辦這個(gè)皇家學(xué)會(huì )，十大歷局的阻力并不會(huì )很大。

    首先第一個(gè)阻力是錢(qián)的問(wèn)題，金濂作為戶(hù)部尚書(shū)，有著(zhù)濃郁倉鼠性子。

    但是他不會(huì )阻攔這些事。

    事實(shí)上，金濂不反對給官吏定俸，但是金濂反對給官吏補俸。

    金濂從來(lái)沒(méi)有在該花錢(qián)的時(shí)候，扣扣索索，無(wú)論是平叛，還是建立官冶所，從不摳門(mén)，正是如此，他平日里才會(huì )那么摳門(mén)。

    好鋼使在刀刃上，也是金濂的另外一個(gè)特點(diǎn)。

    石景廠(chǎng)、勝州廠(chǎng)、馬鞍廠(chǎng)、江淮廠(chǎng)，這些煤炭與鋼鐵聯(lián)合營(yíng)運的官廠(chǎng)，金濂大力支持，包括襄王在貴州督辦的六枝廠(chǎng)，金濂從來(lái)沒(méi)有扣扣索索。

    在歷局組建之后，歷局博士的衣食住行皆由朝廷提供，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，也是朝廷重要的仁義禮法。

    朱祁鈺的內帑也會(huì )拿出一大筆錢(qián)來(lái)，獎勵有貢獻的人，也可以每年給出奇功牌和頭功牌，獎勵研修十科。

    利柄，生死，衣食、榮辱皆為利。

    另外一股阻力，必然來(lái)自國子監和翰林院。

    因為歷局在設立之后，必然會(huì )有諸多博士，這些博士本來(lái)由他們把持，現在被分給了奇yin巧技之人，他們當然不會(huì )滿(mǎn)意。

    讀書(shū)人怎么可以和這些黔首們平起平坐呢？

    但正如大明皇帝手中的奇功牌，工匠、軍卒都容易拿到，但是官吏卻難如登天。

    榮辱，也是利柄。

    皇帝現在如日中天，他們反對要有理有據，要基于社會(huì )現象出發(fā)，發(fā)現問(wèn)題，找到原因，提出切實(shí)可行的方案去反對，這個(gè)門(mén)檻其實(shí)很高，否則就會(huì )非常危險。

    這是陛下定下的游戲規則。

    罵亡國之君可以，只要實(shí)事求是的罵，朱祁鈺甘之若飴。

    大明皇家學(xué)會(huì )，按照李賓言的主要想法，就是「度數旁通通十事」，先用算學(xué)將這些計算起來(lái)。

    而這些想法，和于謙等人在朝中編纂的《管子集?！分猩絿壠袠O大的類(lèi)似。

    "陛下，《墨子》怎么辦？"胡濙雖然歲數大了，但是無(wú)數次朝堂紛爭去看，他依舊反應迅速。

    《養生有道胡尚書(shū)》

    胡濙是禮部尚書(shū)，掌祀，歷局學(xué)會(huì )要辦，必然會(huì )有奉祀，那么奉祀何人？

    胡濙的腦海里，第一時(shí)間就跳出了一個(gè)人，墨翟，也就是墨子。

    配祭之人可以有張衡、祖沖之、李淳風(fēng)、郭守敬等人，他們在歷法、算學(xué)上都有巨大的貢獻。

    主事之人可以是吳敬，他對算學(xué)十分的精通，大明人才濟濟，這些都好解決。

    但是現在的問(wèn)題是，奉祀墨翟不是問(wèn)題，但是《墨子》呢？

    墨翟本人是先秦之時(shí)至圣先師之一，而且其本人一生就如同圣人一樣，踐行者自己的學(xué)說(shuō)，他的繼任者也是如此，甚至所有的墨者也是。

    這是一群理想主義者，而且踐行自己的理想。

    比如殺人者死，傷人者刑。

    有典故腹?殺子，墨家鉅子腹?，有個(gè)兒子在秦國為官，失手殺了人，秦惠文王寬恕了鉅子腹?的兒子，但是鉅子腹?還是說(shuō)「墨者之法曰：殺人者死，傷人者刑」不許秦惠文王私宥，最終秦惠文王不得不處死了鉅子的兒子。

    墨家，法無(wú)偏私。

    這是一個(gè)大義滅親的故事。

    "咱們給墨子塑像祭祀，墨子他本人，怕是要不高興咯。"朱祁鈺無(wú)奈的說(shuō)道。

    胡濙滿(mǎn)是笑意的說(shuō)道："沒(méi)事，現在沒(méi)有墨家門(mén)徒了，太史公當年修《史記》遍訪(fǎng)國中，墨者不足四十人，最終未曾為墨子立傳。"

    胡濙說(shuō)的是一件陳年舊事，說(shuō)的就是當年太史公修史記，但是找不到墨子的傳人。

    漢武帝的時(shí)候，墨子學(xué)說(shuō)就已經(jīng)徹底的沒(méi)落了。

    而朱祁鈺和胡濙的這段對話(huà)，也不是打禪機，而是墨翟本人、《墨子》學(xué)說(shuō)，主張「兼愛(ài)」、「非攻」、「尚賢」、「尚同」、「節用」、「節葬」、「非樂(lè )」等。

    其中就有節用節葬，就是生前不奢侈，死后不大葬，也不要搞什么奉祀，更不要大張旗鼓的紀念，塵歸塵，土歸土，死了就是死了。

    相比較儒家...

    山東響馬甲天下，曲阜孔府功七分！

    朱祁鈺打掉孔府衍圣公一家，至今都沒(méi)冊封新的衍圣公。

    孔府敢喊出鳳陽(yáng)朱，暴發(fā)戶(hù)的口號來(lái)，朱祁鈺當然要讓孔府知道什么是暴發(fā)戶(hù)的手段。

    衍圣公，畢竟沒(méi)有團營(yíng)。

    不僅孔夫子要成圣，他的子孫后代們還要做衍圣公，那是公爵，世代尊榮。

    韓非子說(shuō)：「世之顯學(xué)，儒墨也。儒之所至，孔丘也；墨之所至，墨翟也?！?/br>
    墨翟在的時(shí)候，墨家顯赫到什么程度？

    當時(shí)孔子有七十二賢子，其中大儒子夏的得意門(mén)生禽滑釐，叛逃儒門(mén)，跑去做墨翟的徒弟。

    所以墨翟節葬的主張很好，但是死后沒(méi)有奉祀，是萬(wàn)萬(wàn)不行的。

    沒(méi)有奉祀，就沒(méi)有利益團體去維護學(xué)說(shuō)與時(shí)俱進(jìn)了，沒(méi)有利益團體去為他說(shuō)話(huà)，他本人已經(jīng)離世，身后有沒(méi)有利益團體為他說(shuō)話(huà)。

    墨翟本人，自然是隨便人家捏扁搓圓了。

    "陛下很了解墨家。"胡濙奏對之后，忽然發(fā)現陛下對墨家并不是一無(wú)所知。

    朱祁鈺點(diǎn)頭說(shuō)道："這就是墨家衰弱的第一個(gè)原因啊。"

    他來(lái)到大明就開(kāi)始在王恭廠(chǎng)搗鼓新式火藥和燋炭爐，他自然對墨家，極為關(guān)注。

    墨翟這種節葬是個(gè)很好的主張，但是墨翟死后，墨家立刻分成了三派，圍繞命定論展開(kāi)了曠日持久的內部?jì)A軋，內耗極為嚴重。

    其實(shí)墨翟只要稍微在他的學(xué)說(shuō)中摻點(diǎn)別的東西，就能夠永垂不朽了。

    比如佛曰涅槃，景教徒說(shuō)三日復活，孔夫子在文廟的地位兩千年內固若金湯，連子孫都世代榮養。

    墨翟可以高呼「我將閃電般歸來(lái)」，然后墨者們，緊密的團結在這桿大旗下，未必不能千秋萬(wàn)代。

    但是，墨翟如果這么做，他就不是墨翟了。

    朱祁鈺很了解墨翟，也很了解《墨子》，所以他才會(huì )說(shuō)，給墨翟立像奉祀，墨翟本人知道會(huì )很生氣。

    "哦？"胡濙愣了一下疑惑的說(shuō)道："陛下以為第二原因是什么呢？"

    朱祁鈺平靜的說(shuō)道："墨翟崇尚鬼神，而戰國不信鬼神之說(shuō)。"

    "善也。"胡濙不住的點(diǎn)頭，肯定了陛下的說(shuō)法。

    墨翟本人有《明鬼》篇，將鬼神盡數歸納為天志。

    這種思想貫穿了墨翟的論述之中，比如在《尚同下》中：「是故天下之欲同一天下之義也。是故選擇賢者，立為天子?！?/br>
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    天下想要同一個(gè)天下之義，就要選擇賢者為天子。

    誰(shuí)來(lái)選擇？

    天志。

    但是從顓頊開(kāi)始絕地天通，再到候春秋時(shí)晉國貴族中行寅「亡國怨?！沟牡涔?，都在說(shuō)明從顓頊開(kāi)始，中原王朝就開(kāi)始了從重神到重人的轉變。

    晉國中行寅大禍臨頭，就把太祝簡(jiǎn)拿來(lái)問(wèn)罪。

    太祝簡(jiǎn)平靜地回答說(shuō)：「祭祀天神和祖先能祈求福報，有益于國家昌盛，但百姓的詛咒也會(huì )使國家滅亡。您橫征暴斂，招致了百姓的怨怒責罵?！?/br>
    「現在是我一個(gè)人為您祝禱，可是每一個(gè)國人都在詛咒您，我一個(gè)人的祝禱，怎能抵消舉國萬(wàn)眾的詛咒？」

    「眾怒難犯，您的滅頂之災不是在意料當中嗎？我當太祝的有什么罪過(guò)呢？」

    中行寅這才感到慚愧。

    太祝，是一種官職名稱(chēng)，專(zhuān)門(mén)以言告神，在祭祀中迎神送神，以事鬼神示，祈福祥。

    春秋時(shí)候，就連太祝這樣祭祀鬼神的專(zhuān)職巫覡，也在從重神向重人轉變。

    重鬼神到重人，神權到世俗政治轉變，主要有兩個(gè)標志：其一政治的興亡不取決于神，而取決于民之背向以及君、臣的政策與品質(zhì)；

    其二，"天"被改造為一個(gè)泛概念，而不是真實(shí)存在，神秘感大大減少，具體而言就是從昊天上帝，變成了老天爺。

    這種轉變，不僅是文人墨客，也不僅是諸子百家，甚至是王侯將相，比如晉國知武子就曾對獻子說(shuō)：「我之不德，民將棄我」

    墨翟依舊《明鬼》，講天志，就顯得有點(diǎn)不合時(shí)宜了。

    胡濙喝了口茶說(shuō)道："陛下其三呢？"

    "其三則是為上者不喜了。"朱祁鈺看著(zhù)胡濙回答道。

    胡濙在問(wèn)什么？他在問(wèn)禮法。

    他要知道陛下對墨翟、《墨子》的了解程度。

    墨家的沒(méi)落，有著(zhù)方方面面的原因，不僅僅是儒家打壓導致，太史公遍訪(fǎng)大漢，只有不到四十名墨者了。

    可想而知，墨家的沒(méi)落是有內因，不僅僅是外因。

    腹?殺子的典故中，鉅子腹?反對秦惠文王的理由是什么？墨者之法。

    那到底是遵循大秦的法律，還是遵循你們墨者法律呢？

    墨者是墨家一個(gè)有嚴密紀律的團體。

    墨翟死后，墨者推舉賢者能擔任鉅子；墨者出仕，要由鉅子派出；墨者出仕所得的俸祿，必須交出一部分供墨者集團使用。

    這種紀律嚴明的團體，當然會(huì )被為上者所不喜了。

    哪個(gè)皇帝愿意看到，自己的治下有一個(gè)這么有活力的團體？

    而且墨者習文練武，那個(gè)從儒家叛投到墨家的禽滑厘，帶著(zhù)人親自為宋守城，把《非攻》從思想直接物理具現，以理服人。

    這么有活力的團體，自然不會(huì )被為上者所喜，所以春秋到秦漢，對墨者的打擊，可謂是不余遺力，各國的為上者在這方面非常的有默契。

    其實(shí)這個(gè)問(wèn)題，蠻好解決的，但又無(wú)法解決。

    那就是墨者鉅子，由皇帝親自擔任，就像是講武堂的山長(cháng)是他朱祁鈺，但是具體負責講武堂事物的是于謙一樣。

    帶英的皇家學(xué)會(huì )，不也是由英王擔任保護人嗎？

    朱祁鈺和胡濙的奏對，雖然子句不多，但是每一句的信息量都很大。

    在一旁聽(tīng)政的興安陷入了迷茫之中，這云里霧里的對話(huà)，都在說(shuō)些什么？

    朱祁鈺放下了茶盞說(shuō)道："節葬、為上者不喜，不是壞惡的主張，它甚至是至善至仁至理的主張。"

    "而且墨者鉅子到墨者，他們都在用自己的一生，踐行著(zhù)自己的主張。"

    "他們是一群心安的人，一群把自己安頓好的人，他們至死之時(shí)，可以說(shuō)自己一生無(wú)憾、無(wú)愧，是對天下有益的人。"

    "甚至朕觀(guān)墨子，認為其明鬼之論，不過(guò)是寄希望于天下，都相信鬼神可以賞善罰惡，天下就會(huì )大治，是謂天下之欲同一天下之義也。"

    "在墨子《貴義》中，墨子遇到了算命先生，算命先生阻止墨子北上，說(shuō)有兇兆，墨子曰：若用子之言，則是禁天下之行者也。也證明了墨子對鬼神之說(shuō)的態(tài)度。"

    "墨子更是在《非命》之中言：執有命者之言，是覆天下之義。"

    "墨子摩頂放踵以利天下，是比孔子更高明的圣人。"

    《明鬼》篇，單獨去看，似乎在論證鬼神真實(shí)存在，但是從《墨子》全篇來(lái)看，朱祁鈺認為，那不過(guò)是墨子實(shí)現自己政治主張的工具罷了，類(lèi)似于「頭頂三尺有神明，不畏人知畏己知」。

    一個(gè)主張鬼神說(shuō)的人，居然不信有命定論，對算命先生更是不屑一顧，可見(jiàn)其行。

    朱祁鈺講明了自己的立場(chǎng)，墨子，是比孔子更高明的圣人。

    他向來(lái)都是光明磊落，有話(huà)明說(shuō)，不讓讒言趁機離間。

    在景泰四年，他明明白白的告訴胡濙，墨子比孔子更加高明，就是不要讓胡濙誤判。

    "臣明白了。"胡濙松了口氣，陛下態(tài)度明確事情才好辦。

    但是他很快就有點(diǎn)為難起來(lái)，他往前坐了坐說(shuō)道："陛下啊，咱們得慢慢來(lái)，這墨子和孔子到底誰(shuí)高明，可以暫時(shí)先不提，先集?！赌印?，然后開(kāi)辦墨學(xué)堂，分科研修。"

    "等到這墨學(xué)堂有了成果，然后再移風(fēng)易俗。"

    墨子和孔子到底誰(shuí)高明，這件事，當然是陛下說(shuō)了算，胡濙也不會(huì )跟陛下討論到底誰(shuí)高明的問(wèn)題，陛下說(shuō)誰(shuí)高明就是誰(shuí)高明！

    哪怕陛下說(shuō)建文帝高明呢，胡濙也能灑水洗地。

    但是陛下說(shuō)了，天下就認了嗎？顯然不是。

    移風(fēng)易俗，是件大事。

    《管子集?！芬呀?jīng)校對完了，再校對一本《墨子集?！芬膊皇遣荒?，雖然胡濙不是很懂，但是大明有懂的人。

    "就像是顓頊絕地天通那般？"朱祁鈺點(diǎn)頭說(shuō)道。

    顓頊絕地天通，是標志性的事件，標志著(zhù)神人各司其職，而后經(jīng)過(guò)了漫長(cháng)的歲月，政治哲學(xué)，才從重神向重人的世俗化社會(huì )轉變，這個(gè)時(shí)間很漫長(cháng)。

    胡濙點(diǎn)頭說(shuō)道："就像是絕地天通那般。"

    朱祁鈺若有所思的問(wèn)道："如果有人反對呢？"

    "那就科舉考墨子管子，不考四書(shū)五經(jīng)。"胡濙對答如流。

    在景泰朝為官，誰(shuí)還不會(huì )一手掀屋頂的絕學(xué)呢？