賈生

    ----一事無(wú)成的成功者

    賈生，或者說(shuō)賈誼，是很奇特的一個(gè)現象，也是中國歷史中特有的一類(lèi)現象，在其它國家的歷史文獻或是歷史傳說(shuō)當中，幾乎沒(méi)有這種事情。

    他的聲望很高，非常高，在史記當中有自己的列傳，與屈原合稱(chēng)《屈原賈生列傳第二十四》，在整個(gè)史記一百三十篇當中，這是第八十四篇，在樂(lè )毅廉頗藺相如田單魯仲連諸人之后，排在呂不韋李斯蒙恬張耳陳余諸人之前。

    仔細想想，這是何等安排？

    史記是什么？史家之絕唱，無(wú)韻之離sao！太史公是誰(shuí)？千古第一史家，文著(zhù)其名，史傳其察！

    樂(lè )毅，燕之名將，燕王以千里馬骨之術(shù)引來(lái)，拜將伐齊，下七十余城，幾絕齊怍，連臥龍潛伏之時(shí)，都每以管樂(lè )自比，其在先秦兩漢時(shí)的聲望地位，可見(jiàn)一斑。（順便說(shuō)一下，管是指管仲，用于齊，極諳治政，與他前后相關(guān)的故事很多，如齊恒公兄弟奪位，如臨終前指易牙諸人不可信用，如“管鮑之交”，而對他最有名的贊美，則是孔子所說(shuō)的：“微仲，吾其左袒乎？”，如果沒(méi)有管仲的話(huà)，我孔丘現在應該還是一個(gè)不知何為文化禮數的野人吧？能讓幾乎看當時(shí)所有諸侯大臣都不順眼的孔素王這樣贊美，此人理政之功，可以想見(jiàn)一斑。）

    廉頗藺相如自不必說(shuō)，將相和的故事，上過(guò)小學(xué)的都知道，他們再加上趙奢和李牧，乃是趙后期在強秦虎視下多年不墜的主要保障。（所以，后來(lái)廉頗垂老時(shí)，秦猶畏其復用，還特意使間恚其王前，便是有名的“尚能飯否”那個(gè)故事的來(lái)歷。）

    田單亦是名將，樂(lè )毅伐齊，下七十余城，獨莒、即墨不墜，守即墨的便是田單，后來(lái)用反間除樂(lè )毅，用流言誘燕激勸齊人士氣，用火牛陣破燕軍等等名計，皆由其而出，若不是他，怕早沒(méi)了七國爭雄，二帝并立的故事，乃存亡續絕之將，功不可比。

    魯仲連，這是我最迷戀的人物之一，一直有心單獨寫(xiě)一篇他的故事，太白所謂“齊有倜儻生，魯連特高妙?！闭f(shuō)得就是他。太平記里面的初代蹈海，名字叫作仲連，其實(shí)就是比著(zhù)他的事跡打造的一個(gè)人物。在當時(shí)，他是極有名望的說(shuō)者，曾經(jīng)憑一個(gè)人的努力阻止了數場(chǎng)戰斗的單方面崩潰，還曾經(jīng)憑那無(wú)人可比的魅力和氣勢幾乎是強迫著(zhù)齊王投入了幾次與秦的正面對抗，他最后的結局也很悲壯，不肯臣秦，蹈海而亡，決絕之處，可比不食周薇的伯夷兄弟。

    以上這些人物，沒(méi)有一個(gè)普通人，每個(gè)人都強烈的影響了當時(shí)的歷史，每個(gè)人都在那時(shí)代中深深打有自己的烙印，甚至可以這樣說(shuō)，如果將他們從歷史當中抹去的話(huà)，很多歷史事件都會(huì )重寫(xiě)，很多人甚至是國家的命運都會(huì )改變。

    在他后面的人也不簡(jiǎn)單，呂不韋是中國第一個(gè)真正投資于“天下”的大商人，他的《呂氏春秋》至今猶有其值，曾在很長(cháng)一段時(shí)間里把持秦國軍政大權，和在實(shí)際上為始皇混一四海作好了準備；李斯，秦始手下最受信任的相臣，一度曾是那種真正意義的“第二權力者”，在他手中產(chǎn)生了小篆，也是他將“書(shū)同文，車(chē)同規”等等理念細化為現實(shí)，推行天下；蒙恬，秦大將，北逐匈奴，建長(cháng)城，后蒙讒而死，甚至很多人都認為，如他尚在，由他來(lái)指揮秦軍的話(huà)，根本都不會(huì )有機會(huì )打到巨鹿之役；張耳陳余，他們曾是秦未眾多反叛者中最為著(zhù)名和耀眼的勢力，一度還曾有過(guò)“可以亡秦”的虛像，后來(lái)也不是被秦擊滅，而是敗于兩人的反目?jì)榷贰?/br>
    和前面的人一樣，這些都不是那種可有可無(wú)的人，他們的存在與否，他們在很多關(guān)頭的取舍與決策，會(huì )影響到成千上萬(wàn)人的生死，會(huì )影響到甚至是整個(gè)國家的氣運成敗，他們，都是曾握有權力并根據自己的意志或是原則運用了權力的人，善惡另說(shuō)，成敗不論，但，他們的行動(dòng)，畢竟都曾改變了身側的世界，在他們走過(guò)的地方，都有著(zhù)深刻到不可能忽視的腳印。

    而，和這些人相比，屈原和賈生，就是兩個(gè)非常刺眼的存在了。

    他們也有強烈的意志，卻從未能夠貫徹到外部的世界，他們也有完整的觀(guān)點(diǎn)乃至改變世界的方案，卻從未有機會(huì )付諸實(shí)施。

    某種意義上來(lái)說(shuō)，他們是失敗者，終其一生，他們終于不能將自己最重視的能力奉獻于他們最渴望奉獻的存在，終其一生，他們終于不能將自己的意志外化到那怕是一城甚至是一村人的身上。

    （大家可以去看一看西洋人的史書(shū)，那里面從來(lái)不會(huì )給這樣的人以認真對待，他們是一群務(wù)實(shí)到近乎殘酷的家伙，只重視是誰(shuí)第一個(gè)審請了專(zhuān)利，對設計卻沒(méi)有留下腳印的人毫無(wú)興趣。）

    但，他們卻列名于史記，那百分之九十的帝王將相都只能在里面有一點(diǎn)點(diǎn)記述，或甚至只能在年表中留一個(gè)名字的史記，那數千年來(lái)曾被無(wú)數人認真研讀和思考過(guò)的史記，在那里面，他們擁有只屬于自己的一方天地。

    你甚至還可以說(shuō)三閭大夫也是有著(zhù)他的腳印的，他有離sao，有天問(wèn)，他是中國兩大文學(xué)傳統之一的開(kāi)創(chuàng )者，他是李白永恒的精神家園，只要一天還有人感興趣于中國文學(xué)史，這位一生都在吟哦美人香草的孤憤者就不會(huì )被人忘記。

    所以，我才要講賈誼的故事，因為，他甚至連這也沒(méi)有。

    在史記里，一開(kāi)始是這樣說(shuō)的：自屈原沉汨羅后百有余年，漢有賈生，為長(cháng)沙王太傅，過(guò)湘水，投書(shū)以吊屈原。

    再多一句嘴，賈生這兩個(gè)字，就此而成，亦是中國文化中的特色符號之一，除非是在特定的語(yǔ)境里面，不然的話(huà)，只要看到這兩個(gè)字，我們就知道一定是在講賈誼了。

    賈誼這個(gè)人，很年輕時(shí)就成名了，他是雒陽(yáng)人（雒陽(yáng)，就是今天的洛陽(yáng)，是后來(lái)三國后期才改的名，改名的原因和五行興替有關(guān)，這里不多說(shuō)了。），就學(xué)張蒼（荀況弟子之一）門(mén)下，十八歲就能讀詩(shī)講書(shū)，在當地非常有名，當時(shí)的地方官聽(tīng)說(shuō)了他的名聲，就把他召為門(mén)下，很欣賞他。（再打個(gè)括號，那時(shí)還沒(méi)有后來(lái)的科舉制，官員都是“征辟”的，就是由地方官和在地方有影響力的士紳們聯(lián)合選拔推薦。）再后來(lái)，上來(lái)了一個(gè)新皇帝，漢孝文帝，就是“文景之治”的那個(gè)“文”，他聽(tīng)說(shuō)那個(gè)地方官治政很有一套，而且年輕時(shí)曾經(jīng)和李斯同學(xué)過(guò)（注意！就是上面那個(gè)李斯，就是他?。?，就把他提拔到了廷尉的位子上，這可不是小官，是當時(shí)朝中很重要的官位，放在今天，大致就等于最高法院的院長(cháng)，有最終的量刑權和對法律典籍的最終解釋權，雖然這權力當然還是在皇帝手里打轉，但只要掰的有道理，皇帝一般也只是笑笑，不會(huì )硬要非刑。（和這相關(guān)的故事也有幾條很有名的，例如張釋之。）

    順便說(shuō)一下，這個(gè)人姓吳，史記上只說(shuō)他姓吳，沒(méi)說(shuō)他叫什么，而翻遍一部史記，也找不著(zhù)關(guān)于他的第二處記載，換句話(huà)說(shuō)，太史公根本沒(méi)興趣搞清楚他叫什么，雖然這個(gè)人的官路比賈誼順的多，可在太史公的心里，他的價(jià)值僅只是將賈誼薦入朝廷這一點(diǎn)而已，而我們今天之所以還能知道有這個(gè)人并對他沒(méi)什么壞印象，也只是因為他舉薦過(guò)賈誼而已。

    這個(gè)人既然欣賞賈誼，有機會(huì )當然還是會(huì )說(shuō)他的好話(huà)，這一下漢文帝就也知道賈誼了，考察了一下后，就任用他做了博士。

    這個(gè)博士可不是今天的學(xué)位，是一種官名，秩比六百石，通常是替皇帝解釋經(jīng)典，起草文件，在被提問(wèn)時(shí)提供有針對性的意見(jiàn)。干這個(gè)工作的，都是很有實(shí)力的學(xué)者，象被張良請來(lái)，幫著(zhù)劉邦那個(gè)傻兒子的四個(gè)家伙(東園公唐秉，夏黃公崔廣，綺里季吳實(shí)，角里先生周術(shù))，就是“秦博士”，也就是秦朝時(shí)的博士。后來(lái)，漢獨尊儒術(shù)，更分化出“五經(jīng)博士”的職務(wù)，也就是專(zhuān)門(mén)講解傳授儒門(mén)諸經(jīng)的人員。

    因為當博士需要很強的專(zhuān)業(yè)素養，所以一般人是干不了的，那些貴人們也不會(huì )把自己的人向這里安插，技術(shù)飯可不是說(shuō)一句“老子是X領(lǐng)導的人”就能吃的，又因為積累知識總是需要時(shí)間的，所以干這個(gè)的一般都是中年向上的人，還有很多白頭發(fā)的老博士。

    在這些人里面，當時(shí)才二十出頭的賈誼是最年輕的一個(gè)，但他卻一點(diǎn)兒客氣或怯懦的意思也沒(méi)有，并且，他的才華，也的確可以支持他的這種自信。

    那時(shí)的皇帝其實(shí)基本上是沒(méi)什么文化的，從那位斬蛇起義的漢高祖開(kāi)始，一開(kāi)口就是粗口村言，常會(huì )有些例如“廢儒，豎子”之類(lèi)的妙語(yǔ)向外亂蹦，可這種話(huà)當然不能落到詔書(shū)上面，所以所謂“書(shū)詔”這個(gè)工作基本上就是把皇帝的口語(yǔ)改造成很高雅的書(shū)面語(yǔ)的一個(gè)翻譯過(guò)程。

    但這一下問(wèn)題就來(lái)了，翻譯是什么？信達雅，那一條不到位都不行，妄表皇意？找死！妄匿皇意？找死！妄蔑皇意？更是找死！

    當然，這種說(shuō)話(huà)略有一點(diǎn)夸張，至少考史記漢書(shū)諸典，都沒(méi)見(jiàn)過(guò)因未達君意而死的倒霉蛋，但不管怎么說(shuō)，這畢竟不是一個(gè)輕松的工作，所以每有詔議下，諸生都要“群議”，大家一齊討論，其實(shí)說(shuō)白了就是大家一齊簽個(gè)名負責，要得罪就一起倒霉，誰(shuí)也別想溜。

    賈誼他不管這么多，少年得志，胸負大才，他啥也不怕，一有詔議下來(lái)，他就嘩嘩嘩嘩的“為之對”，而諸生一看，居然各人的想法全都被很恰如其份的表達了出來(lái)。那個(gè)叫佩服啊，于是都承認他最厲害，我們都比不上。

    （其實(shí)，對這一段我一直有點(diǎn)懷疑，學(xué)問(wèn)這東西是個(gè)水磨工夫，賈誼雖然大才，但要說(shuō)能把這么多老博士都踩得哇哇的說(shuō)不上來(lái)話(huà)，我還是覺(jué)得不大可能，照我的理解，很多事情，這些家伙未必是真做不到，但他們都是經(jīng)歷了秦未漢初的亂世過(guò)來(lái)的（那時(shí)漢建才二十多年，照年齡算，這些家伙至少也該是張良韓信這些人的平輩或稍小一點(diǎn)）什么沒(méi)見(jiàn)過(guò)??？漢初大殺功臣的血雨腥風(fēng)，呂后用權時(shí)暗整朝政的陰騖手段，灌絳辣手屠呂的狠毒無(wú)情，他們都是親眼瞧著(zhù)過(guò)來(lái)的，功名？再好的功名也要活著(zhù)才能享受的，一沒(méi)人脈二沒(méi)出身，在這里口花花的亂講出風(fēng)頭，誰(shuí)知道那天會(huì )不會(huì )出到去和淮陰侯作伴??？還是安安靜靜的過(guò)太平日子吧！清張廷玉有語(yǔ)曰：萬(wàn)語(yǔ)萬(wàn)當，不如一默，我以為或就是這些家伙的心理寫(xiě)照。）

    這樣子呢，賈誼就更有名了，皇帝也開(kāi)始覺(jué)得自己很有面子：你瞧瞧，我提的人怎么樣？多長(cháng)臉??？于是就“超遷”他，就是不按制度，破格提拔了他，一年內就把他提到了太中大夫。

    說(shuō)起太中大夫，這可不是個(gè)小官，依《百官志》中的定義，太中大夫“掌論議，無(wú)員，秩比千石?！笨匆?jiàn)沒(méi)有，千石啊，漢時(shí)人表示自己有志氣，就說(shuō)“欲求二千石?！本褪且敶蠊伲ㄕf(shuō)起來(lái)，我們老家就出過(guò)這樣一個(gè)家伙，在劉邦手下當官當了一段時(shí)間，沒(méi)爬起來(lái)，就很生氣的說(shuō)：“大丈夫當不到二千石的官，還有什么臉面再回故鄉呢？”接著(zhù)竟然卷了一筆公款逃掉了，不過(guò)他確實(shí)有點(diǎn)本事，后來(lái)還是回來(lái)了，劉邦也沒(méi)有怪他（漢初時(shí)不重視干部的廉潔問(wèn)題，只重視有沒(méi)有反心，陳平分金，劉邦一點(diǎn)都不在乎，蕭何自律，劉邦反而疑神疑鬼）并且他后來(lái)確實(shí)干到了兩千石~_~）

    從定義中可以看出，太中大夫沒(méi)有具體的人錢(qián)權力，主職是“掌論議”，就是站那兒耍嘴皮子，出點(diǎn)子，放在今天，大致等于是智囊，參謀一類(lèi)的人物，其權威性則視皇帝對他們到底有多大信任。但在秦漢時(shí)侯，這個(gè)職務(wù)已經(jīng)是干參謀能干到的頂點(diǎn)，是最高一級的參謀了。

    在漢朝，干過(guò)這個(gè)職務(wù)的名臣著(zhù)實(shí)不少，譬如說(shuō)服尉陀歸漢的陸賈，使西域，通絲綢之路的張騫，改制漢法的刑法專(zhuān)家張湯，還有，那位大名鼎鼎的衛青衛大將軍，在任車(chē)騎將軍，出擊匈奴之前，干得也是太中大夫。

    無(wú)論怎么說(shuō)，以賈誼的資歷來(lái)說(shuō)，這實(shí)在是非常了不起的重用了，上面說(shuō)得那些人，除了衛青是外戚（就是皇后的親戚，可以統稱(chēng)為“小舅子們”）身份，有衛子夫罩著(zhù)外，其它人都是千辛萬(wàn)苦功成就之后，才被封到這個(gè)官位，那都是酬功的意思，而賈誼做為一個(gè)尚無(wú)寸功于天下的人竟可以干到這個(gè)位置，可以想見(jiàn)皇帝對他的信任，但，朝中官員在私下會(huì )有什么樣的想法，也并不難想象。

    那個(gè)時(shí)候的賈誼，還根本沒(méi)有去cao心這些事情，他只覺(jué)得熱血沸騰，一門(mén)心思全是“人以國士待我，我當以國士報之”之類(lèi)的傳統中國價(jià)值觀(guān)，決心要干出一番事業(yè)，以報答漢文帝對他的信重。

    …而，他的悲劇，也是自此而始。

    中國古代講究“立功立德立言”，就是說(shuō)你有功勞不行，還要做表率，光做表率還不夠，最好還能有思想，給寫(xiě)出來(lái)，讓見(jiàn)不著(zhù)你的人也能學(xué)習或者是了解（在這一點(diǎn)上，我們比西歐中歐那些輪大斧頭騎無(wú)鞍馬的蠻子和南歐那些光裹塊白布，一不小心就袒胸露乳的裸奔男強了不知幾千幾百倍出去，可惜幾千年下來(lái)，寫(xiě)得多，燒得也多，后來(lái)又故步自封，屢失其機，結果現在居然被那些家伙反過(guò)來(lái)騎在頭上腆著(zhù)臉說(shuō)什么文化傳統…真是一想到就火大，說(shuō)遠了，不提不提。）賈誼既然有志于政，當然也有自己的一套政治理論和指導思想，所有這些，被很集中的體現在了他的《新書(shū)》里面。

    看看，這個(gè)人是不是很?chē)虖?，自己的政論集子居然叫《新?shū)》，那別人的算什么？老思想？老冬烘？也因為這個(gè)名字實(shí)在有些囂張，后人集其文字，名《賈長(cháng)沙集》、《賈子》卻弗用《新書(shū)》。

    但，反正，正如前面所說(shuō)，賈誼這家伙在做人上，是一向都不怎么管這些事情的。

    目前流傳下來(lái)的《新書(shū)》一共有十卷五十八篇，全部是廣義上的政論，從小標題上就能看的很清楚：過(guò)秦、藩傷、大都、服疑、權重、制不定、威不信、匈奴、鑄錢(qián)、勸學(xué)…反正是只要你皇帝要cao心的事我就論，政治軍事，經(jīng)濟人事，統統都論。

    （順便說(shuō)一下，這一點(diǎn)我倒一向不欣賞，常竊以為乃中華文化陋俗之一，畢竟“術(shù)數有專(zhuān)攻”，那有真的百科全書(shū)??？未下深功而議，又怎么可能切用合節？可惜幾千年流風(fēng)不減，至今還時(shí)時(shí)在電視上看見(jiàn)一些名人在亂講社會(huì )教育，或是當紅戲子想要教年輕人怎么作人，每見(jiàn)，必有忍不住想闖進(jìn)去摑其三百的沖動(dòng)。）

    《新書(shū)》的完全結集，是在賈誼生命的最后階段，且沒(méi)有注明各篇幅分別成于何時(shí)，所以，我們只能透過(guò)一些側面的史料結合漢時(shí)大事遷變來(lái)推斷《新書(shū)》中各部分的成篇時(shí)間。

    對這一時(shí)期賈誼的政見(jiàn)，太史公是這樣告訴我們的：“賈生以為漢興至孝文二十余年，天下和洽，而固當改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮樂(lè )，乃悉草具其事儀法，色尚黃，數用五，為官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，謙讓未遑也。諸律令所更定，及列侯悉就國，其說(shuō)皆自賈生發(fā)之?！?/br>
    這些，的確是很重要，也早就該有人做的事情。

    前面說(shuō)過(guò)，劉邦這家伙是沒(méi)什么文化的，而且自漢建后他也沒(méi)有消停過(guò)：砍英布，砍彭越，砍韓信，砍韓王信（這家伙在史記中也有自己的列傳，叫《韓信盧綰列傳》，煞有其事的，還緊跟在《淮陰侯列傳》后面，別人怎么說(shuō)不管，反正我覺(jué)得這是太史公故意的，算是他老人家幽默細胞的一點(diǎn)體現。）……中間還跑到白下被闕于氏圍了一家伙，靠美人加反間計才跑掉，還雜著(zhù)要對付后宮里醋海翻波，諸母護子的春秋大戲，更沒(méi)有精力管這些。

    他到底懶到什么地步呢？當初秦尚水德，色黑，按五行興替學(xué)說(shuō)，漢朝該是土德，色尚黃，可劉邦得志后怎么說(shuō)？這家伙居然說(shuō)，我看這黑色不錯，咱也別改了，就它吧！

    這是什么概念？就等于說(shuō)當年中山先生逼得清帝退位后卻沒(méi)掛青天白日旗，還把那面大清龍旗抖出來(lái)忽悠！

    當時(shí)他身邊也沒(méi)啥文化人，蕭何陳平都是耍心眼收拾人的行家，在這上面不行，也懶得在這些虛的上和他叫勁，就隨他的便，所以漢初時(shí)滿(mǎn)朝上下一水的黑，跟《英雄》里那一群喊著(zhù)“大王殺，大王殺?！钡募一餂](méi)什么區別。

    另外，劉邦這家伙在敬天帝時(shí)，為了強調自己確實(shí)是正牌子的黑帝，居然讓加造了一座黑帝像，老皮老臉和幾位傳統天神擺在了一起，全不管自己還曾經(jīng)以“赤帝子”的身份斬過(guò)一條大蛇，估計當初為他編這故事的幾位兄弟這時(shí)都得哭死：劉總，您也尊重一下我們搞宣傳的好不好哇？

    連這最重要的國家象征都沒(méi)改，其它的可想而知，官、地、法皆從秦制，禮樂(lè )除了搞了些皇帝專(zhuān)用的東東外，其它一概欠奉，要是一外國使節在秦始時(shí)離開(kāi)，現在又回來(lái)了，估計一下都弄不清這國家已換主子了，弄不好到上朝時(shí)還以為上面坐得是嬴政老大的那位小皇子。

    但這種事情，你老不改也不行啊，天底下懂規矩的人也不老少，他們看著(zhù)有氣啊。事實(shí)上，改制一事本來(lái)就并非賈誼一個(gè)人的主張，而是當時(shí)已經(jīng)頗有勢力的一派呼聲，賈誼只不過(guò)是最早提出完整改制理論的人而已。

    應該說(shuō)，賈誼的這些理論還是對皇帝口味的，改革，創(chuàng )造新制度、新理論，誰(shuí)不想？青史留名啊，可一群老臣不干了，你個(gè)二十出頭的小王八羔子，懂得倒多??？這也嗡嗡，那也嗡嗡，TNND，老子們提著(zhù)腦袋幫高祖打下來(lái)的天下，難道還能由你小東西做主嗎？于是就跳出來(lái)反對了。

    史云：天子議以為賈生任公卿之位。絳﹑灌﹑東陽(yáng)侯﹑馮敬之屬盡害之。

    后面兩位仁兄說(shuō)起來(lái)倒不算什么，那個(gè)東陽(yáng)侯大名叫張相如（和司馬相如一樣都是“相如”哎），只是一個(gè)縣侯，封地倒還不錯，就是今天出十三香龍蝦那地，當時(shí)在朝上的職位是大夫，不比賈誼高，馮敬當時(shí)是御史大夫，相當于今天的紀委人員和檢察院的復合體，但朝廷上象他這一號人多了沒(méi)有，反正一個(gè)班都擋不住，他們那辦公室叫“御史臺”，你說(shuō)人都多的論“臺”了，單拽出一個(gè)來(lái)算啥呢？何況御史罵人，天經(jīng)地義，要光他二位汪汪，估計也沒(méi)誰(shuí)放在心上。

    可是，還有絳，灌兩位哎。

    絳，就是周勃，因為受封絳侯，所以喊他絳，這位爺解放前倒沒(méi)多大功勞，和韓信彭越英布那是影都沒(méi)得比，就占一老鄉路線(xiàn)，是沛縣人，另外也算勇猛，打起仗不要命，在平掉項羽之后“賜爵列侯，剖符世世勿絕。食絳八千一百八十戶(hù)，號絳侯?！?，本來(lái)侯倒不算啥，漢初那異姓王一只手數不過(guò)來(lái)的，韓信被一貶再貶都還是個(gè)侯，可他后來(lái)有大功勞于劉家啊!要不是他在北軍那里露半拉肩膀一聲吼，估計賈誼這官都指不定是在姓呂的手底下做。

    灌，叫灌嬰，他干過(guò)什么事呢？一方面，周勃動(dòng)手收拾呂家時(shí)，他立的功也不比周勃小，另一方面，和周勃一樣，劉邦還是沛公時(shí)他就跟著(zhù)了，后來(lái)則被調到韓信手下，算是個(gè)副軍級干部，能指揮好幾萬(wàn)人，當時(shí)項劉對峙，彭城一場(chǎng)惡戰，劉邦逃得連兒子都推下車(chē)都不要才跑掉，之后四年間，整個(gè)徐州基本都在項羽手下，直到楚漢二次決戰期間，他帶了隊人，打下邳，降彭城，等于說(shuō)把劉邦的老家給解放了，而且，他還有最有名的一件大功，叫做：“項籍敗垓下去也，嬰以御史大夫受詔將車(chē)騎別追項籍至東城，破之。所將卒五人共斬項籍?！?/br>
    看見(jiàn)沒(méi)，韓信汲盡腦汁，十面埋伏，但真正讓漢高祖大出掉這一口粗氣的，還得多賴(lài)灌嬰。具體來(lái)說(shuō)，他就等于是“齊聲喚，前頭捉了張輝瓚”里面抓住張輝瓚那個(gè)指戰員，雖然張輝瓚是敗在了主席那“橫掃千軍如卷席”的算度下，可要沒(méi)這幾位紅軍戰士抓這一下，這闕詞到底不好收尾是不是？

    絳﹑灌﹑東陽(yáng)侯﹑馮敬，這幾個(gè)人都看賈誼不順眼，咋辦呢？上書(shū)踩他唄！

    乃短賈生曰：“雒陽(yáng)之人，年少初學(xué)，專(zhuān)欲擅權，紛亂諸事?！?/br>
    漢初那時(shí)候，長(cháng)安乃第一大城，關(guān)中為天下沃土，人們是不怎么瞧得起關(guān)外之人，所以他們首先訓場(chǎng)，指賈誼為“雒陽(yáng)之人”，相當于今天的北京上海人斜眼看看咱們外地人：你小子不就一阿鄉嗎？你丫那地方盡出民工了，跟你啦啦啥國家大事呀？！

    接著(zhù)說(shuō)他“年少初學(xué)”，那一半也是提醒皇帝：您還年輕，老臣們見(jiàn)的世面多，而且忠心耿耿，您該聽(tīng)誰(shuí)的，心里要有數??！

    又說(shuō)他“專(zhuān)欲擅權”這就點(diǎn)得很透了，賈誼他可是要“擅權”??！您可看清楚??！

    最后說(shuō)他“紛亂諸事”，那就沒(méi)什么意思了，只是順著(zhù)“擅權”兩字向下說(shuō)，那也很清楚，他要把什么事都搞亂掉。他們不承認賈誼這是在改革，說(shuō)他是要搞混亂，不維護安定團結的穩定局面，那是啥意思？自古君王憎亂世，沾上這亂字還有個(gè)好嗎？

    另外，雖然史記中沒(méi)有記載，但透過(guò)其它方面的記錄，我們至少還可以看出，賈誼的失勢，還和兩個(gè)人有關(guān)。

    一個(gè)是張蒼，他的老師。一個(gè)是鄧通，漢朝有名的佞臣。

    張蒼時(shí)為御史大夫，也不算嚇人，但他同時(shí)還“掌副丞相”，職權相當于后來(lái)的大司空，是“三公”級的高官。就張蒼本人來(lái)說(shuō)，是漢早期的重要學(xué)者之一，獻古文《春秋左氏經(jīng)》，影響很大，賈誼就曾受學(xué)《春秋左氏經(jīng)》于他，在《求學(xué)》篇中，賈誼稱(chēng)許師長(cháng)為“巨賢”，又有“今夫子之達，佚乎老聃”之句，說(shuō)得就是他。（因為張蒼早年剛好也曾吏柱下，從這個(gè)角度來(lái)看，以“夫子”比于李耳，就是一種非常得體又巧妙的恭維。）另外，在學(xué)術(shù)流派上，他也是部分的屬于法家，可以算是荀子一脈。

    這個(gè)人，按說(shuō)是有真材實(shí)料的，但很奇怪，不知道是為了體現執行力，雷厲風(fēng)行果敢硬朗的貫徹落實(shí)漢高重要指示，還是為了體現政治立場(chǎng)，對秦的不配繼承周統表示蔑視，他堅決的認為，“漢乃水德之時(shí)，河決金隄其符也，年始冬十月，色外黑內赤，與德相應”，他對自己的這個(gè)觀(guān)點(diǎn)非常執著(zhù)，堅持壓制一切反對觀(guān)點(diǎn)，直到漢文帝執政的第十五年，才由與賈誼執相同觀(guān)點(diǎn)的公孫臣把他擊敗，說(shuō)服漢文帝“申明土德，草改歷服色事?！?/br>
    ……那時(shí)，賈誼已經(jīng)辭世三年了。

    張蒼與賈誼的沖突，還可以說(shuō)是學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)的不同，我們對于張蒼的指責，最多是他為政治利益而選擇學(xué)術(shù)立場(chǎng)，又引用政治手段來(lái)結束學(xué)術(shù)爭論，但對鄧通，我完全不愿擠出任何語(yǔ)言為他辯護。

    鄧通，是中國歷史上最著(zhù)名的幾位佞臣之一，吮癰瘍汁，凝于至親，是那種想一想都讓人惡心的馬屁精，而透過(guò)那些較為隱晦的記載，更可以刺激出一些較為禁忌的想象……不過(guò)，這倒不是這篇文章的重點(diǎn)。

    關(guān)于賈誼與他的矛盾，太史公并沒(méi)有作出記錄，但東漢應劭的《風(fēng)俗通義》中，卻有所記載。

    “太中大夫鄧通以佞幸吮癰瘍汁見(jiàn)愛(ài)，凝于至親，賜以蜀郡銅山，令得鑄錢(qián)。通私家之富佯于王者。封君又為微行，數幸通家。文帝代服衣廁，襲氈帽，騎駿馬，從侍中近臣常侍期門(mén)武騎，獵漸臺下，馳射狐兔果雉刺截。是時(shí)待詔賈山諫，以為不宜數從郡國賢良吏出游獵。重令此人負名不稱(chēng)其與。及太中大夫賈誼亦數陳止游獵。是時(shí)誼與鄧通俱侍中同位，誼又惡通為人。數廷譏之，由是疏遠，遷為長(cháng)沙太博?！?/br>
    在這里，很明確的把賈誼的失意歸罪于鄧通，當然，這個(gè)我倒也不完全贊成，但至少，我們可以認定他有對賈誼使壞。

    重臣、權臣、諫臣、佞臣，奇怪的聯(lián)盟已經(jīng)形成，嗆賈的合唱正在上演，但，這畢竟是皇權時(shí)代，面對擁有至高權力的皇帝，他們只能建議，卻不能替代著(zhù)作出決策。

    那么，皇帝呢？他不是器重和信任著(zhù)賈誼的嗎？

    很遺憾，他的確是器重和信任著(zhù)賈誼，但他始終更器重自己，何況……此刻的他，也未必有太多的決心來(lái)從絳灌的敵意下保護區區一個(gè)太中大夫。

    要知道，漢文帝他本身不是皇位的第一繼承人，只是個(gè)代王，全靠絳灌他們大翻臉做掉了呂家才當上皇帝，所謂拿人手軟，吃人嘴軟，現在人家來(lái)提意見(jiàn)了，這個(gè)面子不能說(shuō)不給就不給啊，再說(shuō)，他仔細想想，這些人說(shuō)的有理哎，也的確不能只聽(tīng)賈誼一個(gè)亂講，要是什么都從頭整起，一亂了他倒拍拍屁股就走，反正誰(shuí)來(lái)了都要聘參謀，可我這皇帝怎么辦??？！就開(kāi)始看賈誼不大順眼，下面，就是“后亦疏之，不用其議”，開(kāi)始不聽(tīng)他的了。

    前面說(shuō)過(guò)，賈誼本身就一參謀，只能提提建議，要是皇帝不聽(tīng)，他等于白扯，雖然位子沒(méi)變，可影響力就天上人間了，他是一門(mén)心思熱血報國啊，卻突然被整了這么一下子，就開(kāi)始有點(diǎn)難受。

    ……不過(guò)，難受的還在后面。

    雖然失意，但別人看他還是不大放心：這不就皇帝一句話(huà)的工夫，今兒不信，明可保不齊??？再說(shuō)了，這就算是把賈誼得罪過(guò)了，不趁他病要他命的收拾干凈，難道還等著(zhù)他也學(xué)前人來(lái)玩什么“死灰復燃”嗎？

    很快的，新的處置下來(lái)了：以賈生為長(cháng)沙王太傅。

    這個(gè)……意義可是相當的不一樣。

    漢初酬功，封王封侯本來(lái)封到發(fā)瘋，尤其是削平諸異姓王亂后，漢高立白馬之盟，大行封建之事，如今去開(kāi)國三十年，基本上大點(diǎn)地方都有人在那兒當王。

    那時(shí)王的獨立性很強，可以自己有軍隊，自己收稅，自己定境內百官，制度一如長(cháng)安，相當于一具體而微的小朝廷，但見(jiàn)人低一級，大致相當于省公司、市公司對口部室間的關(guān)系。同時(shí)，王與王之間的地位本身也不一樣，有的地盤(pán)大，有鹽有銅，肥到流油，有的百姓猛，有馬有兵，厲害的很，但也有慘的，基本上就是守著(zhù)幾座連石頭都長(cháng)不胖的窮山，長(cháng)沙王就是后者，而且堪稱(chēng)后者當中的極品，周?chē)松骄褪撬?，除了能吃的，什么植物都長(cháng)，除了不咬人的，什么動(dòng)物都有，地方上還有瘴氣，號稱(chēng)是水惡土毒，史記中以“卑濕”兩形容，簡(jiǎn)直是看看都覺(jué)得不大舒服。

    （順便說(shuō)一下，長(cháng)沙王本身的這種特質(zhì)，在長(cháng)遠來(lái)看，卻反而才真正有利于王者，只是，在之前并沒(méi)有人發(fā)現到這里，還是賈誼以他那種極其敏銳的天才首先捕捉并闡述了這一點(diǎn)，關(guān)于此，后面還會(huì )寫(xiě)到。）

    太傅本身是大官，算是皇帝的老師，可那是指在朝廷里的太傅，象在地方王那里當太傅，本來(lái)就已經(jīng)是見(jiàn)人小一級，而長(cháng)沙王又是這種極品級的小王，堪稱(chēng)人見(jiàn)人欺、馬見(jiàn)馬騎，給這樣的人打下手，地位當然可想而知。而且，還有最重要的一點(diǎn)，長(cháng)沙王，是那時(shí)僅剩的一個(gè)異姓王。

    ……異姓王，那曾是漢朝非常重要的一道風(fēng)景線(xiàn)，也是令人聞之膽寒的一道血痕。

    漢高、洪武，和另一個(gè)人，是中國歷史上最著(zhù)名的三位布衣天子。提三尺劍起于行伍，而終于奄有天下。白手起家的他們，比諸那些在起點(diǎn)處就有家臣有地盤(pán)有地位的世家子們，的確有著(zhù)很大的劣勢，沒(méi)有“名份”或者說(shuō)“大義”，就更需要付出加倍的努力，來(lái)?yè)Q取“忠誠”。當然，這也使他們更加的謙恭和靈活，漢高的招降納叛、御人之術(shù)，在整個(gè)歷史上來(lái)說(shuō)，都是非常的有名和精彩。

    倚人之力在前，便要酬人之恩于后，漢廢秦郡縣法，復封建之制，那，對這些手握大軍的重臣來(lái)說(shuō)，最安心也最自在的，當然是要一塊地盤(pán)，在自己的小朝廷里南面為王。

    問(wèn)題是，看著(zhù)這一大群手里有兵的王爺，東一個(gè)西一個(gè)的臥著(zhù)，換您……您放心嗎？

    秦漢之世，上承戰國，戰國是怎么來(lái)的？不就是周天子分封諸王，結果到后來(lái)強弱易勢，以臣欺君，終于天下糜爛，五霸立而七雄繼，硬是把堂堂姬周天子搞成了一碗雞粥甜點(diǎn)……周鑒未遠，漢高雄猜之主，自不會(huì )重蹈舊轍，建國之初形勢不如人，捏著(zhù)鼻子忍了，待到山河齊整金甌光的時(shí)候，又豈有不待從頭慢慢收拾的道理？

    在漢高手里面，先后八立異姓王，下場(chǎng)都怎么樣呢？梁王彭越，砍了，齊王韓信，先整成準陰侯，然后砍了，準南王英布，砍了，韓王信，跑了，燕王臧荼，砍了，續立的燕王盧綰，跑了，趙王張耳死得早，可手下強勁啊，先后出來(lái)貫高陳狶兩任相國，硬是把他兒子調唆反了…統統的身亡國滅，到漢文年間，唯一還戰戰兢兢活著(zhù)的，就是咱們這位始立衡山，復徙長(cháng)沙的小王了。

    到這個(gè)時(shí)候，異姓王簡(jiǎn)直已經(jīng)是過(guò)街老鼠了，漢高白馬之盟明昭天下，“非劉氏而王，天下共擊之”，雖然倒也沒(méi)人來(lái)共擊長(cháng)沙王，可畢竟大氣候在這，您今兒還在長(cháng)沙城里當王，明兒可保不齊就怎么樣了。

    所謂“覆巢之下，焉有完卵”，從這個(gè)角度看，讓賈誼去長(cháng)沙，簡(jiǎn)直就是準備好了讓他等著(zhù)陪老吳家一齊挨刀。從前途無(wú)量的政治新星突然淪落至此，賈誼自然心里很不舒服，他身體又不好，便有些自怨自哀起來(lái)，覺(jué)得自己大概是不能活著(zhù)回來(lái)了。

    對此，太史公是這樣描述的：

    賈生既辭往行，聞長(cháng)沙卑濕，自以壽不得長(cháng)，又以適去，意不自得。

    這個(gè)適，是當時(shí)的用法，其實(shí)該寫(xiě)成謫、譴等，就是被貶的意思，這里就是說(shuō)賈誼聽(tīng)說(shuō)那兒水土不好，覺(jué)得自己到那就活不長(cháng)了，但因為是被貶去的，所以沒(méi)什么辦法，也只好不高興。

    而之后，便是一個(gè)靈魂升華的開(kāi)始，是一個(gè)人從“聰明”變到“偉大”，從一名普通的“失敗者”蛻變至千秋以下猶為人追懷的“不死者”的開(kāi)始。

    ****************

    長(cháng)沙。

    長(cháng)沙有羅縣，縣內有汨水。

    汨水…只要是中國人，大概都知道這地方。

    屈原沉江于斯，自那以后，他便永遠活在了中國歷史當中。

    史記云：于是懷石遂自投汨羅以死。

    當時(shí)，他曾在江邊披發(fā)行吟，顏色憔悴，形容枯槁，對著(zhù)風(fēng)雨大江，他發(fā)出了中國歷史上最強的嘆息：“舉世混濁而我獨清，觽人皆醉而我獨醒，是以見(jiàn)放！”

    大家都臟，就我一個(gè)想要干凈，大家都醉，就我一個(gè)希望清醒，所以，我被流放至此！

    ……他清楚的知道，知道自己為何會(huì )失敗，和為何會(huì )落到這種境地。

    好心人總是有的，聰明人也總是有的，策舟江畔的一名漁父也懂得勸他：夫圣人者，不凝滯于物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜而自令見(jiàn)放為？

    看見(jiàn)“與世推移”這幾個(gè)字了嗎？日后，它會(huì )被改造，叫成“與時(shí)推遷”，并成為瑯琊王家所信仰的千載家風(fēng)，這使王家成為天下無(wú)雙的簪纓世家，帝姓更替，富貴不減，但…這也使王家一直沒(méi)能得到中國傳統文化模式中最高的尊重。

    漁父說(shuō)的很明白：大家既然都臟，你就隨波逐流吧！大家既然都醉，你就跟著(zhù)喝吧！要是鐵屋子里真得沒(méi)空氣了，最多一齊悶死唄，何必呢，明明是頂尖兒的人才，卻非要讓自己淪落成這樣呢？！

    屈原怎么說(shuō)呢？

    吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎！

    洗完頭的人要打打帽子，洗完澡的人要抖抖衣服，誰(shuí)能夠心安理得的把臟東西抹到干凈身子上呢？如果生存非要以出賣(mài)為代價(jià)的話(huà)，那我寧可赴流，寧可葬身魚(yú)腹！

    隨后，便是這天才文學(xué)家的最后一篇文字，懷沙之賦。

    回首四望，看著(zhù)他人生中見(jiàn)著(zhù)的最后景象，他長(cháng)嘆：陶陶孟夏兮，草木莽莽。傷懷永哀兮，汩徂南土。

    帶著(zhù)遺憾，他回顧自己是怎樣來(lái)到這里的：巧匠不斫兮，孰察其揆正？玄文幽處兮，蒙謂之不章。

    黑白莫辯，是非不分，那后果，就可以想象：離婁微睇兮，瞽以為無(wú)明。變白而為黑兮，倒上以為下。鳳皇在笯兮，雞雉翔舞。同糅玉石兮，一燍而相量。

    真正的鳳鳥(niǎo)，鴻前而麟后，蛇頸而魚(yú)尾，龍文而龜身，燕颣而雞喙，首戴德，頸揭義，背負仁，心入信，翼俟順，足履正，尾系武，小音金，大音鼓，延頸奮翼，五色備舉。幾乎是完美的形象，但，當鳳鳥(niǎo)來(lái)到人間時(shí)，他遇上了什么呢？陷而不濟，窮不得示！

    于是，他終于憤怒了：重華不可牾兮，孰知余之從容！古固有不并兮，豈知其故也？

    可，激動(dòng)后，他很快又平靜下來(lái)，事已至此，憤怒又有何用？一切，早已不可挽回。

    悲傷的嘆息著(zhù)，他垂下了頭：進(jìn)路北次兮，日昧昧其將暮；憂(yōu)虞哀兮，限之以大故。

    雖然還差很多年，可是，他已看到楚國太陽(yáng)的隕落，看到了大限將楚地覆蓋。

    在這生命的最后時(shí)分，他的弟子，他的族人，他的信眾，他的愛(ài)人…全都不在身前，這個(gè)孤獨的詩(shī)人，孤獨的政治家，孤獨的先知和智者，孤獨的站在汨水邊，孤獨的面對著(zhù)孟夏時(shí)的江風(fēng)。

    身邊，是那圓睜著(zhù)眼睛，還努力想要勸他回心轉意的漁父。

    終于，他決定了！

    人生稟命，各有所錯兮。定心廣志，余何畏懼兮？

    大笑著(zhù)，讓淚水在笑聲中奪眶而出，自由的飛舞，然后墜落，就如同他的一生。

    他抱起一塊石頭，邁向江中。

    只留下一個(gè)冀望，留給后人，象是一個(gè)拷問(wèn)。

    知死不可讓兮，愿勿愛(ài)兮。明以告君子兮，吾將以為類(lèi)兮。

    那一瞬間，有偉大的波動(dòng)，超越了時(shí)空，超越了成敗，超越了一切物質(zhì)層面的限制，烙印入歷史當中，直到千年以后，在南方的另一片大水邊上，我們猶可聽(tīng)到響亮的回音：

    古之賢人，不以物喜，不以已悲。

    微斯人，吾誰(shuí)與歸？

    微斯人，吾誰(shuí)與歸？！

    ****************

    屈子沉江后，這水沉寂了很久，或許也有一些人來(lái)這里憑吊過(guò)，的確也有很多人在這里紀念著(zhù)，可，要撫慰三閭大夫那孤獨的心靈，止靠幾個(gè)五色絲縛的棕子又怎能夠？

    至少，我是相信，直到那與他一樣孤憤和擔憂(yōu)著(zhù)的靈魂，同樣帶著(zhù)巨大的失望來(lái)到湘水邊上之前，他并沒(méi)有得到什么真正的安慰或者說(shuō)是認同。

    當時(shí)，是在賈誼去往長(cháng)沙上任的路上，前面說(shuō)了，他“不自得”，就是心情很不好，于是，當他聽(tīng)說(shuō)眼前這平凡的小江就是當年吞沒(méi)了三閭大夫的汨水時(shí)，他的心被觸動(dòng)了。

    及渡湘水，為賦以吊屈原。

    這是中國歷史上極有名氣的憤懣之賦，面對逝于百多年前的巨人，賈誼將他那巨大的失望吐露無(wú)余：

    共承嘉惠兮，俟罪長(cháng)沙。側聞屈原兮，自沉汨羅。造托湘流兮，敬吊先生。遭世罔極兮，乃隕厥身。嗚呼哀哉，逢時(shí)不祥！鸞鳳伏竄兮，鴟梟鬏翔。阘茸尊顯兮，讒諛得志；賢圣逆曳兮，方正倒植。世謂伯夷貪兮，謂盜跖廉；莫邪為頓兮，鉛刀為铦。于嗟嚜嚜兮，生之無(wú)故！

    表示了與屈原相近的意思：世人都瞎了嗎？竟說(shuō)伯夷是貪婪小人，說(shuō)盜跖是道德君子，說(shuō)莫邪是無(wú)用鈍刀，說(shuō)鉛鑄的反是鋒銳神器？但更激烈，他竟對一些神圣不可侵犯的東西也表示了他的失望：?jiǎn)韬舭г?，逢時(shí)不祥！

    （這類(lèi)似的意思，日后的孟浩然曾含蓄的表示過(guò)：“不才明主棄，多病故人疏?！苯Y果那位“明主”大為不滿(mǎn)：“非我棄君，君故棄我耳?！边@類(lèi)似的失望和牢sao，柳三變也有過(guò)：“忍把浮名，換了淺斟低唱”，換來(lái)的是趙官家的白眼：“何用浮名？且去填詞！”若與他們相比，賈誼后來(lái)的遭遇已是相當幸運，由此也可看出，漢時(shí)的政治氣氛較后世還是遠為寬松，君權威重，也遠沒(méi)有后來(lái)那樣不可一觸。）

    （順便說(shuō)一下，“讒諛得志”之句，的確可以只作一般的解讀，但如果再考慮到之前鄧通的事情，那認為這句是專(zhuān)對鄧通而發(fā)，也不是不可以。）

    他對身周的羈絆表示了不滿(mǎn)，那些他本來(lái)甚至沒(méi)有想象到的羈絆：使騏驥可得系羈兮，豈云異夫犬羊！也對將要前往的環(huán)境表示了失望：彼尋常之污瀆兮，豈能容吞舟之魚(yú)！

    應該說(shuō)，直到這時(shí)，他所表現出來(lái)的境界比諸屈原還有所區別，現在的他，還只是一名普通的受讒竄貶的敗臣，他所經(jīng)歷的失望，他所發(fā)出來(lái)的牢sao，除了文采之外，并不比之前的微、箕、信陵乃至高喊“錐在囊中”和“劍兮劍兮，不如歸去”的兩位仁兄高明多少。

    說(shuō)具體一點(diǎn)，就是他此時(shí)賦中所體現的更多的是牢sao：慟身多于慟國，怒氣大于憂(yōu)心。沒(méi)有體現“身在江湖而心懷魏闕”的自覺(jué)，也沒(méi)有因心憂(yōu)“rou食者鄙”而采的針對思考。

    一定要注意：屈原之死，乃是赴國之憂(yōu)，他不是為自己的權位富貴而慟，否則他隨時(shí)都可回頭，他為原則而戰，因原則而敗，最后則為原則殉身，直到最后一刻，他所關(guān)懷的，仍還是楚國的命運，這，也正是在傳統文化概念中能夠得到最高尊重的思考模式。與之相比，賈誼的憤怒，有著(zhù)明顯的高下之分。

    可是，就象千載之后，那位原本也僅止是“大才子”的蘇東坡公，在南墮黃州之后反而實(shí)現了精神上的騰飛一樣，賈誼，也由此開(kāi)始了他成為不死者，成為永遠存活在歷史與記憶當中之不死者的旅程。

    （千多年后，那位清瘦有髯的大詩(shī)人一樣因受攻訐離京南下，面對著(zhù)滔滔的江水、呼嘯的山風(fēng)、陣陣的竹浪，這位失敗者反而洗盡了一心的失望愁索，向著(zhù)天、地、人，向著(zhù)整個(gè)宇宙笑出了他的豪邁、他的豁達，在那之后，中國文學(xué)史上才有了“酒酣胸膽尚開(kāi)張，鬢微霜，又何妨！”才有了“誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生?！辈庞辛恕叭擞斜瘹g離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！辈庞辛恕按蠼瓥|去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物?！?，甚至，才有了今日仍時(shí)時(shí)為商賈竊用的“日啖荔枝三