燒水泥制備工藝并不復雜，就是石灰石敲碎，加上黏土，扔進(jìn)水泥爐里煅燒。

    焦炭的爐火溫度完全足矣，甚至用普通的木柴也完全可以將生料煅燒成為熟料。

    但是修路這件事本身，就需要極多的勞動(dòng)力，現在沒(méi)有那么多的機械，修路完全靠肩挑背扛，這是窮耗民力之事。

    修路的確是大明的當務(wù)之急，但是卻不能急躁的將這種重擔壓在百姓的頭上。

    朱祁鈺認真的思考了許久說(shuō)道：“農莊的道路硬化，為時(shí)過(guò)早，讓每個(gè)農莊有個(gè)曬谷場(chǎng)，已經(jīng)是很困難的事兒了?！?/br>
    “可以先建曬谷場(chǎng)，平整路面，硬化路面暫時(shí)不急?！?/br>
    “農莊現在還經(jīng)不起折騰，朕以為還是農莊現階段，還是以農桑為主，要鼓勵農作物的生產(chǎn)?！?/br>
    “例如種植棉花、火麻、桑樹(shù)，大豆、油菜籽、芝麻、油茶、油桐，甜菜，茶葉、果樹(shù)、藥材等項農作物?！?/br>
    分別是棉紡原料、油料、糖料和經(jīng)濟作物。

    “襄王在貴州就做的不錯，鼓勵百姓種植金不換和三七，鼓勵對桐樹(shù)進(jìn)行移植，方便采摘和集中管理，這都是不錯的道路?！敝炱钼暱隙酥煺皦幵谫F州的勸農桑的功績(jì)。

    等朱瞻墡回京，怕是又一枚奇功牌到手。

    于謙認真的思考了一下，俯首說(shuō)道：“陛下圣明?！?/br>
    這句圣明，是于謙的敷衍，確切的說(shuō)，就是于謙保留了自己的意見(jiàn)。

    在他看來(lái)，其實(shí)現在已經(jīng)可以開(kāi)始動(dòng)手做一些原材料再加工的工坊了。

    水石灰窯的技術(shù)并不復雜，可以有效的改善農莊的交通。

    朱祁鈺當然知道于謙這句圣明，是保守性的反對。

    他解釋道：“朕主要是考慮到民力，百姓可沒(méi)有太大的承受能力，朕還是認為，眼下還是農莊法還是以鞏固成果為主?！?/br>
    “勸農桑之事，大有可為，比如興修水利、增加堆肥、改良農具、積極開(kāi)荒等事?！?/br>
    “先保證他們吃得飽，功利一些，有人才有勞動(dòng)力，有勞動(dòng)力才能勞動(dòng)，才能創(chuàng )造財富，不讓百姓們吃飽，他們哪里有精力生孩子，有精力養孩子？”

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    “能做的事很多，比如這興修水利之事，打井、挖塘、筑堤、打旱井、開(kāi)渠、筑圩、興修蓄水排水的溝洫畦等等，是不是可以讓讓工部和各官廠(chǎng)的工匠們實(shí)地考察之后，出出主意？”

    “比如這堆肥，可以和養殖配合起來(lái)，豬羊雞鴨，都是rou食，同樣喂養這些牲畜，多多堆肥，增加土地畝產(chǎn)。誰(shuí)來(lái)教導農民應該如何種地呢？”

    “果木、桑、柞、茶、漆、桐等林木，是不是可以考慮因地制宜的進(jìn)行種植？”

    于謙猶豫了下說(shuō)道：“陛下，其實(shí)沒(méi)必要這么慎重的?！?/br>
    有的時(shí)候，步子可以邁大一些，農莊的百姓，并不是一點(diǎn)承受能力沒(méi)有。

    陛下說(shuō)的這些當然要做，而且要努力去做，這都是本務(wù)。

    但是類(lèi)似于小作坊，也可以提上日程，讓農莊法探索中前進(jìn)。

    于謙認真的思考了一番，陛下到底在防范什么？

    防范一些人破壞農莊法。

    當年的軍衛法是如何被破壞的？

    在李賢的十四問(wèn)中，就說(shuō)的很明白，有些人將勞動(dòng)力據為己有，這種做法，主要的做法就是隱戶(hù)，把人丁隱瞞下來(lái)。

    陛下的執政風(fēng)格，依舊是大開(kāi)大合的風(fēng)格，毫不留情，可以想象到畸零女戶(hù)這件事，肯定會(huì )有人被送進(jìn)解刳院內。

    李成立為代表耆老，怕是躲不過(guò)去的。

    但是只要涉及到了百姓的事兒，陛下就會(huì )極其的慎重。

    比如之前戶(hù)部拿出了有防偽，面值較小的鈔法，陛下就是不肯用，到現在只用在寶源局的匯兌吸儲之上。

    因為寶源局面對的大戶(hù)，是銀幣過(guò)百以上的人群，所以陛下絲毫沒(méi)有猶豫的把銀票，用在了他們身上。

    陛下在涉及百姓的事，慎重到有些畏首畏尾。

    “陛下，其實(shí)百姓也不是毫無(wú)自保能力的…”于謙說(shuō)了半截，搖頭說(shuō)道：“其實(shí)這樣也好?！?/br>
    于謙的話(huà)，前后矛盾。

    他想到了武裝抗稅，百姓也不是總是斗爭失敗，面對鄉部私求，百姓們也會(huì )拿起自己為數不多的武器去抗爭，斗爭總是有輸有贏(yíng)。

    那些土堡，就是斗爭之后的產(chǎn)物。

    可是于謙思前想后，還是同意了陛下對百姓慎重的做法，換句話(huà)說(shuō)，他還是被陛下說(shuō)服了。

    農莊法剛剛施行五年的時(shí)間，制度已經(jīng)穩定了下來(lái)，卻還是比較脆弱，每一步都走踏實(shí)，因地制宜的將農莊法經(jīng)營(yíng)好，是穩健的道路。

    陛下春秋鼎盛，又擅長(cháng)衛生之道，不用急于這一時(shí)。

    陛下說(shuō)的興修水利、增加堆肥、改良農具、積極開(kāi)荒、多養牲畜等等，都是穩妥向政策，對百姓是件好事。

    朱祁鈺和于謙又詳細的商量下關(guān)于農莊法的種種事宜。

    除了鞏固現有成果、勸農桑、養牲畜以外，還有度數旁通的十大歷局的農林局，也會(huì )承擔許多的工作。

    比如積極收集各農莊法的優(yōu)秀種植經(jīng)驗，因地制宜的編印成書(shū)，傳播推廣。

    選育良種，選擇優(yōu)秀的農桑作物種子進(jìn)行種植。

    在農莊內，提倡勤儉，防止尚奢的惡習傳入農莊法，對人情往來(lái)譬如紅白喜事，倡導一切從簡(jiǎn)。

    在農莊內，以豐補欠，積谷防荒，儲備糧食以防止天災。

    在農莊內，積極消滅老鼠、蒼蠅、蚊子等害蟲(chóng)，這些害蟲(chóng)不僅傳播疾病，還嚴重影響大明的農莊生產(chǎn)。

    在農莊內，積極推行《預防與衛生簡(jiǎn)易方》，倡導預防、衛生以及培養醫倌。

    在制度上，保護英烈妻子的權益，保吃、保穿、保燒、保教、保葬等等，這部分的錢(qián)，朱祁鈺本來(lái)打算內帑全出，但是被于謙以國家之制說(shuō)服了。

    這部分錢(qián)沒(méi)多少，本身就只是英烈祠妻兒，十五歲成丁之前，一戶(hù)滿(mǎn)打滿(mǎn)算不過(guò)五十銀幣。

    朱祁鈺是樂(lè )意出這個(gè)錢(qián)的。

    于謙則認為，軍卒不僅僅是陛下的私軍，同樣是朝廷的軍隊，以前是國帑窮的耗子都不去，現在國帑可一點(diǎn)都不窮，尤其是各地鈔關(guān)和市舶司，以及鑄幣稅，國帑已經(jīng)很有錢(qián)了。

    陛下發(fā)財的時(shí)候，從沒(méi)忘記帶著(zhù)戶(hù)部一起發(fā)財。

    撫恤英烈，應當以五五，甚至是三七的比例去出這筆錢(qián)。

    陛下出三成，朝廷出七成。

    但是最終朱祁鈺還是決定以五五比例，共同負擔撫恤。

    還有最重要的內容，基于衛所儒學(xué)堂的基礎，在農莊里推動(dòng)社學(xué)教育，至少讓百姓們能夠看懂俗字俗語(yǔ)。

    這是個(gè)百年樹(shù)人的工作，在過(guò)往的基礎上，需要持續、穩定的推進(jìn)。

    朱祁鈺和于謙聊了很久關(guān)于農莊法未來(lái)五年的計劃。

    確定了大約三十二條農莊法發(fā)展綱要。

    “武清侯，這些農莊里，可是有義勇團練的，管理他們是一個(gè)千頭萬(wàn)緒的工作，尤其是遴選他們入京營(yíng)服役，也是件大事，這些事就有勞武清侯了?！敝炱钼晫χ?zhù)石亨說(shuō)道。

    石亨俯首說(shuō)道：“臣定不負陛下之期許?！?/br>
    石亨松了口氣，他還以為瓦剌人跑了，大明又要開(kāi)始興文匽武了，搞得他很是緊張。

    可這種擔憂(yōu)并沒(méi)有發(fā)生。

    陛下依舊在農莊里養了無(wú)數的義勇團練，這些都是大明的兵源。

    其實(shí)在石亨看來(lái)，農莊法的義勇團練的素質(zhì)，甚至比南衙一些衛所的軍卒還要強。

    興文匽武也是有一定的南北差異，南衙那邊的興文匽武更加嚴重，沿海巡檢司的敗壞，簡(jiǎn)直是駭人聽(tīng)聞。

    朱祁鈺笑著(zhù)說(shuō)道：“即便是沒(méi)有瓦剌人也有山賊流匪，以及野獸啊，維持一定規模的義勇團練，是很有必要的?！?/br>
    石亨和于謙對視了一樣，農莊的敵人，除了山賊流寇野獸以外，還有鄉部私求的縉紳。

    陛下不知道嗎？顯然，陛下把縉紳們歸到了野獸那一類(lèi)。

    畢竟不干人事，不就是沒(méi)有良知和仁義，可不就是野獸嗎？

    朱祁鈺結束了這場(chǎng)奏對，開(kāi)始了一日的忙碌。

    會(huì )試在預期之內結束了，有人歡喜有人憂(yōu)，朱祁鈺拿到了丘濬的答卷。

    丘濬這個(gè)瓊州來(lái)的學(xué)子，獨占鰲頭，獲得了會(huì )試第一名。

    朱祁鈺看完之后，連連點(diǎn)頭。

    儒家生命力之頑強，超過(guò)了朱祁鈺的預期。

    丘濬顯然是幻想家，他關(guān)于大同世界的夢(mèng)，和管學(xué)不謀而合，主要就是財經(jīng)事務(wù)、利柄的使用。

    但是丘濬吸取了景泰二年科舉失敗的經(jīng)驗，這次他不再討論財經(jīng)事務(wù)，而是討論君主天德王道之標準。

    翻譯翻譯，就是君主論。

    丘濬并不空言道理、心性這些形而上的東西，不諱言功用、功利。

    提出了對君王天德王道的具體要求。

    比如君不可以獨治，就像是沒(méi)有人可以離開(kāi)別的人勞動(dòng)一樣，君王離不開(kāi)臣子的輔佐。

    君主不可獨治，但是不可無(wú)已見(jiàn)，朝臣說(shuō)什么就是什么，那君主就被忽悠瘸了。

    君不可以剛愎禁諫也要分辨是非；君賞罰當合天下之公論，不可徇一己之私心。

    那是非、公論的標準，賞罰的標準是什么呢？

    丘濬提出：天下盛衰在庶民。

    人君雖至尊、至強，小民雖至卑、至弱，但君依附于民，真正可畏的是庶民。

    臣之事即君之事，君之事即庶民之事，庶民之事即天下事。

    甚至還引用了南衙作亂的事兒作為例子，佐證他的觀(guān)點(diǎn)，那就是亡天下者唯有庶民也，生庶民休戚之本，國家治亂之基。

    “世上也有人一等，口吃人rou念彌陀?！敝炱钼暦浅M(mǎn)意丘濬在策論里的一句話(huà)。

    這一句口吃人rou念彌陀，可謂是嘲諷拉滿(mǎn)。

    丘濬的意思很明確，要警惕朘剝階級對歷史和社會(huì )認知的曲解，這是世風(fēng)日下、禮崩樂(lè )壞的開(kāi)端，是對是非、公論的標準的扭曲。

    丘濬無(wú)疑是一個(gè)很合格的政治幻想家，他提出了很多的幻想。

    但是他并沒(méi)有能力實(shí)現他的這些政治野望，那需要萬(wàn)民同欲，萬(wàn)夫一力。

    丘濬的策論之中，頗觸時(shí)諱，還幻想著(zhù)確定君主的責任和義務(wù)。

    吳敬、商輅等諸多考官，對這一篇策論的爭議極大。

    丘濬的成績(jì)，到底算是一甲，還是二甲，幾位考官拿不定主意。

    最后還是吳敬、商輅兩人，力排眾議確定了丘濬會(huì )試第一的成績(jì)。

    丘濬說(shuō)陛下不能剛愎禁諫，要良言嘉納，陛下一直是這么做的，罵亡國之君都可以，主要說(shuō)的有理有據。

    陛下從不畏言，所以丘濬頗觸時(shí)諱，不是不能拿會(huì )元的理由。

    算學(xué)成績(jì)，丘濬也當之無(wú)愧的取得了滿(mǎn)分的成績(jì)。

    在這次應考的舉人之中，有一百三十七人算學(xué)滿(mǎn)分，有三百余人，只錯了一道題。

    關(guān)于做題這件事上，大明的舉人，當之無(wú)愧的做題家。

    但是出現了一個(gè)致命的問(wèn)題，那就是丘濬長(cháng)得不好看。

    丘濬有個(gè)外號，叫丘麻桿，有些瘦弱，其貌不揚。

    這在科舉之中，叫做貌寢，也就是狀貌不揚，是不能當會(huì )元的。

    為此成績(jì)出來(lái)還沒(méi)有公布的時(shí)候，吳敬和商輅就把最終結果送到了陛下面前，請陛下圣裁。

    才學(xué)、能力都不算差，就長(cháng)相差勁，就不能做會(huì )元嗎？

    答案是的確如此。

    比如鐘馗，就是終南山進(jìn)士鐘馗，因為長(cháng)得不好看，豹頭環(huán)眼，鐵面虬鬢，相貌奇異，明明考中了卻不能做貢士狀元，最終撞柱而亡。

    朱祁鈺認真想了想，還是給丘濬點(diǎn)了會(huì )元，如果沒(méi)有意外的話(huà)，丘濬殿試應該還能拿個(gè)狀元。

    主要是這一屆的科舉不太能打，南衙叛亂，嚴重的影響了南卷士林學(xué)子的應考。

    朱祁鈺見(jiàn)過(guò)丘濬，丘濬的相貌也就是普通，完全談不上長(cháng)得丑，頂多算是其貌不揚，放在人群之中的蕓蕓眾生的普通人。

    “《大學(xué)衍義補》不錯，寫(xiě)完了可以給一枚奇功牌?！敝炱钼暿执_定的說(shuō)道。

    這是丘濬窮經(jīng)皓首要寫(xiě)的一本書(shū)，分一百六十卷，這寫(xiě)完至少得三五十年了。

    《大學(xué)衍義補》已經(jīng)寫(xiě)完了六卷，朱祁鈺已經(jīng)看完了，總體來(lái)說(shuō)，非常滿(mǎn)意。

    因為丘濬作為儒學(xué)生，居然用極大的篇幅，去論述嚴武備，對于武器裝備的發(fā)展以及訓練等事，都有極為深入的見(jiàn)解。

    這得感謝稽戾王，他一場(chǎng)土木堡大敗，讓所有人清楚的意識到，房子真的能被人一腳踹翻的時(shí)候，天下是何等的模樣。

    就連江南的鹽引，都應聲暴跌。

    嚴武備，也是大明自土木堡大敗，經(jīng)歷了巨大惶恐之后，大思辨的成果之一。

    大明的大思辨依舊在繼續，這種思辨并非單純的崇古，而是結合當下，從上到下，從下到上的全面反思。

    稽戾王的死，就是他一生最大的貢獻。