過(guò)是一個(gè)衡量，他就拿定了主意。于是他再次解下手腕上的佛珠，閉目聆聽(tīng)那。

凈涪聽(tīng)經(jīng)漸至入神，也就不再注意那恒真僧人了。恒真僧人終于松了一口氣，他小心地放松身體，也學(xué)著(zhù)凈涪的模樣閉目聽(tīng)經(jīng)。

其實(shí)恒真僧人出身凡俗，雖然身無(wú)靈根，但也是自小剃度出家，潛心修行，更何況如今走遍萬(wàn)里山河，才入得天靜寺，有緣參加千佛法會(huì )，心性修持比起一般的佛門(mén)弟子還要強上幾分，理應不會(huì )如此局促才是。但無(wú)奈恒真僧人如今所在的地方乃是天下僧侶心目中的圣地天靜寺，參加的是天下僧侶只在傳聞中的佛門(mén)至高盛會(huì )千佛法會(huì )，法會(huì )上正在授經(jīng)的是已經(jīng)登臨西方極樂(lè )凈土的羅漢金剛，身旁與他一同參加法會(huì )聽(tīng)經(jīng)的是佛門(mén)里首屈一指的大德高僧，這等規格、這等情況，那就是他平日里做夢(mèng)也絕對夢(mèng)不到的美景！如今他只是稍稍出格幾分，已經(jīng)算得上是很不錯的了。

幸而恒真僧人的心性修持、佛學(xué)境界都擺在那兒，不過(guò)是一會(huì )兒，他便完全沉浸在那中所講述的佛門(mén)妙理去了，完全忘了這身外的諸般瑣事了。

慧真羅漢宣講之所以會(huì )出乎一眾羅漢金剛的意料，令他們驚訝莫名，完全摸不著(zhù)頭腦的原因，其實(shí)就在于這經(jīng)文中所描述的大乘佛法和景浩界佛門(mén)一貫修持的理論極其不符。

早先就有言，景浩界佛門(mén)自初創(chuàng )開(kāi)始，其核心理念歸屬于凈土宗，主將虔誠信奉我佛，主旨便是一個(gè)“信”。除“信”之外，再無(wú)其他。然則這景浩界中，也只有他們這些已經(jīng)登臨了西方極樂(lè )凈土，和極樂(lè )凈土里的其他羅漢、金剛乃至菩薩佛陀交流過(guò)后，才明白佛門(mén)中除了“信”之外，還有太多太多其他妙法。而與其他妙法相比，“信”又差了太多。

他們這些專(zhuān)注于“信”的僧侶，一路虔誠修持其實(shí)不算錯，但因為當初二祖慧真羅漢得到的佛門(mén)傳承本就不完整，兼之還有二祖本身的謀劃，他們前方的路狹窄得僅能看見(jiàn)一道光。

所以實(shí)際上所有出現在千佛法會(huì )上的羅漢金剛都心知肚明，現如今的他們甚至可以被稱(chēng)為小道，和外道也并沒(méi)有太大的區別。

也正因如此，這一篇完全可以算得上是景浩界佛門(mén)撥亂反正第一塊基石的經(jīng)文，對恒真僧人而言，就是那大旱之后久逢的救命甘霖。

恒真僧人沉浸在經(jīng)文妙理中，如饑似渴地汲取著(zhù)經(jīng)文中的微妙佛理。他在快速成長(cháng)的同時(shí)，也不禁心生疑惑：什么才是大乘法呢？

恒真僧人收獲匪淺，凈涪也不逞多讓?zhuān)沁h勝于他，就連這小靈山山巔上的一眾禪師和尚，或許也比不上凈涪這一次的收獲。

于佛門(mén)而言，凈涪上一世的魔道修持乃至這一世的心魔修持統統都可以被歸納到外道。無(wú)論是上一世的天魔道修持還是這一世的心魔修持，凈涪的境界都算不上淺薄低微。這些修行境界，如今都成了凈涪叩問(wèn)大乘佛法的敲門(mén)磚，成了凈涪佛門(mén)修行道路上的一塊塊基石。

單純的一張白紙染上一種色彩或許很純粹，但未免太過(guò)單薄，而若早已染上黑色的白紙再度翻轉重新染上顏色，與之前相比，就會(huì )厚重許多。而現如今，凈涪就是這樣的情況。尤其是，他此刻并不僅僅只有他自己在努力。

不知什么時(shí)候開(kāi)始，凈涪懷中安放著(zhù)的那枚記載著(zhù)一段的貝葉禪經(jīng)微微顫動(dòng)，禪經(jīng)表面更有一道道金色佛光流轉。這樣的動(dòng)靜其實(shí)不小，然而在場(chǎng)的所有人，包括修為最高的正在上方講經(jīng)的慧真羅漢和此刻距離凈涪最近也應該最敏感的恒真僧人，卻都沒(méi)有察覺(jué)。照舊講經(jīng)的講經(jīng)，聽(tīng)經(jīng)的聽(tīng)經(jīng)，沉迷非常。

凈涪正聽(tīng)著(zhù)這一段經(jīng)文，說(shuō)來(lái)也巧，慧真羅漢正又說(shuō)到那一段“幻化非相，空非執持，夢(mèng)本體空，如陽(yáng)焰故，影像無(wú)色，虛假不實(shí)，如是所見(jiàn)，乃至一切事皆如幻如化如夢(mèng)如影，當如是見(jiàn)”，心中正有所悟，忽然眼前一轉，整個(gè)人又出現在了一群羅漢比丘之中。

這群羅漢比丘最中央，坐了一尊佛陀，凈涪定睛看去，正是世尊。而此時(shí)世尊正在授經(jīng)說(shuō)法。

凈涪心中一定，以為只是這一段經(jīng)文講述的佛理與這片貝葉禪經(jīng)中記載的那一小段講述的佛理相通，故而觸動(dòng)禪經(jīng)，引他入座，便也沒(méi)有多想，認真聽(tīng)經(jīng)。

這一聽(tīng)，凈涪便再也沒(méi)有心力去聽(tīng)那了。他近乎是聽(tīng)著(zhù)世尊將那一小段經(jīng)文一個(gè)字一個(gè)字慢慢道來(lái)，又淡淡化開(kāi)，暈染出一種經(jīng)歷百劫千生，六道流轉磨練而覺(jué)性不壞的妙智慧。

凈涪只覺(jué)眼前一亮，紫色的無(wú)量智慧光在識海中顫動(dòng)清鳴，竟有一股無(wú)與倫比的喜悅自心底涌出，讓他欣喜若狂間不覺(jué)淚流滿(mǎn)面。

按說(shuō)凈涪聽(tīng)經(jīng)之時(shí)忽然淚流滿(mǎn)面本該極其怪異，必定惹人注目才是。但此刻聽(tīng)經(jīng)之時(shí)，有著(zhù)怪異異像的不僅僅是凈涪一人。這小靈山山巔上密密麻麻坐滿(mǎn)了禪師和尚，如今他們全都專(zhuān)心聽(tīng)經(jīng)，又將經(jīng)中講述妙理與己身修持相印證，自然有人大徹大悟，茅塞頓開(kāi)，也有人困惑叢生，瓶頸突起，故而手舞足蹈者有之，頓足慨嘆者有之，嚎啕大哭者更有之。

像凈涪這樣沉默著(zhù)淚流滿(mǎn)面的，也不過(guò)就是其中的一個(gè)罷了，完全能夠說(shuō)得上泯然眾人，又有什么值得人注目？

此時(shí)沉浸在微妙經(jīng)文中的諸位禪師和尚乃至上首的羅漢金剛，就連那菩提樹(shù)下空蕩蕩的石臺上忽然亮起的金光也沒(méi)注意到，更何況是凈涪這一個(gè)小小的沙彌？

一小段而已，不過(guò)寥寥百余字，世尊講完也沒(méi)花了多少功夫。待到這一小段經(jīng)文講完，凈涪還沉浸在那大喜悅之中呢，就已經(jīng)被送出禪經(jīng)外了。

待到凈涪被送出禪經(jīng)，那道在石臺蒲團上升騰而起的金色佛光便也悄然無(wú)聲地消失在那株巨大菩提樹(shù)的枝葉間，沒(méi)入一顆湛青的菩提子中，再也沒(méi)有人能找到它的蹤跡。

慧真羅漢的這一篇說(shuō)完后，小靈山山巔上還是一片群魔亂舞的樣子，往哪兒看都看不出往日諸位禪師和尚們的風(fēng)度儀態(tài)。但上首石臺下的一眾羅漢金剛也不在意，只是垂目靜坐，任由他們瘋魔。

待到一種禪師和尚們自己慢慢平靜下來(lái)后，他們甚至來(lái)不及整理自己的儀態(tài)，伸手就著(zhù)虛空快速比劃。

一道道金色佛光在他們指間流出，順著(zhù)他們比劃的順序凝成一個(gè)個(gè)閃爍的金色文字，又一個(gè)個(gè)的飛落在他們座下蓮臺的一瓣蓮瓣上，列成一段段文字，繼而成就一篇經(jīng)文。

他們伸手在那鋪滿(mǎn)文字的蓮瓣上輕輕一揭，