而今，珍卿連《新英字典》的閱讀計劃也擱置，一有閑暇就抱著(zhù)一本東洋對譯字典，讀原文版的《明治維新三十年》《東洋開(kāi)國五十年史》等，余外不過(guò)按部就班地學(xué)習。她又嫌日常交際太冗雜，在家時(shí)直接閉門(mén)謝客，怕家里有人擾總在圖書(shū)館苦讀。

    東洋人確認她在研究東洋，得意地到處傳揚這件事。珍卿為了多跟東洋人交談，從他們那獲得更多材料，倒也不說(shuō)破什么，跟東洋人的交往頻度就增加，發(fā)現東洋人里也有好的。

    開(kāi)始讀東洋人的古今詩(shī)歌時(shí)，珍卿認識一位東洋詩(shī)人——小野燕德，此人專(zhuān)以東洋文與英文作現代詩(shī)，珍卿覺(jué)得小野的詩(shī)類(lèi)于中國的創(chuàng )造社，主要是反對封建復古，主張自由個(gè)性。

    小野燕德也跟珍卿談東洋的和歌，此人雖然是現代自由詩(shī)派，但對東洋的和歌也很欣賞。給她推薦一本書(shū)叫《東洋詩(shī)歌的精神》，是東洋譯英文的版本。

    《東洋詩(shī)歌的精神》引述的東洋詩(shī)歌，皆以工雅的英文翻譯出來(lái)，其間頗有意境清麗與氣勢雄峻者，珍卿承認這書(shū)里還有一點(diǎn)東西。然而，此書(shū)動(dòng)輒夸大東洋詩(shī)歌的精神，似將其凌駕于唐宋詩(shī)詞之上，閱讀后亦頗令哭笑不得，如鯁在喉。

    但珍卿又不得不承認，東洋人確善于包裝宣傳自己，比如他們的茶道、劍道、浮世繪等民族藝術(shù)，在西人眼中是鮮明的文化符號。而中國文化淵源流長(cháng)、豐富龐博，在普通西人眼中的印象反倒含混。中國文化有包容萬(wàn)象的魅力，優(yōu)秀到不用主動(dòng)宣傳，中華文化圈的外族主動(dòng)來(lái)學(xué)，以致于常常不屑于包裝和自飾。

    珍卿因此打算寫(xiě)一篇長(cháng)論文，與《東洋詩(shī)歌的精神》針?shù)h相對，專(zhuān)講一講《中國詩(shī)歌的精神》。

    有一回在學(xué)院內，喬芳娜到圖書(shū)館找珍卿說(shuō)話(huà)，拿著(zhù)珍卿的一個(gè)文集，疑惑地問(wèn)珍卿：“iris，你的勤奮我們有目共睹，但你的坦然自信，卻讓人望塵莫及。中國人眼見(jiàn)亡國滅種，中國人不是惶恐不安，就是醉生夢(mèng)死。你卻不然，她好像篤定不會(huì )做亡國奴！”

    珍卿撫著(zhù)筆桿靜默半天，千言萬(wàn)言變作無(wú)言，最終借用先烈的名言：”區區東洋四島，斷無(wú)亡我中華之理?！?/br>
    分別的時(shí)候，喬芳娜目送珍卿步下臺階，跟過(guò)來(lái)找她的朋友說(shuō)：”若中國全是iris這種人，我大約相信，中華斷無(wú)亡國滅種之理?！?/br>
    ————————

    小妹：

    飲食寢宿可盡安好？

    二姊在應天結交友朋甚多，尤其醫藥界皆賢二姊，共推二姊夫婦為醫藥伉儷，屢薦二姊以公職。二姊夫婦雖不在政府任職，然聲威日盛，廣有令名，雖屢屢婉拒官職，并不至于有危險。

    祖父由黃大光、老銅鈕等陪同，近日還在禹州睢縣鄉中，賀楊家姑奶奶慈壽后，欲在鄉中勾留一些時(shí)候，遍觀(guān)表親與族兄族侄來(lái)信，祖父在鄉不過(guò)參與杜氏族務(wù)，回鄉省親暫無(wú)節外生枝之患，也不必太憂(yōu)心。

    杜叔叔在興華基金會(huì )履職甚殷，兩三年來(lái)，遴選數百名寒門(mén)優(yōu)秀學(xué)子盡資助職，事業(yè)上并無(wú)出格之新聞。

    關(guān)于杜叔叔之緋聞，也請小妹在彼邦勿憂(yōu)。此事系別有用心之輩，欲以杜叔叔為跳板謀家財，尋一容貌肖似汝生母之人，模仿汝母言語(yǔ)情態(tài)以引誘，幸虧發(fā)現及時(shí)，不過(guò)是虛驚一場(chǎng)。

    甚可嘆者，為兄近來(lái)查知幕后之人，竟是汝向淵堂兄之二子杜明堂也，此事對祖父與杜叔叔，我已盡告知之責，以促長(cháng)輩生出防人之心。祖父欲同向淵哥求說(shuō)法，被我極力阻止，并囑左右阻祖父生出事端，此事我自會(huì )親自告知向淵堂兄。

    其實(shí)，杜遠堂之令人側目，并非做皮條客這一著(zhù)錯。

    此人利祿之心甚重，早年他送小妹至謝公館，為兄初見(jiàn)便窺一二端倪。先前，已覺(jué)他與東洋布商田本十三過(guò)從甚密，田本十三系為兄在魯州之商敵，向知此人是東洋軍人之鷹犬，不是善類(lèi)。

    小妹，可記得魯州同學(xué)梁玉芝小姐？梁小姐前日，特從魯州寫(xiě)信告知為兄，汝侄杜遠堂有一女年剛十九，竟欲以妻田本十三之侄。此事我家不便插手，非由向淵堂兄父子處置。因此，我不叫祖父與杜叔叔參與，前后因果皆由我去信告知。

    向淵堂兄復信簡(jiǎn)略，只謝我告知之意，說(shuō)對杜遠堂自有處置，也許他們父子會(huì )親至海寧或魯州。

    ……

    為兄近來(lái)將一切都看淡去，存亡之事雖還憂(yōu)切關(guān)注，不會(huì )躁急彷徨以致毀損精神。

    中國社會(huì )之弊積重難返，譬如病入膏肓之將死之人，中醫西醫古醫今醫皆無(wú)處措手，倒不如各抱主義各人試驗，便如常人言“死馬當作活馬醫”。也許曙光就在各家試驗中，愚兄近來(lái)多交實(shí)驗派學(xué)者。這是近來(lái)的一點(diǎn)閑務(wù)。

    而眼下正有一件急務(wù)，為兄專(zhuān)心致志經(jīng)辦之中。興華基金會(huì )教育扶持事業(yè)蒸蒸日上，擬在邊疆偏僻地區扶持或興辦高等教育。

    恰逢二姊、姊夫受醫學(xué)會(huì )委托，要往西南考察瘟疫流行之情形，兄與二姊之考察隊同行。

    ……

    ——————

    小妹：

    一切可好？

    我最近身苦而心靜，自有一番出游的感受。自入西南險山惡水間，積攢信件誤入溪溝，欲下水撈救方知水深，只得望水扼腕而已。

    入蜀后見(jiàn)識太白詩(shī)中世界：密林漫地，猿聲?shū)B(niǎo)跡，險山摩天，清峽險壑，其景真令人嘆為觀(guān)止也。

    然蜀梁二州與世隔絕，其間景雖清絕而人事可慨，在蜀中路經(jīng)某城適遇軍閥抓丁，民人有躲藏不及者，往往被官軍捉住毒打，其狀甚慘然。

    蜀中軍閥多對農人課重稅。農人家貧無(wú)種糧與工具，只得向鄉村高利貸者借貸，三分之利貧家難以?xún)斶€，聞多數農人擁入大城市做工，亦有淪為匪類(lèi)與丐娼者，有些村寨十室九空。路中見(jiàn)之心有凄惶之感。

    我思在蜀地辦水廠(chǎng)、電廠(chǎng)，或者一些輕工業(yè)廠(chǎng)，以挽民生之危。奈何此地軍閥連年征戰，無(wú)經(jīng)營(yíng)產(chǎn)業(yè)之安定環(huán)境，遂作罷?？疾齑说貒窠逃樾?，聞基礎教育經(jīng)費常短少，考察間遇真正教育家則資助之。

    ……

    入梁州境內更奇，此間暴雨倏忽來(lái)而驟然去，雨去則烈日灼空、熱汽漫谷，無(wú)怪乎蟲(chóng)蛇蜂蝶如此繁衍，而細菌病毒以為繁衍天堂也。

    外宿時(shí)，此地蚊蟲(chóng)蚤蚋深足畏懼，幸攜有行軍床與蚊帳，方可安定下來(lái)。

    二姐、姊夫與醫療考察組，日入城鎮村寨查訪(fǎng)歷年瘟虐情形。一查之下果然非同凡響，梁州不愧為中國“瘴癘”之境，瘧疾、鼠疫、霍亂、天花等皆流行，每年死于疫病者數十萬(wàn)計。國人抗疫經(jīng)驗積累，其代價(jià)何其慘痛，只為制度未成，而醫藥亦短缺也！

    中國需要更多醫生與藥品！是以二姊夫家之小莊欲學(xué)醫藥，一家老小無(wú)有不支持者！

    小妹，今年本欲赴美利堅望你一回，然國內外形勢詭譎難料，為免貿然出國耽擱事務(wù)，出國行程或者延至明年，至明年，你之課業(yè)想來(lái)也從容些，我之到彼國，不至于誤了你勤學(xué)功夫。

    小妹，近來(lái)你不作詩(shī)了嗎？為兄思念你的詩(shī)心。

    ……

    作者有話(huà)說(shuō)：

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    第423章 風(fēng)雪寒天做學(xué)問(wèn)

    時(shí)隔兩月, 珍卿又收到國內來(lái)信。三哥的信令她感慨萬(wàn)端。人說(shuō)世事如棋局局新，她不在海寧的每一天，世事人心都循著(zhù)各自的軌跡, 朝著(zhù)不同的方向滾動(dòng)著(zhù)。

    其他人沒(méi)叫珍卿太意外，杜遠堂的行徑卻叫人驚心。他竟要跟有軍方背景的東洋商人結親, 此人為了飛黃騰達, 竟已無(wú)所不用其極。目下, 中國與東洋關(guān)系緊張, 局勢幾是一觸即發(fā), 杜遠堂如此貪悖之舉，不但傷害親友中知識分子的感情，恐怕將來(lái)也會(huì )貽害無(wú)窮。

    向淵堂哥和其長(cháng)子處堂, 作為杜遠堂的親父兄，多少還能管一管，但管到什么程度, 就看這父子倆決心如何。

    珍卿想起杜遠堂之女宜椿。初到海寧時(shí)與他家交往親切, 跟他的兒女也都相識。宜椿跟玉琮一樣是她孫輩, 不過(guò)比珍卿小兩三歲，這女孩生得纖態(tài)秀顏, 性子也溫婉內秀。這樣溫順可人的女孩子, 若真嫁給東洋好戰分子，結局如何是可想而知。

    珍卿想到宜椿可能的命運, 難免同病相憐之感。杜遠堂自己貪愎短視, 珍卿不欲管得太寬, 但宜椿還有被挽救的機會(huì )。珍卿打算待一會(huì )寫(xiě)回信, 不但給向淵堂哥一家寫(xiě), 還要給族中的老先生寫(xiě), 以家國大義曉喻族中老少，絕不能姑息杜遠堂的出格行為，能叫杜遠堂懸崖勒馬固然好，若能救救孩子就更是善舉。

    琢磨完了杜遠堂的事，珍卿回想三哥的信中，看似如他說(shuō)的將一切看淡，然而說(shuō)存亡之事也看淡，以三哥性情怎么可能呢？難免還有憂(yōu)憤郁于內吧，珍卿打算寫(xiě)點(diǎn)輕松有趣的事，再作他想看的詩(shī)哄哄他。

    ————————

    三哥：

    我在此地甚是安泰，本邦已是凜凜深冬，除上課外交際殊少，日常不過(guò)閉門(mén)讀書(shū)寫(xiě)作。

    不知我兄可還在西南邊地？想來(lái)三哥、二姊與姊夫皆種疫苗，然則瘴癘瘟虐之地，出入飲食豈能不謹慎視之？還望眾兄姊顧念自身，險惡之地且勿深涉。

    三哥說(shuō)思念我的詩(shī)心，卻不知，三哥思念我哪般詩(shī)心。近被寒流冰風(fēng)困住形體，詩(shī)心似亦被冰雪封凍，只前日得了四句詠風(fēng)雪詩(shī)，曰“道路風(fēng)嘶絕人跡，游子謝客早歇息。薄暮積素只三尺，侵晨瓊裝已天際”，今年更覺(jué)本邦東部之酷寒。想與三哥竟在寒熱兩極，時(shí)空之遠由氣候便可見(jiàn)。

    三哥，你看似看淡存亡大事，字里行間還見(jiàn)忡忡憂(yōu)心，使我不安。我不欣賞太白東坡之政論，然其慨然豁達之人生態(tài)度，誠足為后輩感而效仿之。

    欲致慨然豁達之人生態(tài)度，以我看來(lái)，第一件大事在于吃。聽(tīng)聞梁州地屬濕熱，常以鮮花為餅、菌菇入菜，還有中外聞名的汽鍋雞、燒鴨子，三哥何不趁機大啖美食？

    第二件便是能夠苦中作樂(lè )，我先給三哥講兩件趣事：

    一：前日，聽(tīng)耶教莫爾門(mén)派牧師講古，言此派名典《莫爾門(mén)經(jīng)典》，是由歐洲傳來(lái)之神子教旨，初被先知莫羅尼藏于本邦庫穆拉山，后有史密斯氏得神人指示，獲此神書(shū)使其重現人世，然書(shū)上全是古文，時(shí)人莫之能讀，而史密斯氏又于夢(mèng)中得神喻，無(wú)端竟能解讀神書(shū)，史密斯之信徒日眾。

    與黃巾起義密切相關(guān)的太平道人于吉，在《三國演義》中是令孫策失卻主上威嚴的神人。于吉弟zigong崇向漢帝獻書(shū)時(shí)，稱(chēng)《太平清領(lǐng)書(shū)》是于吉在曲陽(yáng)泉水上得之。

    由此感慨，原來(lái)太陽(yáng)底下無(wú)新事，古今中外神棍皆道路同一，將自己所做書(shū)籍偽托神靈名義，又由自己受神靈委托指示，于某山某水中按神諭尋得。以此來(lái)故弄玄虛、自抬身價(jià)，如此可笑可鄙之招術(shù)，今人竟還有深信不疑者，天下少學(xué)無(wú)智之輩，誠然多矣！

    二：

    孫離叔叔雖在哥大任教，在波城卻有位多年老友——白道昭先生。白先生原在波大教書(shū)，因病離休，上半年孫叔叔過(guò)波城望白先生，攜我一同拜見(jiàn)白先生，言我是新一代之青年領(lǐng)袖，其中推譽(yù)不必贅述，我只覺(jué)孫、白與其余同座者之言論甚可笑。

    白先生等回憶往昔崢嶸歲月，談及青年時(shí)所倡導之“noance”，該詞姑且譯為“不爭主義”——直譯法當是“不抵抗主義”。

    在座眾人熱情討論“不爭主義”。白先生引老子言”上善若水，水利萬(wàn)物而不爭。夫唯不爭，故無(wú)尤“?？伺赡翈燐溈怂挂鲆d名言：當有人打你的左臉，你要伸出右臉給他打，并舉十多年前世界大戰例子，言盧森堡以不抵抗而保全，比利時(shí)因抗拒借道而遭受劫難！

    為保持國家中立而抵抗外侮，比利時(shí)反成被人抨擊的對象。誠為荒謬之論。

    若”不爭主義“即是”投降主義“，依此類(lèi)推，當中國面對軍工發(fā)達之侵略者，皆可持“投降主義”而放棄抵抗，繼而輕松保全生命財產(chǎn)，而決不必擴充軍備鞏固國防，以免讓侵略者感到威脅，進(jìn)一步采取侵犯舉動(dòng)。以上謬論，孫叔叔雖不完全贊成，亦覺(jué)”不爭主義“有可取處，我覺(jué)得滑稽而可悲。

    我覺(jué)此輩中人不可交，后半年與白先生等疏于來(lái)往，近來(lái)卻聽(tīng)到一個(gè)荒誕噩耗。之前一同坐談的麥克斯牧師，某次雪天出行時(shí)，見(jiàn)一流浪漢搶劫另一流浪漢，以為無(wú)論幫助哪個(gè)流浪漢，都會(huì )傷害另一流浪漢，這是不爭主義者所不欲見(jiàn)的。于是，麥克斯牧師選擇誰(shuí)也不幫，準備繞道而去，卻被兩個(gè)爭持的流浪漢反過(guò)來(lái)?yè)尳?。麥克斯牧師本?zhù)不爭主義，任由兩個(gè)流浪漢搶劫而不反抗，被打傷后撲倒于雪窠內，因救治不及傷重而亡。

    ……

    寫(xiě)到這里，珍卿停筆開(kāi)始懊惱，第二個(gè)故事有趣是有趣，其故事內心核卻很驚心荒誕，想著(zhù)會(huì )不會(huì )妨礙三哥的心境，斟酌一會(huì )還是保留了。三哥又非不爭主義者，一個(gè)不爭主義者的死，不會(huì )讓他多難過(guò)的。

    最后，珍卿還是給三哥寫(xiě)了情詩(shī)，叫他試試用同韻應和一產(chǎn)，看三哥有沒(méi)有這份閑心。

    ——————

    為跟《東洋詩(shī)歌的精神》打擂臺，珍卿最近在寫(xiě)《中國詩(shī)歌的精神》。

    珍卿從兩方面介紹中國詩(shī)歌的精神：

    第一，中國自古而今的詩(shī)歌皆從世俗，以世俗化的態(tài)度講述中國人的戰爭、徭役、祭祀、婚嫁、愛(ài)情、求仕、交友等日常，它從始至終主要不為宗教神仙服務(wù)。西方詩(shī)歌源頭上就與宗教神話(huà)相關(guān)，詩(shī)歌除了記述虛構的宗教神話(huà)，還擔負著(zhù)記錄歷史的責任，所以西方有長(cháng)篇敘事的詩(shī)歌傳統。而中國詩(shī)歌多記述生活片段，表達一時(shí)情志，鮮少出現長(cháng)篇大論的敘事詩(shī)。

    第二，中國詩(shī)歌的源流是“以詩(shī)言志”，詩(shī)言志中的“志”可解釋為“思想、意愿、情感、抱負”等……

    珍卿在文中除了作理論概述，還將引述的詩(shī)歌韻譯成英文，力圖在準確表達”情志“的同時(shí)，向西人傳遞中國詩(shī)歌聲韻和諧之美。如《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、漢樂(lè )府等詩(shī)……

    為理論提供的材料太詳盡，珍卿前后花了兩月才寫(xiě)成。既然要跟《東洋詩(shī)歌的精神》對陣，珍卿就打算精益求精，寫(xiě)完后先復印數份文稿，請布萊德曼教授和錢(qián)教授等斧正。

    中西教授閱后皆說(shuō)，珍卿此書(shū)內容精要，說(shuō)理新穎，論述明白易懂，舉例詳實(shí)明白，而珍卿以韻譯法譯的古典詩(shī)歌，尤其是此書(shū)的一大亮點(diǎn)。若說(shuō)此書(shū)理論創(chuàng )新多么空前絕后，那還遠遠不至于，但是作為中國詩(shī)歌的學(xué)習指南，是非常令人驚喜的作品。

    珍卿的作品被教授們指點(diǎn)后，先在校內外一些報刊發(fā)表，中西教授給她寫(xiě)了不少書(shū)評。

    金艾達請她在演講會(huì )講《中國詩(shī)歌的精神》，使一部分人對中國詩(shī)歌起興趣。

    為了擴大對中國詩(shī)歌的宣傳，珍卿讓怡民、白莎拉、蓓麗等幫忙，以獨出心裁的詩(shī)劇形式，給洋學(xué)生朗誦中國的“詩(shī)言志”名篇，引起不少文化獵奇者的興趣。

    結果錢(qián)教授夫婦不滿(mǎn)意了，把珍卿叫過(guò)去好一通埋怨，說(shuō)中國詩(shī)歌盛事倒給洋人占先，這樣很不應該。錢(qián)教授夫婦請了本城有名的中國研究者，就用珍卿研磨的詩(shī)劇概念，以音樂(lè )、話(huà)劇糅合的形式表演，讓人們都中國古典詩(shī)歌產(chǎn)生更深的興趣。

    到十二月中旬，就有不少僑商來(lái)跟珍卿商討，要求出版《中國詩(shī)歌的精神》。本邦很負盛名的蘭登姆書(shū)社，也誠懇地請求出版這本小書(shū)。

    周?chē)私?jīng)歷了畫(huà)展滑鐵盧，本來(lái)是比較失意的，眼見(jiàn)中外的出版商自己送上門(mén)，哭著(zhù)喊著(zhù)要幫珍卿出書(shū)，朋友們又覺(jué)得歡欣鼓舞了。

    他們替珍卿出各樣的主意，說(shuō)得熱鬧得很。其實(shí)重要的決定還是珍卿做。難的是好多人爭著(zhù)要寫(xiě)序，哪個(gè)大佬的情面都難卻，最后還是決定，由錢(qián)壽詒教授校讀并作一篇序，洋教授這邊由加西亞教授再作一篇序，序有兩篇就行了……此書(shū)完全是英文寫(xiě)成的，就由蘭登姆書(shū)社負責發(fā)行，書(shū)社的人還給珍卿出主意，說(shuō)等此書(shū)印好發(fā)行銷(xiāo)售時(shí)，杜小姐應當進(jìn)行巡回演講，或者用中國詩(shī)人的方式朗讀……

    國內的杜教授得了消息，天天急風(fēng)猛火地催珍卿，叫她把英文版的快點(diǎn)往回寄，中文版的趕緊譯出來(lái)往回寄。幫著(zhù)出中文版書(shū)的僑商上官先生，比珍卿這個(gè)正主還急迫，說(shuō)這兩本書(shū)走海路太浪費時(shí)間，現在天氣壞又走不了空路，用他的商用電臺發(fā)報回國內，中文、英文加起來(lái)用不著(zhù)一個(gè)禮拜。

    珍卿被上官先生大手筆驚住，左攔右勸還把上官先生勸急了，他說(shuō)國內讀者欲讀先生大作，如久旱之盼甘霖、永夜之盼朝陽(yáng)，先生不可疼惜幾角閑錢(qián)，叫國內同胞等到焦躁。

    珍卿好想反駁上官先生，這不過(guò)是文學(xué)理論作品，還只是給初學(xué)者看的入門(mén)級，又不是情節跌宕的通俗故事，要說(shuō)急不過(guò)是杜教授這種文人在瞎著(zhù)急，十天半月看不見(jiàn)也不會(huì )死吧？！但看上官先生急得像要噬人，珍卿不敢在這中年人跟前多說(shuō)了。

    眼見(jiàn)快要到公歷新年，冬季課程也結束了，珍卿天天還忙吼吼的，還真有點(diǎn)不勝其煩。而且，她隨便寫(xiě)個(gè)書(shū)就能火，為啥畫(huà)展想見(jiàn)起色這么難？難道西方人真的以為，寫(xiě)實(shí)主義是拾他們的牙惠，不值得他們冒著(zhù)嚴寒來(lái)瞅一瞅嗎？