哪里還會(huì )留下來(lái)和人廢話(huà)？

    “這……”

    原黯話(huà)沒(méi)出口，手還懸在半空，人已渺渺。

    眾人看著(zhù)渺無(wú)人影的夜幕長(cháng)空，無(wú)言沉寂許久，才有人嘆道：

    “世人不識李青蓮，大隱人間是謫仙……”

    “果真是謫仙……”

    哪怕是有對其恨之入骨之人，聞言也默然，無(wú)法說(shuō)出不認同的話(huà)語(yǔ)來(lái)。

    “對了，這位謫仙說(shuō)過(guò)，他是來(lái)自方寸山，我怎么記得，那個(gè)叫江舟的后生，也是方寸山弟子？”

    白石臺上忽然有人想起，他是書(shū)院中教習，對這個(gè)曾經(jīng)落了他們書(shū)院顏面的人還是挺了解的。

    “對！朱博士，這謫仙人可是你帶進(jìn)來(lái)的，你剛剛似乎說(shuō)了也是江舟請托？”

    經(jīng)人一提，眾人才紛紛驚覺(jué)。

    那位做了好大事情的謫仙人雖然跑了，但他似乎還有一個(gè)同門(mén)在??！

    三劍一出，這李白雖然只是個(gè)立言名士。

    可他立的是圣道之言！

    更是開(kāi)了前古未有之先河的圣道！

    其影響注定是驚天動(dòng)地。

    將來(lái)既有可能是亂世之魔，同樣也有可能是開(kāi)啟大世的圣人！

    絕非一般立言可相提并論。

    甚至此時(shí)在許多人心中，即便是大儒，也無(wú)法與其同日而語(yǔ)。

    別的不提，只那一番說(shuō)劍之言，就已經(jīng)足以向世人召顯其深不可測的智慧。

    在場(chǎng)就有許多人心中敬佩已極，想要尋其論道，甚至生出了拜入其門(mén)下之心。

    不管是敬佩，想要論道或拜師之人，還是恨之入骨，想找他理論、找麻煩之人，既找不到本人，找他同門(mén)也是一樣。

    “咦？人呢？怎的不見(jiàn)了？”

    眾人驚悟之際，卻發(fā)現江舟原來(lái)所在之地，已經(jīng)空空如也，哪里還有人？

    只有神秀和尚站了出來(lái)，對眾人合什一禮道：“江居士已應小僧之邀，前往大梵寺一行，諸位居士怕是暫時(shí)見(jiàn)不到他了?！?/br>
    大梵寺？！

    眾人微微一凜。

    這小子，躲得好快，也真會(huì )躲！

    若是別的地方，在場(chǎng)之人都能給他揪出來(lái)。

    可大梵寺……

    看神秀和尚的樣子，這江舟還與大梵寺有淵源，若真有大梵寺為出頭，天下還沒(méi)有幾個(gè)人敢放肆。

    何況，其出身的方寸山雖然名不見(jiàn)結傳，可出了一個(gè)謫仙李青蓮，自今而后，誰(shuí)又敢小看了？

    眾人只能暫時(shí)放下某些念頭。

    “來(lái)呀，將鮑刺史……鮑信押入府臺大獄，那個(gè)……不得慢待了?！?/br>
    沉寂了許久，終于有人想起還有殘局要收拾。

    這時(shí)已經(jīng)有官府差役等人趕到。

    六府臺的幾位官員當著(zhù)眾人的面，落實(shí)了帝芒的諭旨。

    但文人的體面還是要留的，何況陛下只是以不作為之罪，讓革職查辦，并非什么大罪。

    走個(gè)過(guò)場(chǎng)，風(fēng)頭過(guò)去了，沒(méi)準就官復原職了。

    只是可惜，立命途斷，從今以后，怕是就此而止了。

    白麓詩(shī)會(huì )，自此而終。

    人們漸漸散去，但氣氛卻沒(méi)有冷，反而越來(lái)越熱。

    人人口中爭相議論剛才之事。

    卻沒(méi)有一個(gè)人再去看白石臺上。

    因為在那里，楚王手上，就正拿著(zhù)一把自天而降的諸侯之劍……

    ……

    始作俑者的江舟，此時(shí)當然不是真的要去大梵寺。

    他確實(shí)答應了神秀邀請，不過(guò)卻不是現在。

    神秀也不算說(shuō)謊。

    只說(shuō)他要去，并沒(méi)說(shuō)什么時(shí)候去。

    令眾人產(chǎn)生了某種誤會(huì )。

    也是他知道江舟恐怕會(huì )陷入麻煩，才會(huì )在這時(shí)候開(kāi)口邀請。

    倒是解了江舟一個(gè)大麻煩。

    而此時(shí)，江舟正在面對另一個(gè)令他有點(diǎn)頭疼的麻煩……

    第270章 風(fēng)波

    江舟好不容易才在燕小五幾人的掩護下，從白麓書(shū)院溜了出來(lái)，回到家中。

    此時(shí)他正在家中和自己的幻夢(mèng)身“李白”大眼瞪小眼。

    銘刻“說(shuō)劍”后產(chǎn)生的結果，除了三劍由虛化實(shí)，是他沒(méi)有能完全預料到的。

    還有一個(gè)，就是他以“李白”之名銘刻三劍，也讓這具幻夢(mèng)身產(chǎn)生了莫名的變化。

    現在這具幻夢(mèng)身，已經(jīng)不能說(shuō)是幻夢(mèng)身，而是變成了一具能凝聚實(shí)體的“陰神”。

    他聽(tīng)老錢(qián)吹牛比時(shí)，聽(tīng)到過(guò)道家陰神的說(shuō)法。

    還有元神，甚至只存在于傳說(shuō)中的陽(yáng)神也曾提起過(guò)。

    所謂“一念清靈，魂識未散，如夢(mèng)如影，其類(lèi)乎鬼，此陰神也”。

    陰神就是修道之人一念化生而出，能離體神游物外。

    但陰神沒(méi)有實(shí)體，如陰魂鬼物一般。

    而且十分脆弱，修為稍低的，甚至受不住一口天風(fēng)，一縷陽(yáng)光。

    寒風(fēng)一吹，便如煙霧般消散，陽(yáng)光一照，更是傾刻便亡。

    陰神為后天之神，修出陰神之后，便是一個(gè)后天返先天的過(guò)程。

    元神便是先天之神。

    本無(wú)、根本、原始，謂之“元”，此為先天之義，所以先天之神稱(chēng)為元神。

    元神者，無(wú)思無(wú)慮，是為自然虛靈，先天之神。

    這個(gè)過(guò)程，也就稱(chēng)為煉神返虛。

    元神獨立于rou身之外，似虛卻非虛，聚散隨心，有種種神異。

    本來(lái)“李白”在銘刻三劍之后的變化，與元神最為相近。

    可偏偏“李白”是用夢(mèng)幻泡影變化出來(lái)，有形有質(zhì)，有血有rou。

    不過(guò)是他的一絲念頭附著(zhù)，才變成了一個(gè)‘人’。

    他附著(zhù)的那一絲念頭，意外成就了元神，卻與幻夢(mèng)身融合在一起，不分彼此。

    也就造就了現在的“李白”。

    似元神又不是元神。

    更像是傳說(shuō)中的“陽(yáng)神”。

    所謂“脫胎換骨，身外有身，聚則成形，散則成氣”，即為陽(yáng)神。

    陽(yáng)神雖為神化，卻已經(jīng)與人無(wú)異。

    但照老錢(qián)告訴他的，陽(yáng)神已經(jīng)是一種難以言說(shuō)的存在。

    不能僅以虛、實(shí)論。

    而且傳說(shuō)中的陽(yáng)神，一念動(dòng)便有改天換日之能。

    他還差得太遠。

    江舟已經(jīng)弄不清楚現在的“李白”到底是一種什么樣的存在。

    反正已經(jīng)不單純是一具幻夢(mèng)身。

    之前他控制幻夢(mèng)身，是一心二用，還時(shí)常會(huì )有些顧此失彼的阻滯。

    現在卻像是變成了兩個(gè)自己。

    不是一心二用，是有了兩顆心。

    倒是像傳說(shuō)中的身外化身。

    這本來(lái)也算是一件好事。

    這可是一具儒道五品的化身，而且還不是一般的五品，是銘刻圣道的五品。

    不過(guò)，也正因為如此，江舟發(fā)現他已經(jīng)舍不得失去這具化身。

    如果像以往的幻夢(mèng)身一樣當工具人用完就散，這一身有可能是天下間絕無(wú)僅有的儒道五品化身，也會(huì )同時(shí)散去，再也無(wú)法復制。

    所以他現在似乎必須要在夢(mèng)幻泡影這門(mén)神通和“李白”之間做個(gè)選擇了……