大道無(wú)情，無(wú)思，無(wú)感，無(wú)命，永恒如一。

    當大羅之道替代諸天大道成為一切的基礎，一切的至高后，便會(huì )陷入相同的境地。

    任何情況下，對于一切有和無(wú)來(lái)說(shuō)，大道都是徹徹底底的死物，是絕對的虛無(wú)。

    哪怕是所謂的天道意志，也不是大道通靈，如飛升之后世界那樣的主神，是法則的化身，但她們所代表的法則本身是沒(méi)有思想與意志的。

    若僅僅是單純的合道，那以孟川最后極盡升華的位格與實(shí)力，諸天大道并不能泯滅他的思想與意志。

    因為這諸天大道，本質(zhì)上并不比他的大羅之道更加的高等、強大，更別提極盡升華之后的他了。

    便如那些不知真假，不可考究的傳說(shuō)逸聞中，鴻鈞合道一般。

    鴻鈞身合比她更加強大的天道，尚且存留有自身的意志，沒(méi)被強大高等的天道徹底同化。

    更別提孟川和這諸天大道了。

    當然，天道和大道是不同的。

    天道是有意志的，雖然無(wú)私至公，冰冷無(wú)情，但的確是有天道意志的存在。

    而大道恒無(wú)永無(wú)，只是靜靜的在運轉著(zhù)，誕生也好，消亡也罷，哪怕被人毀滅，也不會(huì )有任何波動(dòng)與反應。

    生靈有私，世界有私，天道有私，大道皆無(wú)。

    唯有先融再替，讓大羅之道取締諸天大道的存在，才能取得孟川想要的功果。

    大道恒“死”，此乃無(wú)可違逆，不可更改的鐵則也。

    起碼這不是至高還有混沌可以改變的。

    如此來(lái)說(shuō)，對孟川就足夠了。

    在那兩道意志的視角中，諸天大道都在被大羅之道緩慢替換著(zhù)。

    時(shí)間，空間，五行，陰陽(yáng)，因果，命運……

    一切存在或者不存在，誕生和未誕生的，能想象和不能想象的大道都漸漸的換成了大羅之道的部分。

    若是有其他至高者想要做類(lèi)似之事，那她們能合萬(wàn)道，但卻只能替一道。

    時(shí)間之道的至高者可以強行合道，但她們不能強行替換時(shí)間之道外的所有大道。

    若是那樣做了，將會(huì )造成諸天大道失衡，時(shí)間強，其余弱，本來(lái)平衡的世界發(fā)生了那樣的變化大概率將會(huì )崩潰。

    若是世界沒(méi)有崩潰，那就會(huì )發(fā)生另外的變化，將會(huì )影響到她們自身。

    至高級別的時(shí)間之道將會(huì )被拉低，與其他大道重新平等。

    在一個(gè)完整的世界中，道無(wú)高下，這也是大羅之道進(jìn)行替道之舉的前提之一。

    完整的大道，平等的大道。

    活著(zhù)的至高著(zhù)諸天大道管不著(zhù)，但一位想要替道的至高者，要么世界因不平衡而毀，要么她適應世界。

    當開(kāi)始替道的時(shí)候，至高者又能做什么呢。

    再說(shuō)了，正常至高者閑著(zhù)沒(méi)事替道做什么，這是對孟川除外的所有人沒(méi)有任何意義的做法，自尋死路。

    正常的至高者也很難做到。

    大羅之道，包含諸有，容納諸無(wú)。

    孟川生命最后時(shí)刻的燃燒與升華，讓他踏入了一個(gè)不可思議的境界，足以做到這一切。

    當你愿意燃燒自己的一切，不留絲毫退路，連萬(wàn)古歲月后歸來(lái)的機會(huì )都焚盡的時(shí)刻，必定能換來(lái)剎那的燦爛。

    只是屬于孟川的剎那燦爛，要更加耀眼。

    當然，這是只有那兩道意志才能看到的東西，其他人，準仙帝也好，仙帝也罷，哪怕是詭異始祖，都無(wú)法察覺(jué)諸天大道的變化。

    這是屬于非常的領(lǐng)域，而他們還處于“?！钡念I(lǐng)域，不可觀(guān)測這一切。

    病者意志和強盛意志的實(shí)力，顯而易見(jiàn)了。

    這是兩道屬于混沌者的意志。

    漫長(cháng)歲月過(guò)后，大羅之道將會(huì )徹底替換掉諸天大道，直到那個(gè)時(shí)候，或許孟川才稱(chēng)得上絕對的無(wú)。

    那個(gè)時(shí)候，道的確存在著(zhù)，永恒的存在著(zhù)，哪怕是遮天世界毀滅，道亦恒存。

    任何一個(gè)世界毀滅了，物質(zhì)和精神不存，但道卻不一樣，會(huì )和橫貫于無(wú)垠混沌海的大道母體相接，歸于大道母體。

    孟川最后升華進(jìn)入的那個(gè)領(lǐng)域，大羅之道擴散進(jìn)無(wú)垠混沌海，便已經(jīng)讓這個(gè)世界的大道連通了無(wú)垠混沌海。

    此處之道，已從和大道母體下諸多層次的大道相比有著(zhù)些許偏差的“虛道”，變?yōu)榱擞篮闳缫坏摹罢娴馈薄?/br>
    哪怕沒(méi)有來(lái)自大道母體的“糾偏”，孟川自身的大羅之道也是“真道”，完成替道之后，此處諸天萬(wàn)道自然也會(huì )“變假為真”。

    但是，大道永存恒存，和孟川有沒(méi)有歸于絕對之無(wú)并不沖突了。

    那個(gè)時(shí)候，存在的是道，是一切的基礎一切的至高。

    唯獨存在的不會(huì )是孟川，孟川不存在了，大羅之道不存在了。

    當然，以仙帝，祭道的視角來(lái)看，現在孟川的道便已經(jīng)消散了。

    替道徹底完成才算無(wú)，是孟川的混沌道路，是孟川更進(jìn)一步的要求。

    當孟川開(kāi)始替道的那一刻，視角與層次便已經(jīng)和仙帝，祭道不同了。

    無(wú)盡遙遠的過(guò)去，無(wú)窮遙遠的未來(lái)，一切時(shí)空的道都變了。

    或者說(shuō)，一切時(shí)空，本就只有一個(gè)道。

    孟川于現在替換大道，便是在過(guò)去替換大道，在未來(lái)替換大道。

    且，連開(kāi)天辟地之前便存在于此處的大道都被孟川替換了，大羅之道延伸到了這里，覆蓋到了這里。

    若是在一世之中，彼岸之道抵達了開(kāi)天辟地之前的時(shí)光根源，那一尊彼岸便可以被稱(chēng)之為最古老者。

    也就是三清和阿彌陀佛的境界。

    孟川在化道后、替道時(shí)完成了抵達時(shí)光根源這一成就，但這已經(jīng)無(wú)意義了。

    孟川已經(jīng)徹底消失，不可再現。

    嚴格說(shuō)起來(lái)，孟川在生命的最后極盡升華，剎那燦爛，便有幾分祭道，乃至于祭掉一切之真義。

    以最霸烈的方法燃燒自己，祭掉包括道的一切，剎那燦爛。

    當然，這只是孟川用來(lái)極盡升華，剎那燦爛的一個(gè)方式，并不是真正的祭道路。

    祭道通往祭道之上的過(guò)程中會(huì )抵達一個(gè)神秘的領(lǐng)域，和孟川現在自然是截然不同的。

    畢竟孟川之混沌道路，集諸法之精華，融會(huì )貫通，化作己法之基石。

    抵達時(shí)光根源，獻祭升華超越一切，都只是孟川混沌道路的“附屬產(chǎn)品”。

    孟川開(kāi)始突破前未至的領(lǐng)域，在突破過(guò)程中就這么順順利利的達成了，不得不說(shuō)真是戲劇性。

    當然，抵達時(shí)光根源這些條件，并不是晉升混沌的必要前提。

    道尊昔年超脫時(shí)，也只是道果雛形，不是最古老者。

    妖皇如今做減求空圓滿(mǎn)，只差紀元循環(huán)之力便能超脫，但她也只是道果雛形。

    像祭道，最古老者這樣的位于至高之上，混沌之下的領(lǐng)域，并不是每一條混沌道路都必須要經(jīng)歷的。

    因人而異，因路而異。

    孟川便是在大羅圓滿(mǎn)的領(lǐng)域開(kāi)始沖刺混沌的，后面的一切，只是自然而然。