李賓言并沒(méi)有對費亦應進(jìn)行任何具體的處罰，一切的一切，都由上意決定。

    李賓言手中握著(zhù)一本書(shū)，這本書(shū)是匠城的工匠們集體著(zhù)作，名字叫《坤輿志》，一共十六卷。

    第一卷到第六卷說(shuō)的是采礦，第七卷說(shuō)的是實(shí)驗法, 第八卷為選礦，第九卷為冶煉，第十卷為金屬分離，第十一卷為冶金設備，第十二卷為燋炭法。

    這一本書(shū)集諸多官廠(chǎng)冶煉技術(shù)之大成，編纂而成，但是書(shū)中并沒(méi)有任何大明鋼鐵的冶煉之法，并不是工匠們不會(huì ), 而是這本書(shū)還有另外四卷, 分別是鑄鐵、鋼鐵、軍械和防銹。

    大規?？惺乔懊媸?，后面四卷則為大明工匠院的教材。

    這本《坤輿志》里面，毫無(wú)神秘玄虛說(shuō)法，工藝和設備的描述非常清楚而且準確，并且配有二百九十幅木刻附圖，即便是不懂冶煉之術(shù)，也可以理解。

    而作者則是常有德。

    常有德本不是工匠，而是馬鞍廠(chǎng)的醫倌。

    馬鞍廠(chǎng)特區擁有叁萬(wàn)戶(hù)，共計十五萬(wàn)人丁, 還有駐防的京軍以及南衙平叛之后的俘虜, 總計越五十余萬(wàn)人，隨著(zhù)俘虜的五年勞役不斷結束, 馬鞍廠(chǎng)的人數并沒(méi)有減少, 而是逐漸增加。

    僅僅馬鞍廠(chǎng)就有兩萬(wàn)余礦坑，讓馬鞍山變得坑坑洼洼, 而開(kāi)鑿這些礦坑的則是大明的普通百姓和窯工，由于礦塵和油煙的原因，窯工多疾多病，為了給窯工看病，常有德從石景廠(chǎng)醫倌調到了馬鞍廠(chǎng)特區。

    在這七年的工作中，常有德的醫術(shù)基本還是《預防衛生與簡(jiǎn)易方》的水平，但是他的冶煉技術(shù)有了突飛勐進(jìn)，后來(lái)干脆轉了匠官，而后主持編纂了這本《坤輿志》。

    李賓言研墨提筆，他要為這本坤輿志作序，然后送入京師。

    “伏以皇天開(kāi)泰運，付大寶于元良；圣帝御明時(shí)，奠群生于景泰。聲教洋溢乎天下，仁恩普洽于寰區，神人歡慶。欽惟皇帝陛下，聰明睿知，成功儷美于唐虞……”李賓言的這個(gè)開(kāi)頭，是作序的標準開(kāi)頭，總結來(lái)說(shuō)，就是夸贊的錦繡文章, 一頓馬屁狂拍，把皇帝拍的越暈乎，表示臣子越恭敬。

    李賓言雖然不擅長(cháng)這個(gè)，但是畢竟進(jìn)士出身，拍馬屁這事，只要他想，就能寫(xiě)出一堆當事人看了臉紅的馬屁來(lái)。

    什么儷美于唐虞，茂德丕隆于湯武，恩廣被于兩間，功永垂于萬(wàn)世之類(lèi)的話(huà)可謂是張口就來(lái)。

    “坤，地也，萬(wàn)物皆致養焉，故曰致役乎坤；輿，車(chē)輿也，坤為地，為大輿?！崩钯e言首先解釋了下坤輿二字的含義。

    天下最大的車(chē)輿就是大地，所以輿圖就是地圖，而土地之學(xué)就是輿圖之學(xué)。

    李賓言繼續寫(xiě)道：“于凡大地孕毓之精英，無(wú)不洞悉本源，闡發(fā)奧義。即礦脈有無(wú)利益，亦且探厥玄微。果能開(kāi)采得宜，煎煉合法，則凡金銀銅錫鉛鐵等類(lèi)，可以充國用民生?！?/br>
    “書(shū)中所載，皆窺山察脈，試驗五金。與夫采煅有藥物，冶器有圖式，亦各井井有條?！?/br>
    李賓言寫(xiě)到這里就停筆并且將筆放下，眉頭緊皺，他發(fā)現了一個(gè)問(wèn)題，他解釋清楚了坤輿二字，對這個(gè)志字，卻解釋不清楚。

    他猶豫了片刻，忽然靈光一閃，寫(xiě)下了格物致知四個(gè)字，方才滿(mǎn)意的點(diǎn)了點(diǎn)頭。

    “格，至也，客觀(guān)觀(guān)察認識。物，猶事也，客觀(guān)事物。致，推極也，主觀(guān)分析。知，猶識也，客觀(guān)規律?！?/br>
    “致知在格物者，言欲盡吾之知，在即物而窮其理也?！睂?xiě)完這段之后，李賓言的眉頭終于舒展開(kāi)來(lái)，奮筆疾書(shū)完成了進(jìn)《坤輿格致》表稿。

    格致是理學(xué)的經(jīng)典概念，出自《禮記》曰致知在格物，物格而后知至，格物致知，是理學(xué)的認知論，而李賓言寫(xiě)的這一套則是格物致知，崇實(shí)黜虛，其實(shí)是李賓言在李代桃僵。

    具體而言李賓言想要對客觀(guān)存在的現象，建立一套在可檢驗和復現的解釋?zhuān)瑢陀^(guān)事物形式化的理論知識體系。

    仰望星空的李賓言觀(guān)測天文，腳踏實(shí)地的李賓言建立了匠城，這都是李賓言。

    此時(shí)的李賓言并不清楚，他為大明打開(kāi)了一道科學(xué)的大門(mén)，他只是一時(shí)念頭不通達，所以停筆片刻，靈光一閃寫(xiě)下了格物致知四個(gè)字，寫(xiě)完之后，念頭通達。

    他對格物致知這個(gè)理學(xué)概念的進(jìn)一步明確。

    李賓言寫(xiě)完了進(jìn)表稿，通讀了一遍，重新謄抄之時(shí)，再次搖頭，他覺(jué)得寫(xiě)的還是不夠確切，太過(guò)于寬泛，所以繼續寫(xiě)道：“儒生者，內則修身養性，外則經(jīng)邦治國；”

    “格物者，達者格物致知，可通六合，次之者亦可有利于民生，經(jīng)世濟用，非無(wú)用之學(xué)也?！?/br>
    “儒學(xué)可為之體，格物可為之用，有識之士，二者不可以或缺?！?/br>
    “格物致知，即物窮理！”

    李賓言吹干了進(jìn)表稿，希望遠在京師的陛下能夠看明白他寫(xiě)的到底是什么。

    在這份進(jìn)表稿之中，李賓言將工匠、匠官們從奇yin巧技的下九流，升格為了格物者和儒生相提并論。

    在格物致知的定義上進(jìn)一步確定了即物窮理，觀(guān)察客觀(guān)事物，總結客觀(guān)規律，并且將其梳理成形式化、系統化、可檢驗、可復現的成體系的知識，才是格物致知的本身。

    李賓言看著(zhù)自己的進(jìn)表稿就是一陣的傻樂(lè )，隨后小心的封好，交給了驛館館驛，送往京師。

    《坤輿格致》共計十六冊，其中廣為刊行的有十二卷，給工匠學(xué)院特別使用的有四卷，不是給知識設限，而是本身后四卷也就工匠能用得到。

    常有德為首的匠官所作《坤輿格致》和李賓言寫(xiě)的進(jìn)表稿送入京師用了僅僅十天，大明的官道驛路路面硬化和水路疏浚，把應天府和順天府的送驛時(shí)間縮短了五天。

    而朱祁鈺收到這封奏疏的時(shí)候，并沒(méi)有在講武堂，而是在欽天監的十大歷局。

    欽天監監正許敦，在見(jiàn)識到了上一任欽天監監正彭德清死了兩邊之后，從來(lái)不敢違抗圣命。

    上一任的欽天監正彭德清，為王振朋黨，時(shí)常散播一些奇奇怪怪的卜噬之說(shuō)，在北鎮撫司的天牢之中，驚嚇而亡，但是陛下朱批的斬首棄市的敕諭已經(jīng)到了錦衣衛，忠誠的錦衣衛把死掉的彭德清又斬了一遍。

    在此之后，許敦再也沒(méi)有說(shuō)過(guò)一句天有異象，就連朱祁鈺親征南下平叛的時(shí)候，有大星墜地，流星劃過(guò)蒼穹，照亮了整個(gè)京師，許敦也只敢說(shuō)吉兆。

    許敦，是個(gè)懂事的人。

    許敦的這種做法，搞得朝臣們頗為不滿(mǎn)，天人感應那一套，別說(shuō)忽悠陛下了，連欽天監都不配合，怎么忽悠？

    欽天監下轄的十大歷局，在國子監和貢院的對面，欽天監的院子里立著(zhù)一座墨翟的塑像，國子監的學(xué)子對這尊墨翟凋像極為不滿(mǎn)，又無(wú)可奈何。

    而今天，朱祁鈺來(lái)到欽天監，他是來(lái)送凋像的！

    第一歷局，就是歷法局，一共五個(gè)凋像。

    最先被立起來(lái)的，分別為戰國時(shí)期齊國的甘德和魏國的石申。

    石申著(zhù)《天文》記錄金木水火土五顆行星并且記錄了木星的衛星，甘德著(zhù)《星占》，記錄金木水火土五星的運行和規律，并且發(fā)現了火逆、水逆、金逆等天文現象。

    《天文》和《星占》合稱(chēng)《甘石星經(jīng)》，乃是中國第一部天文著(zhù)作，記錄了世界上第一份恒星表。

    歷院的第叁像為張衡，就是發(fā)明了地動(dòng)儀的張衡，發(fā)明了各種天文儀器的張衡，在歷院立像，實(shí)至名歸。

    第四像祖沖之，祖沖之在數學(xué)上首次將圓周率π精算到小數第七位，但是在成就上，祖沖之更是個(gè)天文學(xué)家，大明歷可是用了四百多年才被廢置。

    第五像是郭守敬，這位是天文歷院的神仙人物，經(jīng)天緯地、天文儀器、四海觀(guān)測和直到景泰七年，仍在使用的《授時(shí)歷》，這位仰望星空的神仙，在出仕的那些年，干的最多的是治水。

    第二歷局是水歷局，第一像是大禹，大禹治水乃是至德之功。

    第二、叁像是川主李冰父子，李冰父子治理都江堰的功績(jì)，是中原王朝上濃墨重彩的一筆，這父子二人也是宋仁宗欽定的二郎神。

    第四像是酈道元，四十卷水經(jīng)注，片語(yǔ)只字，妙絕古今，第五像則是裴秀，《禹貢地域圖》的作者，輿圖之學(xué)的開(kāi)山鼻祖。

    朱祁鈺給十大歷局，鑄造了整整五十個(gè)塑像，目的就是開(kāi)山立派。

    墨家鉅子墨翟，毫無(wú)疑問(wèn)是大才，但是他本人節喪，死后不立廟設派，直接導致了墨家叁分，最后失去了跟儒家對決的底氣。

    朱祁鈺當然非常尊敬墨翟，但是現實(shí)就是如此，若是不肯立廟塑像，死后干干凈凈，最終就是自己的理念死后也一起干干凈凈。

    大明有文廟，有武廟，朱祁鈺在十大歷局設廟祭祀，共計五十一人，謂曰歷廟。

    朱祁鈺在欽天監的院子里，來(lái)回熘達，找到了歇腳的地方，拿著(zhù)李賓言的進(jìn)表稿看了許久。

    李賓言講的格物致知，即物窮理，在朱祁鈺的理解里，就是后世的科學(xué)二字。

    “拿筆來(lái)！”朱祁鈺興之所至，決定借著(zhù)李賓言所寫(xiě)的內容，給欽天監賜字。

    格物致知，即物窮理八個(gè)大字，會(huì )刻在青石上，放在十大歷局的門(mén)前，每一個(gè)進(jìn)出的人都能看到。

    朱祁鈺放下了筆說(shuō)道：“許監正啊，朕聽(tīng)聞你這里最近有不少的好東西，呈上來(lái)，給朕看看，若是做得好，朕賜其祥瑞之名，亦有厚賞?！?/br>
    欽天監正許敦趕忙俯首說(shuō)道：“陛下請移步一觀(guān)?！?/br>
    一個(gè)個(gè)的天文生捧著(zhù)一塊塊的紅布蓋著(zhù)的物件，立侍左右，許敦揭開(kāi)紅布，不斷的介紹道：“此乃度數尺、有驗地平尺、合用分方分圓尺、一分尺到十分尺。而這邊是規矩，兩足、叁足、兩螺絲轉闔閉定、單螺絲轉闔閉任用、作螺絲轉形、移遠畫(huà)近、以大作小以小作大，這是雙翼鉆，轉鐵鉗等物?！?/br>
    這些都是工具，廣泛的用于各種測繪作圖之中，乃是大明最精密的尺規鉆鉗。

    朱祁鈺頗為滿(mǎn)意的點(diǎn)了點(diǎn)頭，他在欽天監可沒(méi)少投入，在政治上為其立廟背書(shū)，在財經(jīng)事務(wù)上提供極大的物資保障，這一套工具的出現，讓朱祁鈺頗為驚喜，這筆買(mǎi)賣(mài)已經(jīng)賺了。

    另外一批天文生上前，許敦領(lǐng)著(zhù)陛下再次轉了回來(lái)說(shuō)道：“陛下，這是斜輪，這是飛輪，這是行輪、這是星輪等等一共十八種，還請陛下過(guò)目?！?/br>
    這一批全都是齒輪，各種各樣，許敦沒(méi)有過(guò)多的介紹，是因為大明皇帝朱祁鈺本身就是這方面的高手，他可是從鑄造簧鋼，到親自拉簧條，制作機械鐘的人，自然知道這些東西的作用。

    朱祁鈺看著(zhù)這十八種齒輪，走走停停，看了又看，知道看完了第十八種，依舊是有些意猶未盡的說(shuō)道：“好，很好！”

    “賞！厚賞！”

    興安一甩拂塵，大聲的喊道：“陛下有旨：賞！厚賞！”

    朱祁鈺不搞那些虛的，干得好，真金白銀的賞，很快五大箱的銀幣，就抬到了欽天監的院子之中。

    欽天監及十大歷局，人人恩賞五十銀幣。

    朱祁鈺左手叉著(zhù)腰，右手擺出了伸手要的動(dòng)作，看著(zhù)許敦好奇的問(wèn)道：“還有嗎？還有其他的好東西嗎？”

    朱祁鈺的眼神充斥著(zhù)渴望，按照陳循說(shuō)的:皇帝得端著(zhù)讓人捉摸不透，不能渴望和企圖心，會(huì )被別有用心之人利用。

    朱祁鈺不怕被人利用，只要折騰出來(lái)的東西有用，騙點(diǎn)經(jīng)費就騙點(diǎn)經(jīng)費，他朱祁鈺不缺錢(qián)。

    許敦深吸了口氣，像是下了很大的決心一樣說(shuō)道：“《大統歷》乃國初所定，實(shí)乃元時(shí)郭守敬《授時(shí)歷》也，八十七年毫未增損?！?/br>
    “自至元十八年造歷，越十八年為大德叁年八月，已當食不食，六年六月又食而失推。是時(shí)守敬方知院事，亦付之無(wú)可奈佑，況斤斤守法者哉？”

    “今若循舊，向后不能無(wú)差?！?/br>
    “貝琳，上歷書(shū)！”

    貝琳是跟著(zhù)李賓言在松江府觀(guān)星臺觀(guān)星的天文生，李賓言回京述職，把貝琳帶回了京師欽天監。