這說(shuō)法有一定的道理，但并非如此。

    倭國有銀礦，而且很多，孔府已經(jīng)在石見(jiàn)安營(yíng)扎寨，那群孔府余孽，依舊在倭國有著(zhù)舉足輕重的影響力，而大明的海商對倭國的銀礦垂涎欲滴，金濂臨終的時(shí)候，都對錢(qián)荒，念念不忘。

    大明不是沒(méi)有開(kāi)拓性，是大明已經(jīng)拿到了能夠穩定統治的絕大部分的區域，而且一些不能穩定統治的地區，也是先占下來(lái)，現在受限于條件不能穩定統治，但是不代表日后不可以。

    比如在唐宋元時(shí)，無(wú)法有效通知的川藏、貴州苗疆等地，現在也在一步步的改土歸流。

    川藏的兩條驛路也是證明。

    當年洪武年間，修了甘藏驛路，永樂(lè )五年，開(kāi)始修雅州烏斯藏驛路，兩條驛路設置了二十六個(gè)大型水馬驛，將近七十多個(gè)小的驛站。

    朱祁鈺讓彭遂帶在船上，埋在各種島嶼上的石碑，也是這個(gè)道理。

    所以，大明不是失去了開(kāi)拓性，甚至為了開(kāi)拓和穩定統治，即便是神武如明太祖高皇帝，也受了許多的委屈。

    洪武年間，南北分裂嚴重到了南北榜大案，北宋末年丟失掉了絕大多數的北方土地，自此以后南北割裂就成了這片土地上的常態(tài)。

    朱元璋只能捏著(zhù)鼻子認了忽必烈是草原真人，也是基于政治需要，也是基于領(lǐng)土需求。。

    朱祁鈺并不認為埃萊娜的話(huà)是對的，只能說(shuō)擴無(wú)可擴，大明已經(jīng)把手腳伸到了能夠穩定統治的邊緣。

    “其實(shí)應該讓胡尚書(shū)和尼古勞茲多嘮嘮嗑，看看羅馬的殖民地模式，大明有沒(méi)有借鑒的地方?！敝炱钼暱粗?zhù)興安說(shuō)道。

    世界的發(fā)展格局，大抵就是羅馬的殖民地模式，和中原王朝這種，普天之下莫非王臣，率土之濱，莫非王土，占一地一城就是一地一城實(shí)實(shí)在在的領(lǐng)土。

    興安笑著(zhù)說(shuō)道：“陛下，胡尚書(shū)整日里和尼古勞茲辯經(jīng)，這些事似乎討論過(guò)了?！?/br>
    “只是胡尚書(shū)對這種敲骨吸髓的統治手段，相當的不屑，常與人言：其道短視，無(wú)長(cháng)治，更無(wú)久安?！?/br>
    朱祁鈺靠在藤椅上有些奇怪的說(shuō)道：“其道短視，無(wú)長(cháng)治更無(wú)久安，胡尚書(shū)，可真是一語(yǔ)中的啊?！?/br>
    胡濙真的是禮法大師，這短短的幾個(gè)字，道盡了羅馬模式發(fā)展的局限性。

    這個(gè)道路只注重眼前的利益，對殖民地的人民進(jìn)行慘無(wú)人道的統治和朘剝，最后爆發(fā)激烈的殖民地和宗主國之間的矛盾，不能長(cháng)久治理，更不能長(cháng)久的安定。

    比如帶英帝國的后花園蘇格蘭。

    朱祁鈺提出了一種可能說(shuō)道：“殖民地不求長(cháng)治久安，賺錢(qián)就是，按照華夷之辯的話(huà)，蠻夷非我族類(lèi)其心必異，何必久安？”

    興安想了想問(wèn)道：“陛下，貴州也要做殖民地嗎？對貴州百姓極盡朘剝，等到榨干了，然后棄之如敝履?！?/br>
    “遼東、川藏、西域、漠南、漠北、交趾、占城，瓊州呢？”

    興安問(wèn)的這些地方，都是大明正在改土歸流的地方，在大明的話(huà)術(shù)里，這叫王化。

    朱祁鈺立刻搖頭說(shuō)道：“那必然不可能！那是朕的領(lǐng)土，上面的百姓，都是朕的臣民！”

    “即便是眼下，朕的王師暫時(shí)因為種種原因，無(wú)法前往，但終歸有一天，是要去的！”

    “都是朕的！”

    興安滿(mǎn)是笑意的繼續忙碌著(zhù)，也不再說(shuō)話(huà)，陛下已經(jīng)全然明白了。

    興安的這個(gè)問(wèn)題，在問(wèn)陛下，能接受大明治下這般人間煉獄的模樣嗎？皇帝的答案是當然不可能。

    這就是問(wèn)題所在，在當今陛下的眼中，舊港宣慰司都是皇帝的后花園。

    所以問(wèn)題來(lái)了，皇帝的統治欲是沒(méi)有極限的，那么殖民地模式，對大明而言根本不可能。

    大明或者中原王朝的政治思維中，核心區域是必須緊握在手中，三國、東晉、南北朝、南宋，在傳統的價(jià)值觀(guān)里，不算是大一統王朝，是要被唾棄的。

    而邊方地區或者無(wú)力有效統治的地區，則是以軍事羈縻統治，設置宣慰司，派遣親王、國公，安定、統治一方。

    邊緣地區，即便是無(wú)法設立宣慰司，也要讓他們俯首稱(chēng)臣，逼著(zhù)他們朝貢，任命他們的國王和統治者。

    哈密王、瓦剌的恭順王、朝鮮的李氏朝鮮，倭國的室町幕府，都是基于此。

    大明和羅馬的政治架構從根本上不同，就決定了這種松散結構，只求利益的殖民地模式，根本無(wú)法在政治上推行。

    搞殖民地，皇帝第一個(gè)帶頭反對。

    這還不算清流言官們的反對和基本的政治正確。

    朱祁鈺想明白了其中的邏輯，對著(zhù)興安說(shuō)道：“讓胡尚書(shū)頭疼一下，和尼古勞茲多溝通，借鑒借鑒，胡尚書(shū)不是說(shuō)了嗎？他們的是我們的，我們的還是我們的嗎？”

    先摸著(zhù)羅馬過(guò)過(guò)河，試試殖民地到底有沒(méi)有可行性。

    大明的開(kāi)海動(dòng)力不足，李賓言一直想去天邊看看，走過(guò)羅經(jīng)（geng）正峰，看看天邊究竟是何等模樣。

    羅經(jīng)正峰，是當年鄭和向西走的最遠的地方，走到那里，羅盤(pán)的方向和山峰的走向，都指向了正北方向，在慢八撒的西側，在印度洋和大西洋交界的地方。

    朱祁鈺的意思是，大明的核心區域，歸流區域、羈縻區域之外，是不是可以再多一個(gè)殖民區域呢？

    這個(gè)殖民區域可以慢慢向羈縻區域，改土歸流區域轉變。

    這就是朱祁鈺提出的訴求，他希望他的臣民能夠完成他的訴求。

    胡濙收到了皇帝的訴求之后，就鉆進(jìn)了自己的小小閣樓之中，那里面都是各種各樣的書(shū)籍，這些書(shū)給他提供了的靈感，但是遠遠不足以完成皇帝布置的課題。

    早上天剛蒙蒙亮，胡濙就來(lái)到了會(huì )同館驛，找到了尼古勞茲。

    尼古勞茲看著(zhù)胡濙這個(gè)老頭，就是一陣頭皮發(fā)麻！

    他完全想不明白，這個(gè)七十多歲的老人，精力為何如此的茂盛。

    “這才什么時(shí)辰！公雞都還沒(méi)打鳴呢！”尼古勞茲滿(mǎn)腹牢sao，但是他很快便滿(mǎn)是笑容。

    胡濙帶來(lái)了一包茶，是用明黃色的緹帛包裹，尼古勞茲知道那是什么，那是大明朝的貢茶，是胡濙奇功牌每年十五斤的份額，這可是奇功牌之人才能拿到的好物。

    胡濙詳細解釋了一下陛下的訴求，才開(kāi)口說(shuō)道：“陛下希望我能夠借鑒你們羅馬的殖民地模式，建立大明的王化之地?！?/br>
    殖民地三個(gè)字這種命名法，包含著(zhù)無(wú)限的歧義，胡濙將其改為了王化之地。

    “皇帝為何突然有了這種興趣？”尼古勞茲將茶葉小心的放在了柜子里，問(wèn)出這句話(huà)的時(shí)候，手停在了半空中。

    是埃萊娜。

    埃萊娜不止一次和尼古勞茲討論過(guò)大明的強大，大明的富饒和大明存在著(zhù)一些大明人看不到的問(wèn)題，大明認為那理所當然，但是在埃萊娜看來(lái)，卻是不利于大明的事兒。

    尼古勞茲坐在了藤椅上，言真意切的說(shuō)道：“大明皇帝胸襟之寬廣，就如同太陽(yáng)照耀大地?！?/br>
    “如此耀眼的君主，大明的朝臣是怎么做到，閉著(zhù)眼說(shuō)陛下是亡國之君的？”

    尼古勞茲這句話(huà)是真心實(shí)意的，他和大明的一些人，必然有些人是瞎子。

    埃萊娜作為羅馬的公主，嫁到了大明來(lái)，當著(zhù)大明所有人的君父，說(shuō)大明的壞話(huà)，這不是當著(zhù)孩子父親的面罵孩子嗎？

    這位以殘暴著(zhù)稱(chēng)的君主，居然首先思考這句話(huà)是否正確，而不是震怒之下，將埃萊娜送進(jìn)解刳院之內。

    坊間多流傳皇帝的殘暴，但是尼古勞茲從來(lái)沒(méi)有在任何事上得出這一結論。

    這樣的君主，即便是在漫長(cháng)的中原王朝的歷史上，也不多見(jiàn)。

    “不識廬山真面目，只緣身在此山中?！焙鷿跣χ?zhù)說(shuō)道。

    “我們生在這里，長(cháng)在這里，自小到大，都是如此生活，身在廬山之中，又如何看的廬山的真面目？”

    尼古勞茲認真的品味了一下這段話(huà)和這句詩(shī)詞，才開(kāi)口說(shuō)道：“我為之前的無(wú)禮而道歉?！?/br>
    “我曾經(jīng)狹隘的以為大明沒(méi)有哲學(xué)，而且還對別人說(shuō)，大明如此強大、如此富饒，卻沒(méi)有哲學(xué)，是哲學(xué)的蠻荒之地?！?/br>
    “這是我的…”

    尼古勞茲用的漢文，一時(shí)間有些詞窮，他不知道如何精準的表達自己的含義。

    馬歡笑著(zhù)說(shuō)道：“不學(xué)無(wú)術(shù)?！?/br>
    “你知道的，我真的是一位學(xué)者！”尼古勞茲頗有些激動(dòng)，想要反駁。

    他的確是不學(xué)無(wú)術(shù)了，大明不是哲學(xué)的蠻荒之地，相反，那些經(jīng)過(guò)歷史沉淀留下的每一句，都飽含了智慧。

    尼古勞茲和胡濙寒暄之后，開(kāi)始了正題說(shuō)道：“羅馬的殖民地模式是失敗的，當初凱撒收回了殖民地建立的權力，這惹惱了很多人，六十多位元老院的元老，一人一刀送走了凱撒?！?/br>
    “凱撒被元老院所刺殺，但是收回殖民地建立的權力，是所有皇帝的使命，凱撒的養子屋大維，最終完成了這一使命?！?/br>
    “殖民地無(wú)論換什么樣的名字，都是潘多拉的魔盒，如果不把它關(guān)上，世間的所有邪惡，貪婪、虛偽、誹謗、嫉妒和痛苦，都源于此，也將終于此?！?/br>
    潘達拉魔盒，是希臘神話(huà)之中的一則小故事，表示災禍之源，會(huì )引起種種禍患。

    尼古勞茲十分確信的說(shuō)道：“羅馬興于此，亦亡于此?！?/br>
    “凱撒之所以是凱撒，就是因為他的目光穿過(guò)了世間和空間?！?/br>
    凱撒在羅馬的語(yǔ)境之中，類(lèi)似于大明的皇帝，天子，表示皇帝的意思。

    尼古勞茲這句話(huà)之中，第一個(gè)凱撒指的是凱撒本人，第二個(gè)凱撒指的是皇帝。

    胡濙非常懂禮法，即便是羅馬法或者羅馬諺語(yǔ)，經(jīng)過(guò)這么長(cháng)的時(shí)間交流，胡濙也能聽(tīng)懂尼古勞茲表達的含義。

    尼古勞茲的面色有些痛苦的繼續說(shuō)道：“正如胡尚書(shū)常說(shuō)的那般，殖民其道短視，不能長(cháng)治更不能久安，是滅亡之道?！?/br>
    “羅馬后來(lái)將殖民地換成了行省，但是并沒(méi)有改變羅馬對蠻族無(wú)限制的朘剝，最后讓羅馬和蠻族之間的仇怨無(wú)可化解?！?/br>
    “最后西羅馬被蠻族和奴隸所消滅，東羅馬被奧斯曼所滅亡?！?/br>
    “我誠摯的希望大明不要走上這條道路，乃是滅亡之路?！?/br>
    對于尼古勞茲而言，承認自己的制度的失敗，是一件很難啟齒之事，他長(cháng)途跋涉數萬(wàn)里之遙，尋求閃電歸來(lái)的希望，卻是越來(lái)越清楚，羅馬的亡國之禍，是羅馬自己本身。

    復活一個(gè)本就該死的羅馬，尼古勞茲恍然之間發(fā)現，自己做的事根本沒(méi)有意義。

    胡濙搖頭說(shuō)道：“大明會(huì )走上一條完全不同的道路?！?/br>
    尼古勞茲看著(zhù)胡濙問(wèn)道：“真的嗎？”

    “我知道最近天象多變，給皇帝帶來(lái)了許多的苦惱，而大明的皇帝不希望他們的臣民餓死?！?/br>
    “我知道大明皇帝一直在消滅朘剝，希望朘剝從大明的土地上消失，既然大明的子民不能被朘剝，自然要有被朘剝的對象，陛下的目光看向海外，有殖民之意愿，也是情理之中?！?/br>
    “但是以大明人的善良，殖民毫無(wú)意義?！?/br>
    胡濙眉頭緊蹙的說(shuō)道：“善良？”

    尼古勞茲用力的點(diǎn)頭說(shuō)道：“是的，善良?！?/br>
    “這是我到大明之后，感受到的無(wú)限善意，這不是對我這個(gè)羅馬人善良，絕大多數的大明人，太過(guò)于善良了?！?/br>
    “我記得胡尚書(shū)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，永樂(lè )末年，偉大的永樂(lè )皇帝下旨申飭草原蠻族的首領(lǐng)，為了得到更多的永樂(lè )通寶，讓百姓苦難，并且停止了永樂(lè )通寶在草原的流行?！?/br>
    “而永樂(lè )皇帝下這道詔書(shū)的時(shí)候，是因為韃靼人生活苦難，沒(méi)有穿的衣服，沒(méi)有鐵鍋，沒(méi)有鹽，只能用皮囊煮白rou，邊人共憐之?！?/br>
    “現如今，大明皇帝在草原上大肆發(fā)行銀幣，也遭到了朝臣們的口誅筆伐，甚至連大明元老們，都三番五次的提出停止景泰銀幣在草原的通行?！?/br>
    “還有在倭國試行鈔法，陛下也是被罵了很多次?！?/br>
    “這不是善良是什么？”

    “這種善良的普世價(jià)值，如何去殖民呢？”

    “連財經(jīng)事務(wù)的經(jīng)濟殖民，都被視作暴戾之政的大明，如何去殖民呢？”

    胡濙不動(dòng)聲色的說(shuō)道：“你說(shuō)的很有道理?！?/br>
    他通過(guò)和尼古勞茲的交談，已經(jīng)全然明白了，大明的殖民之路，關(guān)鍵到底在哪里，恰恰就是尼古勞茲所說(shuō)的善良。

    殖民區域改為王化之地，絕對不是名字變化那么簡(jiǎn)單，它代表的內在的不同。

    羅馬興于殖民，亡于殖民，這是一條死路，但是在胡濙看來(lái)，并非如此。

    “胡尚書(shū)，你總是這樣！和我交流的時(shí)候，總是有很多的想法，但是你總是在承認我是對的，然后不表述你的觀(guān)點(diǎn)?！蹦峁艅谄澯行阑鸬恼f(shuō)道。

    尼古勞茲和胡濙打交道的時(shí)間久了，自然是知道胡濙又有了想法，但是每次胡濙都高度贊揚尼古勞茲的話(huà)，然后把自己的想法，藏在最深處。

    什么狗屁的哲學(xué)蠻荒之地，這樣的處世哲學(xué)，讓尼古勞茲根本不知道如何去應對，這種你的是我的，我的還是我的的大明禮法，對尼古勞茲來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直是一種折磨。

    他太想知道胡濙到底想到了什么。

    “你說(shuō)的很對啊，我自然要贊同你，這邏輯難道有問(wèn)題嗎？”胡濙再次贊同了尼古勞茲的說(shuō)法。

    尼古勞茲咬牙切齒的說(shuō)道：“沒(méi)錯！”

    這老頭，太折磨人了。