保持著(zhù)他與凈涪的直線(xiàn)距離，確保凈涪睜眼的時(shí)候就能看見(jiàn)到他，然后，他卻又什么都沒(méi)做，雙手虛握，自然而隨意地垂落在身體兩側，只有一雙眼睛抬起，轉過(guò)一整個(gè)山谷。

魔身知道可壽金剛的這些動(dòng)作，卻連眼皮都沒(méi)有撩起來(lái)，仍舊閉目養神。

凈涪本尊和佛身卻是不理外物，只專(zhuān)注于自身。

他的識海世界里，那座還有誦經(jīng)聲傳出的光明佛塔穩穩地落在佛身背后。聽(tīng)那誦經(jīng)聲，仍還只是那一句偈語(yǔ)：“若以色見(jiàn)我，以音聲求我，是人行邪道，不能見(jiàn)如來(lái)?！?/br>
偈語(yǔ)聲中，佛身結跏趺坐，腦后一圈虛淡的功德光輪顯化，光輪之外，又有佛光、清凈智慧光兩色華光熠熠。

凈涪本尊則坐在識海中中央處，頭頂有紫氣蒸騰，華貴非常。

相對而坐的佛身和凈涪本尊并沒(méi)有言語(yǔ)交談，甚至都沒(méi)有眼神交流，而是各守一方，獨自整理自己的所得。

其實(shí)自現世，他領(lǐng)世尊阿彌陀法旨，搜尋散落在各處的的那一刻開(kāi)始，他的心中便升起了迷障。迷障既生，便分三身。三身既分，便就有了佛身、魔身和本尊，也才有了佛身、魔身和本尊的差別。

凈涪當初分出三身，既是為了方便修行，也是為了在保持本性的同時(shí)在佛法修行上步步邁進(jìn)。

他似乎做得還算成功。

化出秉承惡念、善念而生的魔身、佛身之后，他有佛身參悟佛法，魔身修行魔法，本尊體悟純粹自我，順利在保留前世部分功果、習慣、自我、性情的情況下步步提升修為，將皇甫成、凈音乃至左天行遠遠地拋在身后。

在景浩界這一代青年弟子中，他幾乎一騎絕塵。

旁人看著(zhù)或羨慕或震驚，更免不了贊嘆夸賞?？蓛舾⒆约簠s還保持著(zhù)冷靜。

他不止一次地想過(guò)，于他而言，秉持善念而生的佛身是“我”，承繼惡念而出的魔身也是“我”，看似無(wú)善無(wú)惡純粹至極的本尊更是“我”。既然都是“我”，既然修的是“我”，何以他待三身如此不同？

更令他憂(yōu)心的是，他修的是“我”，卻分出了都是“我”的三身，若使三身始終單獨一體，不論他最后修成的是哪一個(gè)“我”，其實(shí)都不完整。不完整的殘缺的“我”，哪怕他走到了最后，他的道果也都將是殘缺的。

所以，想要自身道果完滿(mǎn)，他必須將斬出的三身重新匯聚，融匯為一，成就真“我”。

唯有如此，他的道才算是能看見(jiàn)了盡頭。

雖然這盡頭不知是真是假，但起碼是他此時(shí)所能夠預期、能夠觸及的盡頭。

可是直到凈涪有了這樣的明悟之后，他才發(fā)現，分化容易，匯合卻難。尤其是隨著(zhù)佛身、魔身、本尊三身自身境界提升，他們的整合難度也漸漸地加大。到凈涪發(fā)現的時(shí)候，他再想要將三身道果融匯一體，已經(jīng)不是最開(kāi)始三身分化那樣只要打散三身就能匯聚三身上的靈光道果那么簡(jiǎn)單了。

因為凈涪的三身本就是自?xún)舾⒎只鋈?，他們源自?xún)舾?。便連他們自身的成長(cháng)，也都是以?xún)舾⒌摹拔摇弊鳛楦?，不斷分化壯大的，所以現如今凈涪想要三身歸一，還該從凈涪的“我”著(zhù)手。

可當三身成長(cháng)，三身上的種種善念、惡念、非善非惡念依附在三身身上，早已將當初分化出來(lái)的凈涪的“我”隱去了?，F在凈涪再想要找到作為他“我”的本性，那就要照見(jiàn)真“我”，他也才能在三身的干擾中尋找到他的真“我”本性，才好著(zhù)手開(kāi)始準備三身歸一。

那很難。

就像是要人從一池清水里尋出一股比池中其他清水還要清的水流。

難得讓凈涪都束手無(wú)策，無(wú)從下手。

慶幸的是，凈涪現如今的修行還只能算是剛開(kāi)始，遠未到他非得將三身融匯歸一的時(shí)候。

他還有時(shí)間，很長(cháng)很長(cháng)的時(shí)間。

但即便是這樣，凈涪也并未因為時(shí)間的寬裕和那非同等閑的難度而將這事徹底擱置，來(lái)個(gè)眼不見(jiàn)心不煩。恰恰相反，凈涪將這一樁事放在了心底。

自?xún)舾⒈咀鹨庾R到的那一刻起，他便更用心地體察了三身的成形和壯大過(guò)程，將那一點(diǎn)一滴的變化記錄在心底，著(zhù)重探究。

他心念的轉變，同為凈涪之一的佛身、魔身也是知道的。但他們卻誰(shuí)都沒(méi)有妨礙本尊的動(dòng)作，反倒明里暗里地配合起凈涪本尊來(lái)。

對此，凈涪本尊也并不覺(jué)得如何稀奇。

原就沒(méi)有什么值得奇怪的，佛身、魔身和本尊一樣，都是凈涪。

凈涪，始終都是渴望力量憧憬遠方的。

身在迷障中，縱使凈涪知道自己該選定的方向，也始終無(wú)法真正的找到那一個(gè)他想要去往的方位。

他只能在他能看見(jiàn)看清的有限地界里走動(dòng)。

第372章靜檀寺中11

直到可壽金剛拿著(zhù)出現在他面前，他窺破天靜寺一脈和妙音寺一脈真正的不同之后，才算是真正的破開(kāi)了這一層迷障。

正如第二十六法身非相分里那一首偈言所說(shuō)的那樣，執著(zhù)于“色”“音”，終究見(jiàn)不得“我”，證不得真如。郁于“善我”“惡我”，必不明何為真如本性。

不證真如，不明本性，他修的“我”會(huì )是真我么？

不會(huì )，也絕對不可能會(huì )是。

他的修行入了迷障，他自己都無(wú)從察覺(jué)，更別說(shuō)景浩界中的大大小小修士們。而景浩界世界之外，不論是慧真等出身天靜寺的羅漢金剛，還是清慈等出身妙音寺的羅漢金剛，怕也和景浩界里的那些佛修們一樣糊涂著(zhù)。

畢竟凈涪魔身執掌著(zhù)景浩界的無(wú)邊暗土世界本源，有世界本源自發(fā)庇護，那些已經(jīng)脫離了景浩界進(jìn)入極樂(lè )凈土的佛修們更是看不清內中究竟。便連高坐在他化自在天外天上的天魔童子，也都是根據當下的景浩界世界局勢，以原著(zhù)記載的內容為底，自己猜測出來(lái)的。不過(guò)饒是天魔童子這樣帶著(zhù)劇透外掛的人，也不知道凈涪本尊的存在。

他腦洞開(kāi)得最大的時(shí)候，也不過(guò)是猜凈涪佛魔雙修而已，完全不知凈涪居然是分出了三身。在凈涪的佛身、魔身之外，還有一個(gè)本尊。

看不清的被完全蒙在鼓里，猜到一點(diǎn)點(diǎn)的也只是盲人摸象，不見(jiàn)全貌。但不論這些人對凈涪是惡意還是善意，亦或是赤裸裸的謀算，到底幫不了凈涪，當然也傷不了他。

凈涪倘若一直按照自己早先規劃的道路修行，一直無(wú)法窺破蒙蔽他的迷障，在短時(shí)間內其實(shí)也不會(huì )延誤他什么。真正的危害，也只會(huì )在遠方爆發(fā)。而當他真正觸碰到那一個(gè)完全由他自己堆徹而成的瓶頸的時(shí)候，他又該需要花費多少時(shí)間多少心力，才能將那一個(gè)瓶頸破去，望見(jiàn)那在更遠