孟川回到了道界，沒(méi)有人迎接他。

    畢竟大家都在忙。

    孟川證道，又激勵了大家，讓本就勤奮的他們愈發(fā)有動(dòng)力了。

    而來(lái)自孟川這位大羅的指點(diǎn)，也讓他們對前路有了幾分感悟。

    加之孟川坐鎮九天十地，這個(gè)世界乃至界海都不會(huì )出現任何問(wèn)題，所以他們自然是放心閉關(guān)的。

    所以道界很安靜。

    孟川對于這種安靜，并無(wú)不適。

    孟川立于道界深處，整個(gè)九天十地界域盡收眼底。

    “或許我應該給九天十地這里留一兩個(gè)準仙帝?！?/br>
    孟川自語(yǔ)，畢竟那是五位準仙帝，哪怕勻一兩個(gè)來(lái)鎮守九天十地，鎮守界海，再去支援柳神他們的也是不小的力量。

    但隨即孟川又覺(jué)得不用。

    他不會(huì )常駐柳神他們那里，但他會(huì )常駐九天十地。

    起碼在他離開(kāi)遮天世界，正式進(jìn)入無(wú)垠混沌海前，他是會(huì )一直留在這里的。

    當然了，這期間孟川肯定偶爾也會(huì )去其他的世界做一些事情。

    所以九天十地非常安穩，自然不用讓準仙帝來(lái)駐守了。

    并且，哪怕孟川前往無(wú)垠混沌海，他也是能干預遮天世界的，不是毫無(wú)辦法。

    這時(shí)，九天十地宇宙突然亮起了照耀整個(gè)宇宙的光芒，普照大千。

    這是成仙之光。

    “亂古大帝……”

    孟川看了一眼成仙者，是荒古時(shí)代的帝。

    幾十萬(wàn)年時(shí)間，這些曾經(jīng)的大帝，古皇，天尊本就已經(jīng)來(lái)到了仙門(mén)前，但或許是有缺的緣故，證得真仙的寥寥無(wú)幾。

    但如今孟川改變歷史，讓曾經(jīng)的證道者真正的活了過(guò)來(lái)，這些人也終是綻放出了璀璨的光彩。

    亂古大帝不是第一個(gè)孟川改變歷史后的成仙者，也不會(huì )是最后一個(gè)。

    接下來(lái)一段時(shí)間，可能是數千年，也可能是數萬(wàn)年，這些復活的證道者，都將慢慢的邁出這一步，進(jìn)入仙道領(lǐng)域。

    能在末法時(shí)代橫壓一個(gè)時(shí)代，融合天心印記者，在條件滿(mǎn)足的情況下，成仙自然是沒(méi)有任何問(wèn)題的。

    天心印記最開(kāi)始誕生時(shí)，被稱(chēng)為仙王基。

    雖然只有第一次被融合的天心印記才有這樣的逆天效果，但后面的天心印記好歹也蘊含了世間大道。

    只要沒(méi)有哪個(gè)證道者自己作死，成仙肯定沒(méi)問(wèn)題。

    作死，指的就是不想走真仙路，而是想搞點(diǎn)非主流，像戰仙什么的。

    正常真仙境，難不住他們。

    至于仙王，那可能就要淘汰一批人了。

    帝與帝之間，終究還是存在著(zhù)差距的。

    不過(guò)若是一直留在九天十地界域，這些人晉升仙王的概率還是蠻大的。

    自身天賦是一個(gè)原因，孟川這位大羅所帶來(lái)的福澤也是一個(gè)原因。

    大羅所處之界，便是大道之界，福澤萬(wàn)物，滋養世界。

    到了孟川這一步，世界對他基本沒(méi)有什么幫助，都是他反哺世界。

    當然，這種反哺自然是不會(huì )影響孟川自身修為的。

    孟川注視著(zhù)亂古大帝，其成仙沒(méi)有發(fā)生任何意外，穩穩的推開(kāi)了仙門(mén)，踏入了真仙領(lǐng)域。

    真仙者，不墮紅塵，自身比肩大天地，循環(huán)不息，長(cháng)存不朽。

    哪怕是殘酷的末法時(shí)代也不能斬了真仙，已經(jīng)是真正的強者序列了。

    世間還沒(méi)有出現過(guò)可以讓真仙被時(shí)光所腐朽的時(shí)代。

    連這樣時(shí)代的傳說(shuō)都沒(méi)有。

    但孟川知道，的確是存在著(zhù)這樣的時(shí)代。

    末法時(shí)代不得長(cháng)生，修煉難度較大，但終究還是可以走向巔峰的。

    那能夠讓真仙腐朽的時(shí)代，就太過(guò)恐怖了。

    在那樣的時(shí)代，強大的修士將成為絕響，眾生可以踏上修行之路，但終生都只能在修行路的入門(mén)階段打轉。

    入門(mén)階段，就比如遮天時(shí)代的輪海秘境。

    對于真正強大的修士來(lái)說(shuō)，這和凡人有什么區別？

    不過(guò)還好，如此恐怖，絕情的時(shí)代按照天地的正常循環(huán)來(lái)說(shuō)，是不會(huì )降臨的。

    天地輪轉，大道循環(huán)，末法時(shí)代就是自然演變的極限了。

    足以腐朽真仙的時(shí)代，不可能自然降臨，只可能是人為的。

    道留一線(xiàn)生機。

    在觀(guān)賞完亂古大帝成仙后，孟川也就回了自己在道界的小天地之中。

    而后孟川開(kāi)始察看自身情況。

    他此時(shí)的境界，頗為高絕。

    若是要與仙帝對等，那大概就是巔峰仙帝，若是和彼岸呼吸的話(huà)，也就是道果雛形。

    當然了，孟川是大羅，所以無(wú)法完全對照，但畢竟是以仙帝，彼岸，渾源領(lǐng)主等境界蛻變出來(lái)的境界，故也有幾分聯(lián)系。

    一顆道果顯化，無(wú)聲的旋轉著(zhù)，上面包含了世間一切玄妙一切法則一切大道。

    仙帝，依然在追求己身不斷的蛻變，深化自己的至堅至強之特性。

    巔峰仙帝與初入仙帝相比，又不知蛻變了多少次了。

    對仙帝一道的人來(lái)說(shuō)，只有已身才是最重要的。

    到了最后，他們甚至可以祭掉自身的大道，只存己身。

    這實(shí)在是過(guò)于狂野了。

    當然，這個(gè)祭，不是向其他存在祭以換取力量，而是向自身祭，向道祭。

    以己身為無(wú)上神明，道與法為貢品。

    而普通彼岸者，也可以稱(chēng)之為半步道果，他們回朔統一部分過(guò)去，照見(jiàn)收納一定未來(lái)，又將在造化境時(shí)所凝結的虛幻大道升華，結成虛幻道果。

    再度過(guò)“永恒之無(wú)”這一劫難讓自身本性靈光跳出時(shí)光長(cháng)河之后，便算是登臨彼岸了。

    這時(shí)，他們的虛幻道果可以稱(chēng)之為道的某些方面。

    在一世的世界觀(guān)中，像因果大道，光陰之道，都是真正的“道”的某一個(gè)方面。

    彼岸者，就是證得了其中的某一個(gè)方面。

    再進(jìn)一步，就是道果雛形了，掌握天地間的一切玄妙。

    當然，他們不是掌握了整個(gè)“道”，掌握了“道”方方面面。

    天地間的一切玄妙，并不完全等于“道”本身。

    孟川這一顆道果，便是從彼岸者的道果雛形脫胎而成，再融合了其余至高層次的奧義。

    與道果雛形不同的是，孟川的道果是真的包含了天地間所有大道。

    套入一世世界觀(guān)，也即是那唯一之“道”的方方面面。

    因果，時(shí)間，空間，五行，幻境，天機……

    等等大道，皆在這一顆道果之中。

    此為大羅之道。

    后來(lái)者可證大羅之境，卻證不得大羅之道。

    當然了，以某一條大道，證得大羅之境，那那一條大道自然也可以稱(chēng)之為大羅之道，但那實(shí)質(zhì)是大羅級別的大道。

    而孟川，這是大道真名為大羅。

    望著(zhù)眼前的大羅道果，孟川眼中閃過(guò)思索之色。

    證得此道，明面上來(lái)看。最明顯的好處之一就是全能。

    第二個(gè)好處就是難以被殺死。

    大道不滅，大羅不死。

    而想要徹底殺死孟川，就要磨滅他的大羅之道。

    而大羅之道的特性，無(wú)需再多言。

    也就是說(shuō)，要把時(shí)間空間因果五行刀劍陰陽(yáng)等等已知的未知的大道全部磨滅，才能阻止孟川的歸來(lái)。

    這不是在開(kāi)玩笑么。