快，轉眼已將咒語(yǔ)誦完，驀地張眼，頓見(jiàn)精光四射，仔細看時(shí)，雙瞳中竟各有日月形象！

    "呔！"

    怒喝一聲，滄月明右手虛拉弓弦，一扯而放，立聞銳響激起，那朱矢頓時(shí)一震，李慕先身子也是一震。

    如是者三！

    "哇！"

    慘呼著(zhù)，李慕先翻身而倒，口中血噴如泉，胸口四肢也同時(shí)炸開(kāi)無(wú)數傷口，血箭標射，轉眼已將他身前一切盡數染作通紅。與之同時(shí)，長(cháng)箭復又增速，脫困而去，直取正全心前取，背后盡是破綻的"火域遺舟"！

    （可恨，他根本未有擊破我的"玉溪劍律"，止是憑籍著(zhù)壓倒性的力量強行摧破，若果我有他的"力量"，不，那怕只是有"大黑"的力量"…）

    思想到此為此，血流如注的重傷，終于將李慕先擊倒在地，陷入昏迷。

    此時(shí)，火域遺舟已然踏足峰頂！

    此時(shí)，那隱隱滲出獸牙形狀的拳，已迫近帝少景的胸口！

    此時(shí)，風(fēng)似停，云若定，世間萬(wàn)物，幾近盡數死滯！

    箭呼嘯！

    （來(lái)得真快…）

    心中一悸的同時(shí)，火域遺舟已作出數個(gè)反應，從將火勁凝聚成壁擋于身后，到拼盡全力向前一躍，再到右手在虛空中抓出焰矛，用力擲向孫無(wú)法，在他心目中，這一連串動(dòng)作完成之后，就算沒(méi)法將那箭擋下，也足可助帝少景借去面臨之危。

    只是，所有這些動(dòng)作，他卻只是在自己的"意識"當中完成。

    身子劇震，火域遺舟忽然發(fā)現自己已是全身麻痹，再無(wú)知覺(jué)的定于地上，眼睜睜的看著(zhù)那艷紅朱矢從自己的身子上穿過(guò)，飛向前方。

    此時(shí)，他的火壁猶未完全凝成，一躍的蹬踏，也才剛剛離開(kāi)地面。

    隨即，他更發(fā)現，自己身上并無(wú)傷口，那發(fā)于里外的長(cháng)箭準確洞穿了自己腋下的衣服，只留下一個(gè)整齊的圓洞，沒(méi)有帶走一滴鮮血，而令自己動(dòng)彈不得的，僅僅是包裹于長(cháng)箭周?chē)臒o(wú)形力量而已。

    （強弩之未，勢不能穿魯縞，可是，和這個(gè)人相比，我們，連魯縞也算不上啊…）

    箭如電，