……

    此間中國女留學(xué)生凡十余數，余與怡民在其間已有令名，且我于校內社團演講日多，講演稿不時(shí)有見(jiàn)報者，又曾做一謔劇《公主復仇記》，中外相識者日益多矣。我已恐虛譽(yù)謬贊將妨礙學(xué)業(yè)，日常不敢輕率置身群體交際。

    父親問(wèn)我因何與人交惡，此事自有原委，并非我刻意與人尋釁。

    來(lái)美后第一次野宴，結識哈大商學(xué)院生哈爾·弗萊頓，與此君及女友白莉莉、白莉莉之妹白莎拉性味相投，偶爾受邀為三人講中國韻律詩(shī)，因三人甚喜愛(ài)中國詩(shī)歌，在學(xué)生間對我有過(guò)譽(yù)之談，由來(lái)益增虛名，雖有對我學(xué)問(wèn)性情褒舉者，亦有不滿(mǎn)我之演說(shuō)而批評甚疾者。有張微瀾與喬治·周二生，尤厭我與洋人講中國“陳腐”東西，曾公然在中國留學(xué)生間批評我。

    父母兄姊在國內，聞我在此與人交惡，不外與我近來(lái)同喬治·周、張微瀾筆戰有關(guān)。

    月前，我在讀書(shū)會(huì )講“中國之文學(xué)革命”，概述中國自古以來(lái)文學(xué)革命之演進(jìn)：由《詩(shī)三百》至《離sao》，由sao體變?yōu)槲迤哐怨朋w詩(shī)，由華麗文賦變?yōu)闊o(wú)韻駢文，由古體詩(shī)變?yōu)榻w詩(shī)……此演講詞登于女?！段膶W(xué)藝術(shù)》，后轉載于哈大中國留學(xué)生自辦報紙《中國文藝》。

    由是，喬治·周公然在《中國文藝》發(fā)文，詰問(wèn)我既知中國文學(xué)革命，由歷代演變而推陳出新，為何我卻反文學(xué)革命之道而行，更不循近代文學(xué)革命之軌跡，多做白話(huà)詩(shī)文以向西人表現中國新文化、新政府、新面貌，而與西人日講腐朽陳舊之韻律詩(shī)，更欲以危害內容之韻譯法，向西人介紹中國文言韻體等……

    喬治·周先生義憤填膺，特別在文末作一論斷，言iris dew妄言文學(xué)革命，一味延續文學(xué)舊觀(guān)，本系女學(xué)生拾人牙惠，借演說(shuō)而邀名譽(yù)罷了。卻不知，杜氏女本無(wú)除舊布新之能，只擅吟哦無(wú)病呻吟的閨閣文句，而其迂陳可笑之言論，愈使其人丑態(tài)百出，徒敗中國女生之名譽(yù)。

    令父母兄姊我為憂(yōu)心，不可自辯為不魯莽，還請不必告知祖父以增其憂(yōu)。然此喬治·周對我批評甚刻薄，而刻意將詰難見(jiàn)諸報端，且夸大其辭以誣言中傷為能事。西人有知此事以為笑柄者，怡民雖罵此人嘩眾取寵，可以不作理會(huì )，卻由不得我不應戰……

    我對喬治·周反駁要旨如下：

    古今中外之一切文學(xué)，當其在世間被創(chuàng )造出來(lái)，可分為“有為文學(xué)”與“無(wú)為文學(xué)”二類(lèi)。

    所謂“有為之文學(xué)者”，既以白居易之作文標準：文章合為時(shí)而著(zhù)，歌詩(shī)合為事而作”。

    “有為文學(xué)”所涵括之新聞、社評、小說(shuō)、傳記、報告等，自當以便于傳播理解之標準白話(huà)為之，如各類(lèi)中國報紙之文學(xué)副刊所載作品，悉以現代白話(huà)向廣大讀者讀者傳播，豐富億兆讀者之見(jiàn)聞、審美、情趣，不講韻律之白話(huà)文章誠為至善之語(yǔ)言工具。

    而世上除卻“致用”之“有為文學(xué)”，更當有“無(wú)為之文學(xué)”，主要為抒情審美、怡情見(jiàn)性也。

    譬如，中國推行以白語(yǔ)寫(xiě)詩(shī)之第一人——白居易，其時(shí)時(shí)提倡詩(shī)歌實(shí)用主義，白居易卻遺有經(jīng)典寫(xiě)景詩(shī)句。

    似“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍”，如此精煉美句所提供之審美趣味，若以無(wú)韻白話(huà)替代，還有何審美趣味可言？試以白話(huà)代替二句之意，江南人民也許只會(huì )說(shuō)：日頭出來(lái)了，江邊花兒開(kāi)得好艷；春天來(lái)到了，那江水在日光里綠得泛藍。如此尋常白話(huà)之表述，何如文言表述之精潔優(yōu)美，令人印象深刻而賦官感審美？

    再如，王安石言“文者，務(wù)為有補于世，以適用為本”，此君亦提倡實(shí)用主義文章。當其以詩(shī)歌抒懷言志，亦也按韻雕琢兩闕《桂枝香》，其間“千里澄江似練，翠峰如簇”“嘆門(mén)外樓頭，悲恨相續”。若無(wú)“吟安一字捻斷數須”之經(jīng)營(yíng)，安能將景物之豪闊、感慨之悲沉，抒發(fā)得如此動(dòng)人心肺。而時(shí)人若以口中白話(huà)表達此意，不過(guò)系漁人并書(shū)生苦悶的牢sao……

    我與喬治·周筆戰延續兩周，此后喬治·周友張微瀾亦加入，此君椎心泣血痛陳時(shí)局，以我附庸風(fēng)雅不知疾苦，仗著(zhù)豪富家勢優(yōu)悠歲月，日與中外朋友野游嬉戲，不知經(jīng)營(yíng)與國家有利之實(shí)利主義文學(xué)。

    二人并其身邊阿附之輩，一程緊似一程，欲毀我個(gè)人名譽(yù)、敗我學(xué)術(shù)主張，日益激發(fā)我文思與斗志。

    我與眾親友意圖澄清謠言，未曾日與他人野游嬉戲，然而群議紛紛，收效甚微。干脆不圖澄清游戲之事，不隨對方之節奏進(jìn)行筆戰，而以“空無(wú)之用”與其對辯，談及保養精神之辦法。

    此文名為《以空無(wú)之用養我精神》，其文章要旨如下：

    在此危國亂世之下，人人道呼救亡圖存，人人爭自?shī)^發(fā)圖強，學(xué)生以強健軀體為必要，以汲取知識為必要，以磨礪意志為必要，以研究社交為必要，以關(guān)心時(shí)局為必要，獨不知保養精神之必要。

    我自幼年在鄉間，至少年赴都市，而今青年漂洋過(guò)海，耳聞目見(jiàn)之苦學(xué)自立者，發(fā)憤圖強者，用志報國者，多有創(chuàng )業(yè)未半而形衰神朽致病死者，亦有事業(yè)失敗、家庭破碎，以致信念消亡而勇于自戧，致今親者痛仇者快者。歷歷數落此輩中人，何止三兩地區七八個(gè)人？

    何也？余以為，是眾人不知保養精神也。何謂保養精神，有以下三種心得：一以鍛煉形體保養精神，二以增長(cháng)知識保養精神，三以節制形神之用保養精神。

    何謂精神？中醫言”精氣神“是人之三寶也。簡(jiǎn)而言之，虛而實(shí)之，精是人生長(cháng)、發(fā)育、生殖之物質(zhì)基礎。氣血循環(huán)于人體全身，為筋骨、臟腑、大腦等提供營(yíng)養。而神是人體臟器活動(dòng)的外在表現，“魂、魄、意、志”皆為”神“也。

    一個(gè)人是否精神保養得法，體現于筋骨、肌rou、臟腑、血液等，也體現在魂魄意志上。

    我們接受西方解剖學(xué)知識，意識到規律之體育鍛煉，可以改進(jìn)消化、呼吸、循環(huán)、神經(jīng)等系統機能，使我們精氣血液充沛，得以營(yíng)衛人體筋骨、臟腑等，使人行動(dòng)敏捷，思維鋒利，工作學(xué)習專(zhuān)注高效，自然精力旺盛，神氣飽滿(mǎn)。

    而汲取文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、美術(shù)、地理等知識，能夠開(kāi)闊眼界，啟迪智慧，開(kāi)發(fā)眼耳鼻舌身意諸感官，使人獲得聯(lián)合之感官審美，產(chǎn)生濡養精神之心理現象。譬如杜工部《絕句》詩(shī)，便以色彩、動(dòng)靜、遠近聯(lián)動(dòng)，而齊集音美、形美、意美之境，使詩(shī)中畫(huà)面撲面而至，奇妙惑人。而觀(guān)印象派名家莫奈之《睡蓮》，可從水波漣漪聯(lián)想微風(fēng)徐徐、蛙鳴聲聲，以色彩、光線(xiàn)便使人身臨其境。

    似前二種保養精神之法，如今世人皆知也。適宜使用當然是好，只患有過(guò)猶不及或矯枉過(guò)正之患。

    譬如某人在繁重課業(yè)之余，亦熱心體育鍛煉，或喜愛(ài)研習經(jīng)籍，或沉迷交際會(huì )友，或熱衷飲酒跳舞，而恐白晝光陰不夠，時(shí)常夜以繼日者。

    這一等人耗用形神太過(guò)，早晚必生禍患，先則有氣無(wú)力、寢食不安，繼而小疾微恙、神思倦怠，或者驚恐憂(yōu)郁、暴躁低學(xué)，請醫問(wèn)藥雖見(jiàn)一時(shí)之好，卻反反復復難以卒安。而形體多病必致精神衰弱，精神衰弱更使藥石不靈，兩者相互侵襲，旦夕猝死者有之，臥病終年者有之。

    另一些人沉迷課業(yè)書(shū)籍，將一切活動(dòng)拒之門(mén)外，交際游玩無(wú)所用心，終日靜坐不涉別事，終久由形體怠惰而致精神萎靡者，亦不可勝計也。

    此二種人亦可謂不善保養精神。上文言創(chuàng )業(yè)未半而形衰神朽死者，事業(yè)家庭分崩離析，以致信念消亡而自戧者，多出于此二類(lèi)人。而此二種人身毀神消，多以為僅是亂世之貽害也。其實(shí)求諸于內，還是過(guò)份損耗形神之故，簡(jiǎn)而言之，是非黑白、功過(guò)對錯，過(guò)于入心之故。

    若一人認同唯物主義觀(guān)，便須承認，人之精神依托形體而存在。我們每動(dòng)一心念，每有一行動(dòng)，都在消耗身體積蓄之物質(zhì)能量。

    無(wú)論形體活動(dòng)多，或是精神活動(dòng)少，或是形體精神活動(dòng)皆多，皆在大量消耗體內物質(zhì)力量，亦在損耗形體內器官構造。構成形體之筋骨、肌rou、血管、臟腑、大腦、皮膚，好比構成一件龐大精密機器之零件。它們隨著(zhù)我們形神活動(dòng)，終日在被消耗與磨損，若不節制形神之用，它們就會(huì )像機器出故障，故障嚴重至于報廢，于人則要面臨疾病死亡了。

    中國兩千年前產(chǎn)生諸子百家，既已有孔子、墨子、韓非子等入世派大家，為何還要有道家之老子、莊子？且影響中國人精神兩千年，蓋因老莊為最擅長(cháng)保養精神者。

    余以為，老子言”空無(wú)之道“，莊子言”無(wú)功無(wú)名“，皆足導世人保養精神也。

    何謂空無(wú)之道？老子言：三十輻共一轂（音gu，車(chē)輪的中心部分，有圓孔，可以插軸），當其無(wú)有車(chē)之用；埏埴（音shān zhi，意為和泥制作陶器）以為器，當其無(wú)有器之用；鑿戶(hù)牖以為室，當其無(wú)有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。

    意思就是：三十根輻條匯集到一根轂（gu）的孔洞中，正因為有轂中間的部分，才有了車(chē)輪的功用；和泥制作成陶制器皿，正因為有器皿中空的地方，才有了器皿的功用；開(kāi)鑿門(mén)窗建造房屋，有了室中空無(wú)的部分，才有了房屋的功用。

    以此觀(guān)之，我們因濫用形神使精神迷亂，在愁苦、恐怖、焦慮、厭惡、懷疑中不能自拔，不妨每日抽出一兩個(gè)鐘頭，暫做老子和莊子的信徒。暫時(shí)忘卻功名利祿、權勢尊位，忘卻家庭重擔、社會(huì )責任，忘卻衡量評判、希求展望，忘卻察顏觀(guān)色、患得患失。也許漫步蟾光觀(guān)垂柳亸亸，也許平躺青茵聽(tīng)跫音水聲，也許仰望星空神游天外，也許撥弄草窠觀(guān)察蟋蟀，在腦海里設想給它尋個(gè)伴侶，辦場(chǎng)婚禮……

    總之，想方設法使形體松弛，精神空茫，形神內的自救機制，便自然而然不受干擾地運行，它清理你精神間之濁臭死水，讓你之憂(yōu)愁、恐懼、焦煩、厭惡、疑惑，都如蘆葦燃燒后之灰燼一般，也許由它堆陳在那里，也許把它埋填到土里，也許叫它順著(zhù)河水漂流。他們也許依然還存在，但你精神間已有清鮮活水進(jìn)入，這是生機之力也。這一點(diǎn)生機之力，讓你情緒漸漸鎮定，體魄慢慢強健，精神徐徐凝聚，而生機逐漸趨于蓬勃也。

    空無(wú)之用為何能保養精神？

    譬如一人最喜食水餃，設若一日三餐皆叫他食，長(cháng)久必使他厭惡水餃，此人便失一飲食樂(lè )趣，此為不知節制之過(guò)。若你深?lèi)?ài)一個(gè)人，必要在時(shí)間空間里留出縫隙，以裝載思念和諒解。若你深?lèi)?ài)一事物，也要適時(shí)適度保持距離，以保持新鮮和美感。若你深?lèi)?ài)你自己，也要形神上時(shí)而忘卻濫用自己，以維持熱情和健康……

    作者有話(huà)說(shuō)：

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    第395章 逢假期外出游玩

    珍卿同喬治·周等論戰越深入, 發(fā)現這幫人其實(shí)不學(xué)無(wú)術(shù)，一伙人對戰她一個(gè)人，只會(huì )胡說(shuō)八道, 牽強附會(huì )。始知此等走偏門(mén)的官費留學(xué)生，于國學(xué)只七竅通了六竅, 更不知李杜王孟之詩(shī), 左遷班陳之史……

    劍橋乃至全城的中國留學(xué)生, 掀起一場(chǎng)“文學(xué)之用”與“空無(wú)之用”的論辯, 越多辯論就越多的思考, 倒叫iris dew更加名聲大噪。整個(gè)東部大學(xué)的留學(xué)生，慢慢都曉得有她這號人。中西團體紛紛邀請她演講，她不勝其煩通通婉拒。

    而喬治·周卻被同學(xué)泄露底細, 說(shuō)他到美國后書(shū)本只隨便念念，成日攀附權貴結交白人，閑暇最?lèi)?ài)出入各種聚會(huì ), 還喜歡跟人學(xué)習唱歌跳舞, 一門(mén)心思增長(cháng)社交經(jīng)驗。這種人本無(wú)資格說(shuō)iris dew嬉游玩樂(lè )。而張微瀾先生與喬治·周相反, 是珍卿所言整日靜坐苦學(xué)者，然而志大才疏、不善治學(xué), 學(xué)業(yè)功名無(wú)所成就。

    這二人被珍卿無(wú)意間說(shuō)中習性, 自此漸漸成為留學(xué)界的笑柄。不必細說(shuō)，

    十月間, 國內傳來(lái)大好的消息, 言某租界被應天政府收回, 此間中國人皆喜出望外, 奔走相告, 各界人士大排慶賀之筵。劍橋中國學(xué)生會(huì )特為舉辦酒會(huì )。

    珍卿的洋朋友蓓麗、白莎拉等, 收到請帖也參加慶祝酒會(huì )。珍卿談及中國近代屈辱史，她們那驚詫唏噓的樣子，叫珍卿覺(jué)得與洋人交際很有必要。就算有智識有德性的洋人，對中國人也充滿(mǎn)刻板印象，對中國歷史更嫌無(wú)知。這是需要長(cháng)期經(jīng)營(yíng)的一件事。

    也恰是在這個(gè)酒會(huì )上，珍卿遇見(jiàn)交鋒已久的喬治·周，他身邊的人向珍卿這指指戳戳，說(shuō)這就是那個(gè)誰(shuí)誰(shuí)。長(cháng)得圓腦袋溜肩膀的喬治·周先生，就顧作倜儻地笑睨珍卿，還挺大方地隔空對她舉杯。珍卿觀(guān)其矯首昂視之態(tài)，雖說(shuō)外強中干，自命風(fēng)流，看來(lái)對她確實(shí)不心服。不過(guò)，他所糾集的不學(xué)無(wú)術(shù)之輩，跟珍卿等篤志勤學(xué)者沒(méi)啥交往，對珍卿的生活交際圈子幾無(wú)影響，倒不甚在意他。

    只是國內也在觀(guān)望這場(chǎng)論戰，iris dew論戰中所作七八篇文章，被人們不厭其煩地一篇篇傳回國，登載于國內報刊自有一場(chǎng)相關(guān)的討論，珍卿不得親見(jiàn)這波熱潮，聽(tīng)人信中轉述也覺(jué)驚詫。而這些文章甫一傳回國內，人們從iris dew的姓氏和性別，便猜測她是否就是易宣元，這馬甲差一點(diǎn)穿不住。但易宣元先生并未公開(kāi)承認，珍卿真正狂掉馬甲，還是后來(lái)杜教授給她出版文集，從收錄其間的作品，再看最初發(fā)展時(shí)的筆名，馬甲該掉的差不多掉光了。

    這場(chǎng)論戰還有一點(diǎn)后果，事里事外的人都未料到。珍卿對文學(xué)“有為無(wú)為”之辯，對老莊學(xué)說(shuō)的演化推崇，無(wú)意間取悅了一大撥遺老遺少，他們覺(jué)得她是有道統的人，而非一味尊奉夷狄邪說(shuō)的離經(jīng)叛道者。珍卿后來(lái)學(xué)成歸國，很受了一些抱殘守缺的老先生優(yōu)待，著(zhù)實(shí)誠惶誠恐，不知是喜是憂(yōu)。

    怡民遠在港島的父親孟先生，也讀到珍卿論戰中的文章，孟先生特意寫(xiě)信給珍卿，說(shuō)她一家境殷實(shí)少年人，為何找到這么些刁鉆的角度，思索高官大德都不思索的問(wèn)題。怡民也說(shuō)，她覺(jué)得跟珍卿不似同齡人，有些問(wèn)題她自然也會(huì )思考，但是站不到珍卿的角度。

    珍卿回想兩輩子成長(cháng)經(jīng)歷，后來(lái)告訴孟家父女，他們對這些奇思怪想納罕，在她只是因為孤獨。沒(méi)有可靠的長(cháng)輩，沒(méi)有豐富的游戲，心靈的困境無(wú)法訴說(shuō)，客觀(guān)的環(huán)境只能適應，好多事只能一個(gè)人瞎琢磨。

    ……

    這年重陽(yáng)節的時(shí)候，戴維斯·薩爾責送來(lái)一個(gè)花籃，卡片上寫(xiě)了珍卿和怡民兩人，說(shuō)恭祝他們身體健康、平安長(cháng)壽，也抱歉說(shuō)他之前出城，錯過(guò)他們慶祝收復租界的酒會(huì )。

    讓人哭笑不得的是，薩爾責精心挑選裝點(diǎn)的花籃，里頭裝的是各種各樣的菊花。某日，珍卿在哈大碰到比完賽的薩爾責，他還問(wèn)收到他的花沒(méi)有。珍卿格外客氣地表示感謝，解釋重陽(yáng)節是中國人敬老思親的日子，人們會(huì )喝菊花泡的酒，也會(huì )佩戴茱萸菊花，都是為了祈禱長(cháng)壽，但是現在的中國人，一般是上墳才送人菊花。

    薩爾責聽(tīng)珍卿一解釋?zhuān)@么大塊頭的人異常窘迫，說(shuō)送花前還詳細詢(xún)問(wèn)中國朋友，沒(méi)想到還是鬧出笑料。薩爾責從賽場(chǎng)上下來(lái)，就是赤紅著(zhù)臉直流汗，這一會(huì )好像更夸張。珍卿因他的強悍體格和傲慢態(tài)度，初識此人就形成強烈的戒備心，這時(shí)看他倒覺(jué)得親切些。

    薩爾責順勢問(wèn)起珍卿，這個(gè)假期有什么計劃，珍卿說(shuō)了學(xué)習工作任務(wù)，還有一些雜務(wù)脫不開(kāi)，游玩計劃還沒(méi)敲定呢。薩爾責便說(shuō)他家在鄰省有莊園，山水勝美，環(huán)境清幽，若珍卿和朋友去鄰省玩的話(huà)，希望有此殊榮可以招待他們。

    珍卿哪會(huì )拜訪(fǎng)點(diǎn)頭之交的家？不外是客客氣氣地婉拒，說(shuō)完一陣話(huà)他們就分開(kāi)了。

    曲棍球隊的托馬斯走過(guò)來(lái)，看薩爾責望著(zhù)一棵樹(shù)出神，笑問(wèn)：“嘿，兄弟，那中國小妞又讓你遭遇滑鐵盧了？我真不明白，你不可能愛(ài)上中國小妞吧。我聽(tīng)說(shuō)她沒(méi)什么特別，就是家庭背景不錯?！?/br>
    薩爾責聳聳肩膀，邁開(kāi)大步向前走，跟身邊的托馬斯說(shuō)：“我也不太明白，也許是她總出人意表，還對我不假辭色。不過(guò)，追逐女人，找找樂(lè )子，倒不如現在這樣有意思。至少iris dew，讓我產(chǎn)生一種強烈的沖動(dòng)，因為她，我甚至想了解一個(gè)陌生的文化和民族，你說(shuō)是不是瘋了？”說(shuō)著(zhù)薩爾責忽然醒悟到什么，微微自喜地笑道：“也許，在了解這個(gè)陌生的文化時(shí)，我應該多犯一些錯誤，這是跟她打交道的巧辦法?！蓖旭R斯聽(tīng)得莫名其妙。

    薩爾責不曉得，中國有“曲有誤，周郎顧”的說(shuō)法，傳言有女郎為得周郎回顧，會(huì )特意彈錯曲調，就是盼望周郎來(lái)糾正她。薩爾責可以說(shuō)是個(gè)機靈人。

    第二學(xué)期結束后放小長(cháng)假，珍卿為慕先生翻的美術(shù)理論，也進(jìn)入收尾階段，把最后一部分稿子油印兩份，分別寄回國內給慕先生和紐約州給周師兄。

    為等慕先生從國內反饋意見(jiàn)，珍卿一直沒(méi)有出去玩，整天在家里學(xué)習工作吃喝，連帶怡民也天天居家學(xué)習。當她們漸漸感到悶倦，困極思動(dòng)時(shí)，波士頓大學(xué)的胡蓮發(fā)出邀約，說(shuō)帶她們觀(guān)玩美利堅的山水去。

    這季節的波城氣候尚宜人，本城的山水風(fēng)光雖乏善可陳，在晴明的藍天白天中，迎著(zhù)清爽的秋風(fēng)歡呼，也是讓人開(kāi)心釋放的事。

    波士頓最好逛的是人文景觀(guān)，主要是那些享有世界聲譽(yù)的大學(xué)，但珍卿怕遇見(jiàn)中國學(xué)生，好端端游玩卻被揪去坐談，什么游興都被敗壞了，恐怕也難真正放松身心。所以，一切同胞扎堆的地方，她都表示不愿意去。怡民也說(shuō)在圖書(shū)館見(jiàn)人太多，現在也愛(ài)清靜一些。

    所以今天，她們的目的地是康考德鎮，去看本邦名人的故居和墓地。胡蓮戲謔地說(shuō)她們有眼福，一來(lái)就把人家陰宅陽(yáng)宅看個(gè)夠。珍卿和怡民也覺(jué)得好玩，西方人一點(diǎn)不忌諱這些，生死的界線(xiàn)似乎不大遠。

    她們一到達目的地，松松灑灑地觀(guān)覽名人故居，都是或多或少有了解的名人。比如寫(xiě)《小婦人》的艾爾考特夫人，據說(shuō)她的居室舊物一如生前，箱籠陳器看起來(lái)有人居住的模樣。

    還有，被稱(chēng)為“美國孔夫子”的愛(ài)默生，其生前居所亦在其間，可惜禁止游客入內觀(guān)看。接著(zhù)又去逛愛(ài)默生和艾爾考特夫人等的墳墓。這些陰宅從規模、形制上，完全是普通的西式墳墓，可謂貌不驚人。不過(guò)，想到里頭埋葬的文壇巨擘，對著(zhù)再普通的墓也會(huì )恭敬些。

    面對文學(xué)家們的墳冢，珍卿不期然想起國內的親友。杜太爺的衰老，是她幼時(shí)就見(jiàn)證的事，而慕先生的病體也是讓人憂(yōu)慮的。

    她們午餐就在外面吃，吃的放了土豆洋蔥的蛤蜊湯，還有經(jīng)典的大號牛rou餅。公允地說(shuō)，這些滋味還算可口。他們一邊吃著(zhù)美式食物，一邊議論拜訪(fǎng)過(guò)的名人和他們的作品。怡民念《小婦人》中的一段話(huà)，大意是這樣的：

    我們離開(kāi)塵世的時(shí)候，愛(ài)是我們唯一能帶走的東西，它使死亡變得這般從容。時(shí)間可以吞沒(méi)一切，但它不能讓你的偉大思想、你的幽默、你的善良、還有你的勇氣褪色絲毫。

    珍卿聽(tīng)著(zhù)怡民低柔的朗誦，看著(zhù)外頭青黛色的陰天，念了首看似不相干的詩(shī)：竹塢無(wú)塵水檻清，相思迢遞隔重城。秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽(tīng)雨聲。

    若是時(shí)間再早一些，國內便正在過(guò)中秋節，海寧城到處是熱鬧歡喧的景象，謝公館為防孩子們秋燥上火，會(huì )常給他們喝銀耳蓮子羹。在她沒(méi)到謝公館之前，謝公館的蓮藕常做成甜系菜品，她來(lái)后常會(huì )做一些咸的。

    在老家禹州過(guò)中秋節的話(huà)，不像南方人那么花哨講究，可觀(guān)賞禹州特制的花燈，吃著(zhù)甜得發(fā)膩的月餅，也是必須做的事?？山衲陙?lái)美國求學(xué)，不知不覺(jué)就把中秋晃過(guò)去，忙得都沒(méi)空去中國城買(mǎi)月餅。

    聽(tīng)珍卿念了四句詩(shī)，不但活潑的怡民不做聲，連爽朗派的胡蓮學(xué)姐跟著(zhù)唉聲：“他們說(shuō)美國的感恩節，就是中國的中秋節。若在家里過(guò)中秋節，內室庭院必定裝飾一新，城里城外到處弦歌笙簫，大家玩鬧得至夜不歇。大人們賞月的賞月，玩牌的玩牌，我們站在欄桿上，胡亂地撥弄那些花燈，偷偷喝好多桂花酒，那滋味??！”

    胡學(xué)姐說(shuō)著(zhù)，滑稽地吸溜起舌頭，本該是酒鬼的饞迷之態(tài)，做出來(lái)卻莫名色迷迷的，倒叫珍卿和怡民解顏發(fā)笑，一掃剛才對坐思鄉的低迷氛圍，怡民舉著(zhù)酒杯祝禱說(shuō)：“每逢佳節倍思親，幸好不是獨在異鄉為異客。我們祝家鄉的親人健康平安吧?！闭淝浜秃徃霰?，大家喝點(diǎn)酒哈哈一笑沒(méi)就事。

    作者有話(huà)說(shuō)：

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    第396章 自駕游的那些事

    出來(lái)玩的這天下午, 她們就在公園坐行談笑，也不再往別的地方去。園中的大廣場(chǎng)上，有好多鴿雀群翔群止, 來(lái)去上下，因為生機勃勃, 并不覺(jué)得它們如何擾人, 倒是它們把環(huán)境烘托得溫馨而寧靜。

    珍卿她們三個(gè)人, 見(jiàn)一個(gè)老太太拿花生喂鴿雀, 胡蓮學(xué)姐顛顛地跑去買(mǎi)花生, 跑回來(lái)分給怡民和珍卿。三個(gè)外鄉人就學(xué)著(zhù)老奶奶，把花生撒出去逗著(zhù)鴿雀來(lái)琢食。那些鳥(niǎo)兒們雖然不大怕人，也是小心翼翼地, 不會(huì )靠生人太近。

    怡民和胡學(xué)姐竟都頑皮，喂鴿雀偏生不好好喂。胡學(xué)姐希望像那老奶奶一樣，讓鴿子站到她的手背上。怡民是滿(mǎn)心的愛(ài)意, 想近距離摸一摸鴿子, 反正她們總要弄出點(diǎn)動(dòng)靜來(lái)。忽聽(tīng)胡學(xué)姐一聲驚呼, 周?chē)澣敢煌附蒿w起，似乎受了什么驚嚇。

    就聽(tīng)見(jiàn)怡民恐怖地驚呼：“哎呀, 它們拉屎了！”說(shuō)著(zhù)就聽(tīng)胡學(xué)姐捂著(zhù)頭亂叫喚, 珍卿也驚覺(jué)中招了，跳著(zhù)腳蹦蹦跶跶地躲。珍卿幸虧本就站得遠, 逃得也及時(shí), 不像胡學(xué)姐和怡民那么慘, 她才拿起帕子準備擦胳膊, 胡學(xué)姐就過(guò)來(lái)?yè)屗呐磷? 她的手沾的鳥(niǎo)糞挨到珍卿, 引得女孩們吱哇亂叫。

    喂鴿子的老太太站在群鳥(niǎo)間，很慈藹地笑看女孩們的狼狽相。

    胡蓮學(xué)姐把外套脫下，在樹(shù)邊上擦拭一陣子，又亂掀亂抖一陣子，怡民也學(xué)她一樣亂搞，然后，兩個(gè)人就瘋了一樣開(kāi)始笑。珍卿沒(méi)敢脫她的青薄呢外套，也被她們兩個(gè)的笑感染，不覺(jué)間跟她們笑成一團。這要是叫國內的小報記者看到，一定會(huì )寫(xiě)一出聳人聽(tīng)聞的社會(huì )新聞，說(shuō)三個(gè)妙齡女青年被鳥(niǎo)糞空襲，其中緣故讓筆者為您慢慢道來(lái)。