一點(diǎn)紅等人不知道什么時(shí)候出現，在一旁看熱鬧。

    見(jiàn)她跪在那里哭泣，一點(diǎn)紅也不知道想到了什么，心生憐憫，走過(guò)來(lái)將她扶起，勸說(shuō)道。

    王蘭見(jiàn)江舟又低頭去看書(shū)，對她完全無(wú)動(dòng)于衷，知道自己難以動(dòng)搖此人，更是不敢用對付一般男人的手段，觸怒于他。

    只好強按心中不甘，讓一點(diǎn)紅半扶半攙，出了江宅。

    一點(diǎn)紅看著(zhù)王蘭站在門(mén)前，凄然無(wú)助的模樣，不忍道：“姑娘，其實(shí)我家公子最是心軟，他雖然沒(méi)給你好臉色，但已經(jīng)給了你指點(diǎn)，你何不照作？”

    “指點(diǎn)？”

    王蘭一怔，旋即反應過(guò)來(lái)，頓時(shí)破涕為笑。

    朝一點(diǎn)紅欠身道：“多謝jiejie提醒！”

    一點(diǎn)紅搖搖頭，推了她一把：“快去吧?！?/br>
    “謝江大人！”王蘭點(diǎn)點(diǎn)頭，又朝江宅方向，跪了下來(lái)，拜了一拜，才站起身來(lái)，匆匆而去。

    一點(diǎn)紅看著(zhù)她離去的背影，搖頭一嘆，回轉院中。

    “就你多事?！?/br>
    江舟從書(shū)冊上抬起頭，斜了她一眼。

    一點(diǎn)紅嬌笑道：“公子，人家一個(gè)嬌滴滴的小姑娘，您就這么忍心讓那些人禍害了去？”

    江舟翻了個(gè)白眼：“與我何干？我沒(méi)有找她算賬，已經(jīng)是大發(fā)慈悲?！?/br>
    一點(diǎn)紅掩口一笑：“您若真是如此鐵石心腸，又怎會(huì )指點(diǎn)她去肅靖司避難？奴不過(guò)是順著(zhù)您的心思罷了?！?/br>
    江舟瞪了她一眼：“就你聰明！”

    第639章 忠孝

    江舟一揮手：“行了，不要在我面前耍嘴皮子，今日可練琴了？”

    一點(diǎn)紅一聽(tīng)，笑顏頓時(shí)垮下。

    當初讓她去查流石寨，差點(diǎn)丟了半條命。

    加上之前讓她負責“瑯嬛福地”，也是被繡衣盜給打傷，丟了丹藥。

    令她頗為沮喪。

    痛定思痛，也不知道她怎么想的，來(lái)求江舟，說(shuō)想拜“琴魔”為師，求他引見(jiàn)。

    江舟本來(lái)也有心培養一點(diǎn)紅、鐵膽這幾個(gè)名為仆從，實(shí)為家人的心腹，倒也沒(méi)有矜持。

    化身黃雪梅現身，傳了她自創(chuàng )的“天龍八音”。

    江舟如今入圣之境，所創(chuàng )的天龍八音，早已經(jīng)脫離了“武功”的范疇。

    乃是融情于音，合道入音，以音入道的玄妙法門(mén)。

    一點(diǎn)紅得了真傳，自然不敢懈怠。

    為了苦練琴藝，體悟八音之妙，一點(diǎn)紅又跑回了碧云樓，在樓中當一個(gè)琴師。

    江舟卻是偶爾以“琴魔”化身出現，對其十分嚴厲，縱然一點(diǎn)紅本就能吃苦，也有心苦練，也是苦不堪言。

    不過(guò)她深知“琴魔”可不像公子一般好說(shuō)話(huà)，那是稍有不滿(mǎn)，便下死手，不打個(gè)半死絕不罷休。

    在江舟面前她敢嬉皮笑臉，在“琴魔”面前，卻是一個(gè)屁都不敢放。

    當下拋棄先前因王蘭而生同病相憐之情的雜念拋棄，回到房中抱起自己的琴，往碧云樓去了。

    江舟打發(fā)了一點(diǎn)紅，搖了搖頭。

    心思回到《凈明經(jīng)》中。

    短短幾天功夫，他已經(jīng)將這本書(shū)翻得起毛，所獲頗豐，受益匪淺。

    所謂凈明者，講究纖塵不染，不觸諸物，忠孝自得。

    以孝悌為之準式，修煉為之方術(shù)，行持為之必要。

    謂之“愚智皆仰之為開(kāi)度之門(mén)，升真之路”。

    凈明道修煉之要詣，是首先要達到內心一塵不染、不觸之境。

    忠孝，則只是他們用來(lái)約束自己行止的準則。

    最終目的仍是“不染不觸”之境。

    倡言“凈明”，旨在教人清心寡欲，做忠臣孝子良民。

    怕是除了儒門(mén)外，凈明道是最得朝廷歡心的人了。

    而且也是最適合普通凡人的修煉之法。

    以忠孝自持，得清凈不染，道由心悟。

    不拘智愚，不求資質(zhì)，不假外物。

    換句話(huà)說(shuō)，傻子都能修行。

    智慧難得，但忠孝，看起來(lái)人人都可以。

    可事實(shí)上，忠孝之人，可能比智慧之人更難求。

    那不是一時(shí)一地，表面裝成忠臣孝子而已。

    一世忠孝，奉為圭臬，世間幾人能做到？

    江舟自問(wèn)是做不到的。

    別說(shuō)是對一個(gè)不相關(guān)的人忠，即便是在彼世的親生父母，他有時(shí)候也會(huì )覺(jué)得煩，難以做到事事尊從。

    這也是彼世之人的通病。

    世風(fēng)日下，禮崩樂(lè )壞，在這種甚至被打為“封建余毒”的忠孝表現上，反不如此世中人。

    不過(guò)，以江舟所見(jiàn)，縱然是凈明道中人，也未必能人人做到。

    江舟也并不全然認為此經(jīng)上所言都是對的。

    就算是凈明道，雖講忠孝，卻不論“事君”、“事親”。

    為了保持“不觸不染”之境，仍然和那些仙門(mén)一樣，選擇了入山做“隱士”，而非與儒門(mén)一般，入世入朝，事君治國。

    在這部《凈明經(jīng)》中，也充斥著(zhù)一種思想——若要修行，便需入山煉形修心。

    江舟歷世雖淺，但彼世古今智慧所聚，也并不下于此間。

    就入山隱世而言，老莊留下的智慧更令他有認同感。

    《莊子》有言：隱故不自隱。古之所謂隱士者，非伏其身而弗見(jiàn)也，非閉其言而不出也，非藏其知而不發(fā)也，時(shí)命大謬也。當時(shí)命而大行乎天下，則反一無(wú)跡；不當時(shí)命而大窮乎天下，則深根寧極而待：此存身之道也。

    說(shuō)的便是所謂隱士，并不是為了隱伏身形、深藏才智，只是順應自然而行于天下。

    在自己所處之境而返璞歸真，巍然自持，貧富皆可安。

    這才是隱士的存身之道。

    所謂小隱于山，中隱于市，大隱于朝。

    越是喧囂之處，越能隱伏不顯，便離大道越近。

    盡管此經(jīng)有與己不合合之處，但經(jīng)過(guò)幾日研討參悟，江舟發(fā)現此經(jīng)對自己還是有很大幫助。

    或許是能自己元神大法更進(jìn)一步的關(guān)鍵。

    所以，他有心參修凈明法。

    太智老道說(shuō)這經(jīng)書(shū)是凈明道根本，倒不是夸口。

    其中雖然沒(méi)有任何神通法術(shù)，但到了他這樣超凡入圣之境的人手中，神通法術(shù)只不過(guò)是降伏外道的手段罷了。

    真正的修行，只需要有一個(gè)理念便能前行。

    所謂假傳萬(wàn)卷書(shū)，真傳一句話(huà)，便是此理。

    如何去修行凈明法，江舟已經(jīng)有了自己的理念。

    只是他終究只是想取他山之玉，而不是想改修此道。

    而且，他也實(shí)在不想做一個(gè)只講“忠孝”之人。

    好在用幻夢(mèng)身來(lái)做這種“試驗”已經(jīng)是家常便飯，輕車(chē)熟路，倒沒(méi)有什么可苦惱的。

    當下便喚狐鬼嬰寧開(kāi)啟了太陰陣，隱去了雙樹(shù)下這一片空間。

    念頭一動(dòng)，一尊虛幻身影便自其身上走出。

    “二人”相視，看著(zhù)新幻身的模樣，江舟露出滿(mǎn)意的微笑。

    ……

    一座稍顯古樸，卻隱隱有威嚴之意的公堂前，方清回首笑道：

    “江大人，此處，便是陛下賜你的廷理開(kāi)府之地?！?/br>
    他撫須環(huán)指公堂，笑道：“江都從無(wú)廷理開(kāi)府之先例，倒是此地曾是前祀帝京，有前朝留下的諸多宮殿、公堂，我朝立國后，并未拆除，”

    “到底是前祀國運所聚之處，國雖已亡，這些地方卻也有了些神異，朝廷也不舍棄之，常常撥款修繕，得以萬(wàn)年不朽，”

    “此處，便是前祀刑祝堂，乃前朝掌獄理訟之所在，聚前祀刑威法勢，震懾仙凡，諸邪退避，如今過(guò)去多年，其勢散盡，對凡人卻仍有震懾之威，正合你用?！?/br>
    江舟抬頭看了幾眼，倒是沒(méi)什么不滿(mǎn)。

    他本來(lái)就想在肅靖司里借個(gè)公房用著(zhù)就行，不過(guò)方清忽然上門(mén)來(lái)，說(shuō)是帝芒給劃下了這么一個(gè)地盤(pán)給他。

    又提醒他廷理一職，頗為緊要，最好是不要和肅靖司牽扯太深，否則難勉落人口實(shí)。

    江舟雖然無(wú)所謂，但麻煩能免就免，也沒(méi)有堅持。

    “勞煩方大人?！?/br>
    江舟拱了拱手，又掏出一本折子道：“還有廷理府中一應屬官，江某也已詳列此折，有勞方大人代為呈稟?！?/br>
    “江大人多禮了?！?/br>